大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百四十九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百四十九卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分相引攝品第六十之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以無(wú)攝受無(wú)慳吝心修布施時(shí)。持是布施與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。于諸有情住慈身業(yè)。住慈語(yǔ)業(yè)。住慈意業(yè)。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以無(wú)攝受無(wú)慳吝心修布施時(shí)。持是布施與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。設(shè)有受者非理毀罵加害凌辱。菩薩于彼不起變異嗔毒害心。唯生憐愍慈悲之心。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝精進(jìn)波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以無(wú)攝受無(wú)慳吝心修布施時(shí)。持是布施與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。設(shè)有受者非理毀罵加害凌辱。爾時(shí)菩薩便作是念。諸有造作如是類(lèi)業(yè)。還自感得如是類(lèi)果。我今不應(yīng)計(jì)彼所作廢修自業(yè)。復(fù)作是念。我應(yīng)于彼及余有情。倍更增長(zhǎng)舍心施心無(wú)所顧惜。作是念已。發(fā)起增上身心精進(jìn)惠舍不息。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝精進(jìn)波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以無(wú)攝受無(wú)慳吝心修布施時(shí)。持是布施與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。菩薩爾時(shí)心無(wú)散亂。終不回求諸妙欲境。亦不回求欲有色有及無(wú)色有。亦不回求聲聞獨(dú)覺(jué)所住之地。但與有情平等共有回求無(wú)上正等菩提。如是之心流注不散。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以無(wú)攝受無(wú)慳吝心修布施時(shí)。持是布施與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。菩薩爾時(shí)觀諸受者施者施物皆如幻事。不見(jiàn)此施于諸有情有益有損。勝義空故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多◎◎爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。具身律儀。具語(yǔ)律儀。具意律儀。造諸福業(yè)。由具律儀造福業(yè)故。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語(yǔ)。離粗惡語(yǔ)離離間語(yǔ)。離雜穢語(yǔ)。離貪欲。離嗔恚。離邪見(jiàn)。菩薩如是安住凈戒波羅蜜多。不求聲聞獨(dú)覺(jué)等地。唯求無(wú)上正等菩提。如是菩薩安住凈戒波羅蜜多。廣行惠施隨諸有情。須食與食須飲與飲。須乘與乘須衣與衣。須香與香須鬘與鬘。須瓔珞與瓔珞。須涂香與涂香。須臥具與臥具。須房舍與房舍。須燈燭與燈燭。須珍財(cái)與珍財(cái)。須資具與資具。隨諸所須悉皆施與。復(fù)持如是布施善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。不求聲聞獨(dú)覺(jué)等地。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。設(shè)諸有情競(jìng)來(lái)分解菩薩支節(jié)各取持去。菩薩于彼不生一念嗔恨之心。但作是念我今獲得廣大善利。謂諸有情斷我支節(jié)隨意持去。我因彼故具足安忍波羅蜜多。今我此身不凈危脆。由舍此故獲得如來(lái)清凈堅(jiān)固金剛之身。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝精進(jìn)波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。身心精進(jìn)常無(wú)懈息。擐大悲鎧作是念言。一切有情沉淪可畏暴惡難出生死大海。我當(dāng)拔置安隱甘露涅槃界中。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝精進(jìn)波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。雖入初靜慮�；蛉氲诙�第三第四靜慮�；蛉肟諢o(wú)邊處�；蛉胱R(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處�；蛉霚缍�。而不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。亦不證實(shí)際。由本愿力所任持故。作是念言諸有情類(lèi)沒(méi)在可畏暴惡難出生死大海。我今游履清凈靜慮波羅蜜多。方便拔濟(jì)安置常樂(lè)涅槃界中。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。不見(jiàn)有法若善若不善若無(wú)記。不見(jiàn)有法若有漏若無(wú)漏。不見(jiàn)有法若墮世間若出世間。不見(jiàn)有法若有為若無(wú)為。不見(jiàn)有法若墮有數(shù)若墮無(wú)數(shù)。不見(jiàn)有法若墮有相若墮無(wú)相。亦不見(jiàn)法若有若無(wú)。唯觀諸法不離真如法界而轉(zhuǎn)。由此般若波羅蜜多方便善巧。不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。專(zhuān)求無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。于其中間設(shè)有種種有情之類(lèi)。非理毀罵輕蔑凌辱乃至分分?jǐn)喔钪Ч?jié)。菩薩爾時(shí)都無(wú)嗔忿。但作是念此諸有情深可憐愍。為煩惱毒擾亂身心不得自在。無(wú)依無(wú)護(hù)貧苦所逼。我當(dāng)施彼隨意所須。不應(yīng)于中有所吝惜。恒作是念一切有情。須食施食須飲施飲。須乘施乘須衣施衣。須香華施香華。須臥具施臥具。須舍宅施舍宅。須燈燭施燈燭。須金施金須銀施銀。須末尼施末尼。須真珠施真珠。須吠琉璃施吠琉璃。須末羅羯多施末羅羯多。須螺貝施螺貝。須璧玉施璧玉。須珊瑚施珊瑚。須石藏施石藏。須金剛施金剛。須帝青施帝青。須余寶施余寶。須醫(yī)藥施醫(yī)藥。須財(cái)谷施財(cái)谷。須資具施資具。隨其所須悉皆施與。復(fù)持如是布施善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。于其中間乃至為救自命因緣。于諸有情終不斷命損害支節(jié)。亦常于彼離不與取。離欲邪行。離虛誑語(yǔ)。離粗惡語(yǔ)。離離間語(yǔ)。離雜穢語(yǔ)。離貪欲。離嗔恚。離邪見(jiàn)。菩薩如是修凈戒時(shí)。不求聲聞獨(dú)覺(jué)等地。持此善根與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝精進(jìn)波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多發(fā)起勇猛增上精進(jìn)。恒作是念。若一有情在一踰繕那外�；蚴�踰繕那外�；虬氽u繕那外。或千踰繕那外。或百千踰繕那外�；蛞痪汶折u繕那外�；蚴�俱胝踰繕那外。或百俱胝踰繕那外�；蚯Ь汶折u繕那外�；虬偾Ь汶折u繕那外�；蛞荒氢锥噗u繕那外�；蚴�那庾多踰繕那外。或百那庾多踰繕那外。或千那庾多踰繕那外�；虬偾�那庾多踰繕那外�；虬偾Ь汶漳氢锥噗u繕那外�；蛞皇澜缤狻；蚴�世界外�；虬偈澜缤狻；蚯�世界外�；虬偾�世界外�；蛞痪汶帐澜缤��；蚴�俱胝世界外�；虬倬汶帐澜缤狻；蚯Ь汶帐澜缤狻；虬偾Ь汶帐澜缤狻；蛞荒氢锥嗍澜缤�。或十那庾多世界外�；虬倌氢锥嗍澜缤�。或千那庾多世界外�；虬偾�那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。應(yīng)可度者。我必當(dāng)往方便教化。令其受持或一學(xué)處。或二或三乃至具戒。況教令得或預(yù)流果�；蛞粊�(lái)果�；虿贿�果。或阿羅漢果�；颡�(dú)覺(jué)菩提�；蛄畎沧≈T佛無(wú)上正等菩提尚無(wú)懈惓。況教無(wú)量無(wú)邊有情。皆令獲得世出世間利益安樂(lè)。復(fù)持如是精進(jìn)善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝精進(jìn)波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝心無(wú)亂。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂(lè)入初靜慮具足住。如是或入第二第三第四靜慮具足住�；蛉肟諢o(wú)邊處定具足住�；蛉胱R(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處定具足住。或入滅定具足住。是諸定中隨所生起心心所法。及所引善一切合集。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。于諸靜慮及靜慮支俱無(wú)所得。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。修行般若波羅蜜多。菩薩爾時(shí)雖以遠(yuǎn)離行相。或以寂靜行相。或以無(wú)盡行相。或以永滅行相。觀一切法而于法性能不作證。乃至能坐妙菩提座。證得無(wú)上正等菩提。從此座起轉(zhuǎn)正法輪。利益安樂(lè)諸有情類(lèi)。復(fù)持如是妙慧善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。如是引攝非取非舍

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。身心精進(jìn)常無(wú)懈息求諸善法曾無(wú)厭倦。恒作是念我必應(yīng)得所求無(wú)上正等菩提不應(yīng)不得。是菩薩摩訶薩常求利樂(lè)一切有情。恒作是念。若一有情在一踰繕那外�；蚴�踰繕那外�；虬氽u繕那外。或千踰繕那外�；虬偾йu繕那外�；蛞痪汶折u繕那外。或十俱胝踰繕那外。或百俱胝踰繕那外�；蚯Ь汶折u繕那外�；虬偾Ь汶折u繕那外�；蛞荒氢锥噗u繕那外�；蚴�那庾多踰繕那外�；虬倌氢锥噗u繕那外�；蚯�那庾多踰繕那外。或百千那庾多踰繕那外。或百千俱胝那庾多踰繕那外。或一世界外�；蚴�世界外�；虬偈澜缤��；蚯�世界外�；虬偾�世界外�；蛞痪汶帐澜缤狻；蚴�俱胝世界外�；虬倬汶帐澜缤��；蚯Ь汶帐澜缤狻；虬偾Ь汶帐澜缤狻；蛞荒氢锥嗍澜缤狻；蚴�那庾多世界外�；虬倌氢锥嗍澜缤狻；蚯�那庾多世界外�；虬偾�那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。應(yīng)可度者。我必當(dāng)往方便教化。若菩薩乘補(bǔ)特伽羅令住無(wú)上正等菩提。若聲聞乘補(bǔ)特伽羅令住預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果。若獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅令其安住獨(dú)覺(jué)菩提。若余有情令其安住十善業(yè)道。如是皆以法施財(cái)施而充足之方便引攝。復(fù)持如是布施善根。不求聲聞獨(dú)覺(jué)等地。唯與一切有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝布施波羅蜜多

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。自離害生命。亦勸他離害生命。無(wú)倒稱揚(yáng)離害生命法。歡喜贊嘆離害生命者。自離不與取。亦勸他離不與取。無(wú)倒稱揚(yáng)離不與取法。歡喜贊嘆離不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。無(wú)倒稱揚(yáng)離欲邪行法。歡喜贊嘆離欲邪行者。自離虛誑語(yǔ)。亦勸他離虛誑語(yǔ)。無(wú)倒稱揚(yáng)離虛誑語(yǔ)法。歡喜贊嘆離虛誑語(yǔ)者。自離粗惡語(yǔ)。亦勸他離粗惡語(yǔ)。無(wú)倒稱揚(yáng)離粗惡語(yǔ)法。歡喜贊嘆離粗惡語(yǔ)者。自離離間語(yǔ)。亦勸他離離間語(yǔ)。無(wú)倒稱揚(yáng)離離間語(yǔ)法。歡喜贊嘆離離間語(yǔ)者。自離雜穢語(yǔ)。亦勸他離雜穢語(yǔ)。無(wú)倒稱揚(yáng)離雜穢語(yǔ)法。歡喜贊嘆離雜穢語(yǔ)者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。無(wú)倒稱揚(yáng)離貪欲法。歡喜贊嘆離貪欲者。自離嗔恚。亦勸他離嗔恚。無(wú)倒稱揚(yáng)離嗔恚法。歡喜贊嘆離嗔恚者。自離邪見(jiàn)。亦勸他離邪見(jiàn)。無(wú)倒稱揚(yáng)離邪見(jiàn)法。歡喜贊嘆離邪見(jiàn)者。是菩薩摩訶薩持此凈戒波羅蜜多。不求欲界。不求色界。不求無(wú)色界。不求聲聞地。不求獨(dú)覺(jué)地。但持如是凈戒善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。于其中間人非人等競(jìng)來(lái)惱觸�；驈�(fù)斫刺斷割支節(jié)隨意持去。菩薩爾時(shí)不作是念。誰(shuí)斫刺我誰(shuí)斷割我。誰(shuí)復(fù)持去。但作是念我今獲得廣大善利。彼諸有情為益我故。來(lái)斷割我身分支節(jié)。然我本為諸有情故而受此身。彼來(lái)自取己之所有而成我事。菩薩如是審諦思惟諸法實(shí)相而修安忍。持此安忍殊勝善根。不求聲聞獨(dú)覺(jué)等地。但持如是安忍善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多修習(xí)諸定。是菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂(lè)。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內(nèi)等凈心一趣性。無(wú)尋無(wú)伺定生喜樂(lè)。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領(lǐng)身受樂(lè)。圣者于中能說(shuō)能舍具念樂(lè)住。入第三靜慮具足住。斷樂(lè)斷苦先喜憂沒(méi)。不苦不樂(lè)舍念清凈。入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩于諸有情起與樂(lè)想。作意入慈無(wú)量具足住。于諸有情起拔苦想。作意入悲無(wú)量具足住。于諸有情起慶喜想。作意入喜無(wú)量具足住。于諸有情起離苦樂(lè)平等想。作意入舍無(wú)量具足住。是菩薩摩訶薩于諸色中起厭粗想。作意入空無(wú)邊處定具足住。于諸識(shí)中起寂靜想。作意入識(shí)無(wú)邊處定具足住。于無(wú)所有中起寂靜想。作意入無(wú)所有處定具足住。于非有想非無(wú)想中起寂靜想。作意入非想非非想處定具足住。于滅想受定起止息想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮無(wú)量無(wú)色滅定。而不攝取彼異熟果。但隨有情應(yīng)可受化。作利樂(lè)處而于中生。既生彼已用四攝事而攝取之。方便安立令于布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多精勤修學(xué)。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。親近供養(yǎng)諸佛世尊。請(qǐng)問(wèn)甚深諸法性相。精勤引發(fā)殊勝善根。是菩薩摩訶薩。合集如是種種善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)。遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于布施波羅蜜多。不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于四念住不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于內(nèi)空不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于真如不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于苦圣諦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于集滅道圣諦亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于四靜慮不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于四無(wú)量四無(wú)色定亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多是菩薩摩訶薩。能于八解脫不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于八勝處九次第定十遍處亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于空解脫門(mén)。不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于五眼不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于六神通亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于佛十力不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于無(wú)忘失法不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于恒住舍性亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于一切智不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于道相智一切相智亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于一切陀羅尼門(mén)不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于一切三摩地門(mén)亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于一切菩薩摩訶薩行不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于諸佛無(wú)上正等菩提亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于預(yù)流果不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于一來(lái)不還阿羅漢果及獨(dú)覺(jué)菩提。亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于色不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于受想行識(shí)亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼處不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于耳鼻舌身意處亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于色處不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于聲香味觸法處亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼界不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于耳鼻舌身意界亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于色界不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于聲香味觸法界亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼識(shí)界不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于耳鼻舌身意識(shí)界亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼觸不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于耳鼻舌身意觸亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于眼觸為緣所生諸受不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于地界不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于水火風(fēng)空識(shí)界亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于無(wú)明不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。若菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能于有色無(wú)色法不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。能于有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)法有對(duì)無(wú)對(duì)法有漏無(wú)漏法有為無(wú)為法亦不見(jiàn)名不見(jiàn)事。不見(jiàn)性不見(jiàn)相。如是菩薩摩訶薩于一切法若名若事若性若相都無(wú)所見(jiàn)。于諸法中不起想念無(wú)所執(zhí)著。如說(shuō)能作。復(fù)以如是妙慧善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住精進(jìn)波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。于諸有情行財(cái)法施。是菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂(lè)。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內(nèi)等凈。心一趣性無(wú)尋無(wú)伺定生喜樂(lè)。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領(lǐng)身受樂(lè)。圣者于中。能說(shuō)能舍具念樂(lè)住。入第三靜慮具足住。斷樂(lè)斷苦先喜憂沒(méi)。不苦不樂(lè)舍念清凈。入第四靜慮具足住。于諸有情起與樂(lè)想。作意入慈無(wú)量具足住。于諸有情起拔苦想。作意入悲無(wú)量具足住。于諸有情起慶喜想。作意入喜無(wú)量具足住。于諸有情起離苦樂(lè)平等想。作意入舍無(wú)量具足住。于諸色中起厭粗想。作意入空無(wú)邊處定具足住。于諸識(shí)中起寂靜想。作意入識(shí)無(wú)邊處定具足住。于無(wú)所有中起寂靜想。作意入無(wú)所有處定具足住。于非有想非無(wú)想中起寂靜想。作意入非想非非想處定具足住。于滅想受定起止息想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如是所說(shuō)靜慮波羅蜜多。以無(wú)亂心于諸有情行財(cái)法施。常自行財(cái)法施。亦常勸他行財(cái)法施。常無(wú)倒稱揚(yáng)行財(cái)法施法。常歡喜贊嘆行財(cái)法施者。是菩薩摩訶薩持此善根。不求聲聞獨(dú)覺(jué)等地。但持如是布施善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。受持凈戒常不發(fā)起貪俱行心。嗔俱行心。癡俱行心。常不發(fā)起害俱行心。慳俱行心。嫉俱行心。常不發(fā)起樂(lè)毀凈戒俱行之心。但常發(fā)起一切智智相應(yīng)作意。復(fù)持如是功德善根。不求聲聞獨(dú)覺(jué)等地。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便。如是回向大菩提時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰(shuí)回向用何回向回向何處。如是三心皆永不起。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多