佛說普門品經(jīng) 第315部B

佛說普門品經(jīng)

西晉竺法護(hù)譯

聞如是。一時佛游王舍城靈鷲山。與大比丘眾比丘八百菩薩四萬二千。得諸總持神通已達(dá)。圣智弘暢辯才無礙。三昧已定無所不博。時有菩薩名離垢藏。與九萬二千菩薩。從普華如來國。其世界名凈行。游詣忍界靈鷲山。世尊遙見離垢藏菩薩與無數(shù)千大士眷屬圍繞游步虛空。佛心念曰。斯離垢藏。間別由路遠(yuǎn)步諸國。宣普華如來至真等正覺命來。受普門品。今當(dāng)聚會諸菩薩眾。于時大圣即如其像。顯揚言教示現(xiàn)感應(yīng)。令無央數(shù)無限世界諸菩薩眾尋時悉來。至斯忍土詣靈鷲山。行到佛所稽首足下卻住一面。靈鷲山中諸菩薩眾。閑居宴者悉來集會。禮畢卻坐。離垢藏菩薩。應(yīng)時化作七寶蓮華。其葉有千。持詣能仁如來至真等正覺�；�首奉上。啟曰。普華如來至真等正覺。凈行世界圣尊。敬問無量游步康強(qiáng)。力勢輕履。起居安隱。多所救濟(jì)。今見遣來宣承敬詣。啟受普門不可思議清凈之品。為開士說。時離垢藏菩薩大士問訊。問訊畢退在虛空結(jié)跏趺坐。與諸開士坐寶蓮華。爾時溥首童真于會中起。更整衣服偏袒右肩。長跪叉手而白佛言。善哉世尊。愿說普門不可思議道品法源。為諸菩薩分別演之。憶念往古過去久遠(yuǎn)世時。從普門如來至真等正覺。聞斯經(jīng)典。興立八十四萬百千億垓三昧。久逮七十七億百千諸垓總持門行。唯愿世尊。愍諸菩薩重宣揚之。佛告溥首童真。諦聽善思念之。答曰。唯然世尊。愿樂欲聞。溥首與諸菩薩受教而聽。佛告溥首。若有菩薩。欲學(xué)普門所入之法等意分別。游入于色等意分別。游入音聲等意分別。游入臭香等意分別。游入眾味等意分別。游入細(xì)滑等意分別。游入心性等意分別。游入女人等意分別。游入男子等意分別。游入童女等意分別。游入童子等意分別。游入諸天等意分別。游入諸龍等意分別。游入鬼神等意分別。游揵沓和等意分別。游阿須倫等意分別。游迦樓羅等意分別。游真陀羅等意分別。游摩休勒等意分別。游入地獄等意分別。游入餓鬼等意分別。游入畜生等意分別。游入貪淫等意分別。游入嗔怒等意分別。游入愚癡等意分別。游諸不善等意分別。游諸德本等意分別。游諸有為等意分別。游諸無為等意分別。溥首。諸開士所可周游。一切悉備。游居平等具足至道。是為學(xué)入普門定法。佛告溥首童真。何謂菩薩等意分別游入于色。曉了解色。如水之沫而不可得。不可護(hù)持無有堅固。則為等意觀無有色。是謂菩薩等游于色。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入音聲。如人呼聲而有響應(yīng)尋即消滅。則無形像不知所生。一切無有若干之事。而無差特亦無有相。已了無相。人所言者虛無無實。已曉諸音。深山響報。則乃等觀。是為等觀游入諸音聲。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入臭香。周游往返百億劫數(shù)。鼻之所嗅而無有厭。如大海淵無有充滿。其香之像而不可獲。為虛偽法無有真諦。設(shè)求審誠無合會處。斯無所有而不可持。鼻處無實�；陪比艨杖缁檬炕�。假使分明。則無等觀游入嗅香。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入眾味。至于喉咽不知醎味。亦無不味。從因緣別。其舌所甘猶緣會合。曉覺無念則為等觀游入眾味。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入細(xì)滑。其細(xì)滑者。志有所存緣求服之。其柔軟者而不可得。已睹斯緣細(xì)滑[革*卬][革*亢]無所適住。計于細(xì)滑則無有成。亦無所有所依。因著被服乃有所倚。斯為等觀游入細(xì)滑。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入心法。假三界人悉令集會立在一處使求執(zhí)心。莫知所在不見形像。亦無猶豫。亦無合散不知所住。現(xiàn)若干色。于內(nèi)無處處無所住。如幻士化虛而不實。則為等觀游入心法。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入女人。察于四大則無女人。識癡惑者迷于愛欲�；挠谔摕o。計女人者猶如幻士化現(xiàn)女像。因彼所行。從其所樂。女人如幻起色欲意。彼無有女癡者惑之。能別如斯諸女無相。解脫平等。而現(xiàn)女色。則為等觀游入女人。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入男子。如令男子等自發(fā)意吾為雄夫。興念斯為女人。欲心無色無實可獲。不見女像。等惟諸色發(fā)起女想。設(shè)所思想。斯男斯女。等如野馬水月則無男女。了男無形虛偽而立。已能平等則能現(xiàn)女。則為等觀游入男子。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入童男。若如樹木。設(shè)無有芽則無根莖。設(shè)無根莖則無華實。設(shè)無女人則無童子。緣號童子想于無知。覺女無生不有子性。解一切無。則為等觀游入童子。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入童女。如彼拔樹根終不生。其明智者不于求果。丑達(dá)別誼。曉發(fā)一切勇猛無想�？萁弑娏魉篂橥�女。了女如此。所現(xiàn)平等。則為等觀游入童女。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入諸天。諸天嚴(yán)凈功德自然。其意鮮潔宮殿綺飾無造立者。心樹妙華無下種者。福苶幻化。生無思議凈光流離滅度凈。了天虛偽成立慌惚。勝說平等現(xiàn)諸天像。是為菩薩游入諸天。又告溥首。何為菩薩等意分別游入諸龍。見無求生。興云七日。雨所沾潤不在內(nèi)外。遍閻浮提漸歸大海。所滿水所由來。眾生如是學(xué)若干緣現(xiàn)種種罪福。自然眾生無所有。愚冥之人以虛為實。睹龍平等。是為菩薩等游諸龍。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入鬼神。心如門開。與色有像。其身高大。心為一類。心不可畏難。因會有恐懼。見法無有實。眾想不可議。無實為空。說平等寂而現(xiàn)鬼像是為菩薩等游鬼神。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入揵沓和。其法無往而音說往。曉無往來等說揵沓和。是為菩薩等觀游入揵沓和。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入阿須倫。不以事因。阿須倫心。等無起無滅無生而現(xiàn)平等。是為菩薩等觀游入于阿須倫。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入迦留羅。造受無受。立辭名號。設(shè)無名色等。觀迦留羅。是為菩薩游入迦留羅。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入真陀羅。法無作而作。則立真陀羅。分別無所生。平等真陀羅。是為菩薩等觀游入于真陀羅。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入摩休勒。其法所名。立若干人法。無有所相。為虛分別。諸想無想。自然說平等音現(xiàn)摩休勒。是為菩薩等觀游入于摩休勒。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入地獄。地獄無主空無造者從己想。想無興所有地獄清凈鮮潔無垢。智覺如幻。本無所有無相。無相無所有。別如虛空。平等寂然而現(xiàn)地獄。是為菩薩等游地獄。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入餓鬼。餓鬼無形無名本無處所。因慳致之慳無所住。不解所有計吾我人。知悉無本了無餓鬼。是為菩薩等游餓鬼。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入畜生。如云霧像現(xiàn)若干色。彼則無貌悉無所有。心思虛無等如陰霧。種種色像。畜生志性。罪福如幻迷惑虛妄。而說畜形等說寂聲。是為菩薩等游畜生。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入貪淫。欲從想起。所想無有無實無像無貌無住。處不可得。貪淫如空。愚癡顛倒思想塵勞。法無塵垢。欲虛如空。至于十方求不可見。貪淫無形。愚冥貪懼不得安隱無難懷懼。譬如丈夫無獲懷懼怖舍馳走。得無見空一切皆空。彼無解脫愚癡顛倒反造逆想。闇冥不解法如虛空。去來今佛解諸貪欲。貪欲無脫。愛想悉空。其譏貪淫則求脫欲。斯皆無本本自然凈。見佛道場平等無想。睹眾如者彼慕離欲。所想虛危乃離諸想。如所發(fā)念僥脫貪淫。謂當(dāng)度欲。想無所求不壞本際。貪欲無思本凈如斯。則不想脫。假令度欲則謂為凈。貪欲空無。計此無二。愚冥相二。行者深觀如幻是則失句。發(fā)諸想念。貪欲無起。假號愛欲。無染著名。諸名無礙知欲無得。睹真究空不懷貪欲。不知見脫。貪欲佛法等如泥洹。解貪欲陰等離吾我。知貪欲寂等御憺怕。平等欲陰見如幻化。是為菩薩等游貪淫。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入嗔恚。恚從對起。因緣生對。無我號我立無量事。如樹木生。結(jié)恨急毒。聲自然空無想無有。如閑居樹。相揩火然。因緣離散火滅不現(xiàn)。虛無起身。粗聲亦爾。因欲稱量。則不興恚。不從聲起。不虛內(nèi)身。亦不外來。所由因空。從他緣起。因?qū)Χ�立各各分別。則無嗔恚。如風(fēng)種過。有恨為慢。若知方便。因想立緣。穢聲如是。恚因空生。恚還自燒而危其身。別嗔怒想竟無形像。平等察聲聽嗔怒音。恨本際等無本無持。分別法界則睹平等。是為菩薩等游嗔怒。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入愚癡。愚從無起。察癡無有。設(shè)無所有�？駸o狂冥。人無蔽愿無礙。求空方面。造愚為虛。愚癡人所行最行難獲。諸法無明因想為塵。譬如丈夫欲度虛空億劫不得。知空本末。愚亦如是。本際無愚議。蔽冥不生塵。無所成滿。如度虛空不知方面。亦無具足無能步度。如百千劫。習(xí)樂闇蔽。彼無厭足不以飽滿。譬如童子吹氣滿胞。旋解口察無所有。罪福如空胞。而習(xí)于愚。求不可得。懷來欲謂愚無底。斷根無形無根無住。故不可盡。設(shè)愚難盡斯不可得。猶是眾生。如幻不賜。設(shè)有造喻。三界生類。日度一切令得泥洹。佛壽住世億劫難計。濟(jì)脫黎庶。人不可盡。因愚立種。人界無想。癡冥如幻是不可得。佛與愚等。觀斯無二。設(shè)能等觀則能念道。癡慧一等無諸蔽礙。眾生群萌等無愚議。癡不可計。思念意跡。其心無念無有邊際。愚冥無限。由是叵得志性無明何從有起。癡已不起闇冥何類。如癡無處佛道亦爾。了無涯底諸法無二。別聲平等等察癡響。了空一等愚冥如云。分別平等則曉定意。是為菩薩等游愚癡。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入不善。欲行無形。嗔行無處。不行癡行。知眾平等諸塵悉平。得解虛無所有了凈。如是是為菩薩等意游入于諸不善。又告溥首。何謂菩薩等意游入諸善德本。眾生修善心行若干。諸行一行常了平等。已知平等眾行如幻。別聲一等則了語音。是為菩薩等游眾德。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入有為。所有無有計不可量。無量難計。常曉平等了無央數(shù)。無行無像。解脫等寂睹一切安。是為菩薩等游有為。又告溥首。何謂菩薩等意分別游入無為。本凈法寂。亦無合會無明假聲。等察音聲無言無教皆了無為。眾著言聲。等觀如是。是為菩薩等游無為。又告溥首。何謂菩薩等意分別游于平等。不處有為不住無為。諸行平等如空無礙。三界無本何求泥洹。不出不入乃至大安。度脫眾生。解不若干。法身如空不合不散。是為菩薩等游平等。世尊說斯章句之頌。順如應(yīng)時不可思議。九萬九千菩薩。得不起法忍。七十二億百千天人。皆發(fā)無上正真道意。三百六十萬比丘。漏盡意解。六千比丘尼。皆發(fā)無上正真道意。二千二百清信士。千八百清信女。皆發(fā)無上正真道意。爾時溥首童真。白世尊曰。唯愿大圣。演三昧號。菩薩由斯而致至德諸根明了。聞是三昧所因名號。則當(dāng)獲得一切法。明靡不通達(dá)。而悉降伏一切迷惑邪見之眾。樂一文字。分別曉了一切諸文。以一切文而了一文。辯才之慧不可限量。為諸群生講說經(jīng)法。分別曉了緣應(yīng)法忍。以一切行入于一相。逮無量無限之義。曉了識義四分別辯。于是世尊。告溥首童真。諦聽善思念之。今當(dāng)為仁分別本末。答曰。甚善愿樂欲聞。佛言。有三昧名離無量垢。假使菩薩逮得斯定。普見一切諸色清凈。佛告溥首。有三昧名懷若干。假使菩薩逮得斯定。智慧光明。覆蔽一切日月之明。有三昧名成具光明。假使菩薩逮得斯定。威耀覆蔽帝釋梵王。三界之冥悉蒙安隱。諸天光耀忽不復(fù)現(xiàn)。有三昧名舍界。假使菩薩逮得斯定。處于眾會蠲除一切淫怒癡病。有三昧名莫能當(dāng)。假使菩薩逮得斯定。照明一切八方上下諸佛國土。有三昧名諸法無所生。假使菩薩逮得斯定。總攬諸佛經(jīng)語訓(xùn)典。為眾會分別敷演。有三昧名念雷音。假使菩薩逮斯定者。言語音聲暢于梵天。有三昧名曉了一切應(yīng)心所樂。假使菩薩逮斯定者。悅可眾生隨其所樂而令解脫。有三昧名無會現(xiàn)悅精進(jìn)。假使菩薩逮斯定者�，F(xiàn)見無為無有限數(shù)。終始之惑所聞所見莫不通達(dá)。有三昧名無念寶德樂于世界。假使菩薩逮斯定者。放諸神足施化眾生。有三昧名諸音緣會。假使菩薩逮斯定者。覺諸言音。以無數(shù)字了一文字。以一文字說無數(shù)字。有三昧名積眾善德。假使菩薩逮斯定者。分別罪福興顯平等。多所悅可一切眾生。便聞佛音法音眾音。聲聞音緣覺音。菩薩音度無極音。彼有所說亦無音聲。有三昧名起諸總持為一切王。假使菩薩逮得斯定。分別一切無量總持。有三昧名凈諸辯才。假使菩薩逮斯定者。寂除一切音聲言說。皆無言教亦無響應(yīng)。無言無教亦無所有。于是溥首。白世尊曰。唯然大圣。鄙身寧應(yīng)講斯典之功德乎。告曰宜講。溥首白佛。假使菩薩聞斯經(jīng)典而不狐疑。發(fā)心受持而諷誦讀。其人現(xiàn)在得妙辯才。聰明辯。欣豫辯。深妙辯。無合會辯。常行慈心加諸眾生無毀傷意。所以者何。設(shè)使憂念所作所趣。奉行智諦。隨身未曾舍離。爾時世尊。贊溥首曰。善哉善哉�？煺f此言。誠如之意。譬如布施獲致大富而不虛假。持戒生天亦不虛假。今斯經(jīng)典亦復(fù)如茲。學(xué)致辯才亦不虛設(shè)。悉得本志。猶如日光出照天下眾冥悉除。斯經(jīng)如是。諷誦學(xué)者懷來辯才靡不通達(dá)。喻如菩薩坐于道場。于佛樹下。逮得無上正真之道。成最正覺。菩薩如是。學(xué)誦斯經(jīng)必得辯才除諸狐疑。是故溥首。假使菩薩現(xiàn)欲興辯曉練諸法。聞斯經(jīng)典心不猶豫。即當(dāng)受持講說諷誦。為諸眾會廣演其誼。于是離垢藏菩薩。前白佛言。佛滅度后。其有受持諷誦講說斯經(jīng)法者。廣為眾會數(shù)演其誼。鄙親當(dāng)為寡解所歸。使不狐疑疾得辯才。于時弊魔愁毒垂淚。來詣佛所白世尊曰。唯無建立于斯經(jīng)也。如來至真等正覺。常懷大哀。其有苦患施以大安。善哉大圣。愿除我戚。如昔世尊初坐樹下處于道場。今復(fù)重加說斯經(jīng)典。我今憂郁心懷懊惱。甚于如來始得佛道所投濟(jì)時。我之反側(cè)不能自勝。一切皆當(dāng)?shù)貌煌宿D(zhuǎn)。逮無上正真之道成最正覺。其有黎庶耳聞斯經(jīng)。聽音伏名悉當(dāng)?shù)玫乐劣跍缍取？瘴揖辰缣撃�宮殿。大圣撫育安住垂安。興建大悲唯見矜濟(jì)。佛告魔曰。波旬。莫恐勿懷怖懼。一切眾生不悉滅度。如來亦不建立斯經(jīng)。魔聞佛告。踴躍歡喜善心生矣忽然不現(xiàn)。溥首白佛。何故為魔而說斷教。佛告溥首。斯經(jīng)典者。住無所住。是故為魔而說斯言。吾不建立斯經(jīng)典也。至誠不虛。一切諸法住無所住。不可逮得。無有言教。離于二事本際平等。審諦無本。法界如稱平若虛空。無適無莫真正無異。今經(jīng)流布斯閻浮提。于此天下當(dāng)有瑞應(yīng)。世尊適建誠諦之教。自然空中音普廣聞。誠如佛言至誠不虛。佛告阿難。受斯普門品經(jīng)之要。持諷誦讀宣示同學(xué)。又言阿難。八十萬四千法品之藏。計比斯經(jīng)典。等無差特。所以者何。無量之門法界諸要。如來分別曉了。眾生解斯經(jīng)典而成佛道。然后講說八萬四千諸經(jīng)品藏。是故阿難。當(dāng)受斯經(jīng)消息。將順諦持諷誦為眾人說。佛說此已。離垢藏菩薩。溥首童真。賢者阿難。諸天世人。揵沓和阿須倫。聞經(jīng)歡喜稽首而退。