佛說大乘十法經(jīng) 第314部

佛說大乘十法經(jīng)

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘五千人俱。無量菩薩眾。爾時彼大菩薩眾中。有菩薩摩訶薩。名曰凈無垢妙凈寶月王光。集彼菩薩大眾中。爾時凈無垢妙凈寶月王光菩薩摩訶薩。即從坐起舍蓮花臺往至佛所。偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。復(fù)以何義故此大乘名曰大乘。爾時世尊告凈無垢妙凈寶月王光菩薩摩訶薩言。善哉善哉。凈無垢妙凈寶月王光。汝能問如來此甚深妙義。善男子。善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說。爾時凈無垢妙凈寶月王光菩薩白佛言。世尊。如尊教。爾時世尊告凈無垢妙凈寶月王光菩薩言。善男子。菩薩摩訶薩成就十法。名住大乘。何等為十。所謂成就正信。成就行。成就性。樂菩提心。樂法。樂觀正法。行于正法及順法。遠離慢我慢等事。善好通達諸微密語。不樂聲聞及緣覺等。善男子。菩薩摩訶薩成就如是十法。名住大乘。善男子。菩薩摩訶薩。成就不諂曲柔和行。柔和行彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提。善能信一念中三世諸佛智。信如來藏不斷常不老死不可盡。亦信實際法界一切種智一切種智相諸力無畏不共佛法。復(fù)信諸佛如來不可灌頂。亦信三十二大人之相八十妙好圓光等法。復(fù)信聲聞所說或緣覺所說菩薩及余所說。亦信世間及出世間。復(fù)信正行行者順行等沙門及婆羅門。亦信諸善根業(yè)報最勝上愛果若天天王若人人王。復(fù)信不善業(yè)報最下惡。不可樂聞不愛甚重粗過�；�地獄畜生餓鬼等處。彼如是信已遠離三法。何等為三。所謂疑惑不決等事。善男子。菩薩成就如是諸法名為正信。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

信為最上乘以是成正覺

是故信等事智者敬親近

信為最世間信者無窮乏

是以信等法智者正親近

不信善男子不生諸白法

猶如焦種子不生于根芽

善男子。云何菩薩摩訶薩成就諸行。善男子。菩薩摩訶薩剃除須發(fā)以被正服。殷重信心舍家出家。出家已習(xí)學(xué)菩薩威儀戒等諸行�；驈�(fù)聲聞威儀戒等諸行。亦學(xué)緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習(xí)煩惱。彼一切同滅。是中何者身所有同習(xí)煩惱。所謂殺生偷盜惡欲邪淫。刀杖瓦石等執(zhí)慳吝。于他動手足等。往來逃走等事。是名身有同習(xí)煩惱。是中何者口家同習(xí)煩惱。所謂妄語兩舌惡口綺語。恒說惡語毀謗甚深諸典。于諸尊長修梵行中廣說惡名。是名口同習(xí)煩惱。是中何者意家同習(xí)煩惱。所謂慳貪邪見嫉妒。樂著名聞利養(yǎng)。親族姓慢。色慢。幼年慢。無患慢。長壽多聞慢思惟慢。欲覺妄想覺惡覺親覺土覺。飲食衣服臥具醫(yī)藥資用等覺。著處著乘著床。著諸飲食。妻子男女。營作犁耬奴婢等。錢財谷麥倉庫貯積等事。乃至著種種資用之具。彼如是吝著已。所說事中。若失一事。便生其憂苦惱妄想等事。彼如是遠離愛潤心已生于思惟。善男子。略說意業(yè)。猶如世間輪轉(zhuǎn)。故說意業(yè)同習(xí)氣煩惱。彼如是離身口意業(yè)同習(xí)煩惱已。于和上所起其尊想。其阿阇梨所起和上想。于同梵行若老若少。起殷重恭敬。彼獨在空閑之處。作如是思惟。我不應(yīng)作如是。我為度一切眾生。為解一切眾生。為令安調(diào)伏靜定眾生故發(fā)諸行。然我自不調(diào)伏不隱諸根。未為寂滅。我必修正行。令有見我者必得成受調(diào)伏。亦順諸佛微妙等教。復(fù)令歡喜諸天神龍夜叉乾闥婆等。善男子。此名為菩薩慚。彼作如是思惟。勿有令我若道若俗于諸威儀行中取諸過失。所謂行戒行不正中�；蛞娦位蛲�儀行。或行資用壽命行等。彼如是慚愧已。日夜之中六時觀于持戒等法。彼善持戒已無復(fù)疑悔。令入住如來佛法中。無有休息。善男子。此之名為菩薩愧。善男子。是名菩薩成就如是諸行。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

諸佛行為本及聲聞弟子

是故智者修行行常堅固

諸菩薩大智行諸無畏行

令證離垢道諸佛所贊嘆

善男子。云何菩薩成就性。佛子菩薩性成。少欲嗔恚愚癡等。不妒不吝不惱。不說粗言。不欲嗔調(diào)戲。不輕動。調(diào)和柔。已軟近親可性。能成就上妙供具供養(yǎng)諸佛。所謂資用等財�；菔┡c他。具足成就手足頭目等。若見如來或如來弟子。見已即生恭敬歡喜之心。善男子。菩薩如是名為性成就。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

相煙即知火鴛鴦以顯水

復(fù)相知諸性菩薩大名稱

柔和不諂曲舍離慳嫉妒

愍念一切眾名之為菩薩

善男子。云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心。若有菩薩摩訶薩。體性微發(fā)菩提心時。值佛菩薩或聲聞緣覺等。教化勸發(fā)而生阿耨多羅三藐三菩提心。是名喜樂初發(fā)菩提相。彼聞菩提及菩提功德已。即發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名第二喜樂菩提相。彼菩薩見諸眾生無能救護。無所歸依。孤獨無能濟拔。無覆護。無舍宅。無有洲已。即起悲愍心。彼發(fā)心已作如是念。我今為諸眾生。作救護歸依濟拔覆護舍宅洲等。為彼因緣故發(fā)無上菩提心。是名第三喜樂發(fā)菩提心。彼若見如來或菩薩聲聞緣覺等滿足諸行。見已心生歡喜愛敬安心。以是因緣發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名第四發(fā)菩提心。彼菩薩為諸眾生利益安樂故行。布施持戒修忍發(fā)精進行思禪定修正慧。云何菩薩行布施。所謂須飲與飲。須食與食。須乘給乘。須床榻敷具者。給床榻敷具等。須衣施衣。須金銀寶冠環(huán)釧等諸莊嚴具。乃至己身皮肉潤益眾生。彼如是行于布施已。然彼布施回向發(fā)阿耨多羅三藐三菩提。雖施而不生我慢等心。云何持戒。成就身口意業(yè)。彼舍離身口意業(yè)等已。善離能防無礙無漏。純一無雜奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多羅三藐三菩提。雖行持戒然不起我慢等心。善男子。云何菩薩修忍。彼嗔罵說枷鎖系閉切割撾打。若道若俗能忍能容。不起諸習(xí)等煩惱。如是修忍已然彼回向阿耨多羅三藐三菩提。雖修忍然不起我慢等心。善男子。云何菩薩發(fā)精進心。彼作如是念。猶如虛空界無量無邊。眾生界亦無量無邊。然此眾生界我獨無二。令安無余涅槃界中。是以為彼因緣故發(fā)行精進。身不離身念觀受。彼觀受已觀心心行。彼觀心心已順觀諸法。彼如是善憶念觀已。為未生諸不善惡法令不生故。起欲修勤精進。持心等正行。為未生諸善法令生故。起欲修勤精進。直心等正行。已生諸不善法為令滅故。起欲修勤精進。持心等正行。已生諸善法為令久住故。復(fù)令增長思故。起欲修勤精進持心等正行。彼發(fā)精進已。令成初如意足分。如是第二第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分。能令住一劫若減一劫�；蚓咦阈辛顫M精進波羅蜜。如是發(fā)精進已。然彼精進回向阿耨多羅三藐三菩提。雖發(fā)如是精進然心不生憍慢。善男子。云何菩薩思禪定行。離意欲離意滅離欲靜。不依內(nèi)不依外。不依色不依受想不依識。不依欲色無色界。不依空無相無愿。不依世間出世間。不依布施持戒忍辱精進等。善男子。乃至略說一切有想系縛等名為禪。如是修諸禪。然彼禪回向阿耨多羅三藐三菩提。雖思修此禪。然不起我慢等心。善男子。云何菩薩修智。彼作如是念。無量無邊眾生界令入涅槃。然無一眾生可入涅槃。何以故。如佛所說一切法法無我無眾生無命無壽無富伽羅。如是修觀智。然彼智回向阿耨多羅三藐三菩提。雖觀修般若然不起我慢等心。善男子。如是菩薩摩訶薩樂菩提心。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

猶如摩尼珠顯于寶藏中

師以加功用倍明于本色

成就如是性求正菩提心

二邊既寂靜令魔不得便

善男子。云何菩薩樂法成就。善男子。若菩薩性樂法喜法愛法。彼若見沙門若婆羅門。所有資用命具飲食等事。彼能奉上。彼世間所有受用等。根莖枝葉華果等。彼收已施諸眾生。持諸法者。令往禮拜恭敬合掌迎接已殷重敬納。心有所疑處問于正義。是以持法者隨所聞義善能解釋。彼于聞法者起世尊想善知識想。起同世間諸海想。起和上想阿阇梨想。久失導(dǎo)時世間曠野生難中。能訪覓起訪覓想。久遠愚者闇閉目開故。令起覺悟想。墜沒世間煩惱泥中。而起濟拔之想。久遠失正路為作導(dǎo)師故。而起導(dǎo)師之想。久伏在世間牢獄能解故。而起解者想。久遠著患療治故。而起良醫(yī)之想。以煩惱火焦滅身。令住滅故。而起大云雨想。彼為法為法因故。能忍寒熱風(fēng)雨蚊虻等。亦忍饑渴�；蛞娝�人受樂報者。不起悕求樂心。然作如是念。唯我世間獨樂。而我能聞?wù)�法。彼為是事故。為彼因彼緣故。不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲苦惱等已。發(fā)如是心。我堪能荷負如來所說一法句故。在阿鼻地獄住一劫若減一劫。彼如是無疲倦心已。自然不行諸行。而得一切種智。未得諸佛法而令速得。善男子。以是義故菩薩名為樂著諸法。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

大智樂諸法而成諸佛子

親近正妙法而不生疲倦

敬心求正法諸深心佛子

及以心憶持亦顯正妙行

善男子。云何菩薩摩訶薩正觀諸法。善男子。若菩薩作如是觀。一切諸法猶如幻。迷惑凡夫故。一切諸法如夢。不實故。一切諸法如水中月。非事故。一切諸法如響。非眾生故。一切諸法如影。計妄想故。一切諸法如響。聲生滅壞故。一切諸法生滅壞。緣假成故。一切諸法本不生不移。同真如體故。一切諸法不滅。本不生故。一切諸法無作。無作者故。一切諸法如虛空。不可染故。一切諸法定寂滅。性不染故。一切諸法無垢。離一切諸垢故。一切諸法性滅。離煩惱故。一切諸法非色。不可見故。一切諸法離心境界。無體性故。一切諸法不住。滅諸毒故。一切諸法不可求。滅愛憎等心故。一切諸法無著。離煩惱境界故。一切諸法如毒蛇。離善巧方便故。一切諸法如芭蕉。無堅實故。一切諸法如水沫。體性弱故。善男子。菩薩如是觀名為正觀諸法

爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

一切法如幻迷惑愚迷者

虛危猶如夢汝等如是持

法如水中月亦如響等事

復(fù)如影像等智者諸不覺

善男子。云何菩薩摩訶薩行法順法等。善男子。若菩薩摩訶薩。觀色無常。而不厭離色。欲證于法已。正智助法界。同用等法善自觀入。善持彼者諸相。善思善記。彼記此相善持善修善記已。自然行法界等行。受想行識亦觀無常。然不厭離識等之。入法界已。正智助同。法界等法善自觀達。亦記彼相善持善修善記已。自然入法界等行。如無�？嗫諢o我亦爾。彼觀色無常已。于色中不生恐怖驚等。何以故。色是妄想顛倒所起。然彼如實知。觀受想行識無常。乃至于識中。不恐不怖不驚。何以故。識者妄想顛倒所起故。然彼如實知。善男子。譬如善巧幻師或幻師弟子�；�作種種幻事象兵馬兵車兵步兵。彼智者見已不生恐怖驚等。何以故。彼如實知是幻師所作不實。未曾有虛誑作。菩薩亦如是。觀色無常已。于色中不生恐怖驚等。何以故。色是妄想顛倒所起。然彼如實知。觀受想行識無常已。乃至于識中不生恐怖驚等。何以故。識者妄想顛倒所起故。然彼如實知。爾時凈無垢妙凈寶月王光菩薩白佛言。世尊。云何菩薩觀諸色無常。然不厭離色。而證法界已。正智觀入助法界等法。爾時世尊。告凈無垢妙凈寶月王光菩薩言。善男子。吾當(dāng)為汝分別說喻。善男子。譬如有智男子。常事諸毒。善持善覆善惜。起我相已種種莊嚴具貿(mào)易。然是不食彼毒。勿令我因此事斷其正命。菩薩亦如是。向涅槃心。潤向涅槃。順向涅槃。近取涅槃。然不證彼涅槃。何以故。勿令我因于此事退菩提行。善男子。譬如有人事其火神。然彼人日夜香華等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆親侍。然彼人不作是念。我以事火供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。親近已我以二手接取之。何以故。勿令我因此事于身有苦于心有惱。菩薩如是。向涅槃心。潤向涅槃。順向涅槃。及取涅槃。然彼不證涅槃。何以故。勿令我因此事退菩提行。爾時凈無垢妙凈寶月王光菩薩白佛言。世尊。如我知世尊所說意趣。菩薩者應(yīng)住世間。佛言。如是如是。善男子。菩薩應(yīng)住世間。問曰世尊。云何菩薩住世間。而不以世間諸患所染。佛言。善男子。為此事故略說一喻。善男子。譬如咒術(shù)之人。以大咒術(shù)力故。諸惡毒紊叩擾?貳H槐巳瞬灰源聳露掀涿??:我怨省R員巳松仆ù鎦涫趿?省F腥?噯縭恰P惺蘭渥∈蘭洹W∈蘭湟選4籩欠獎闃淞?省9倉罘襯斬舊叨?酉繁?R嗯?兇∽?浴F腥?灰源聳鹿視諂刑岫?型嘶埂:我怨省1順刪痛籩欠獎闃淞?省6?本晃薰該罹槐υ巒豕餛腥?浴J雷稹OS邢S小1酥釔腥??懿恢つ鶚劇8床灰允蘭浞襯斬局??盡J雷稹N醫(yī)窆橐樂畬篤腥?J雷稹J侵鈧諫?刪橢釕聘?N糯朔ㄒ訊??換斷殘摹J雷稹1松頗兇由婆?恕V罘鷚鴨恰H裟芪糯朔?擰7鷓浴I頗兇印K蕩朔ㄊ薄N灝儔惹稹N粗の蘼┒?媒饌選1說媒饌巖鴨創(chuàng)幼?稹F?揮壹纈蟻プ諾亍:險葡蚍稹0追鷓浴J雷稹V釔腥?摺?刪純衫癜蕁7鷯鎦畋惹稹H縭僑縭恰H縟晁?怠6?筆雷稹S?匭?艘濉6?蒂恃