大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十七卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分巧便學(xué)品第五十五之一

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最極甚深難見難覺。不可尋思超尋思境。聰慧微密智者所證。一切分別畢竟離故。世尊。若諸有情于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正為他說。乃至無上正等菩提。不雜諸余心心所者。當(dāng)知如是諸有情類。必不成就微少善根。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。若諸有情于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正為他說。乃至無上正等菩提。不雜諸余心心所者。當(dāng)知如是諸有情類決定成就廣大善根。憍尸迦。假使于此贍部洲中一切有情。皆悉成就十善業(yè)道及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行正為他說。是善男子善女人等。所獲功德于前所說贍部洲中諸有情類所成功德。百倍為勝千倍為勝百千倍為勝。俱胝倍為勝百俱胝倍為勝千俱胝倍為勝。百千俱胝倍為勝。那庾多倍為勝。百那庾多倍為勝。千那庾多倍為勝。百千那庾多倍為勝。算倍數(shù)倍計(jì)倍喻倍乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝

爾時(shí)會中有一苾芻謂天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典攝心不亂。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。依教修行正為他說。乃至無上正等菩提不雜諸余心心所者。所獲功德勝贍部洲諸有情類一切成就十善業(yè)道。及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。天帝釋言。是善男子善女人等。初發(fā)一念一切智智相應(yīng)心時(shí)。所獲功德已勝所說贍部洲中諸有情類一切成就十善業(yè)道及四靜慮四無量心四無色定五神通等無量功德。多百千倍。何況于此甚深般若波羅蜜多甚深經(jīng)典攝心不亂。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。依教修行正為他說。乃至無上正等菩提。不雜諸余心心所者。所獲功德而可校量。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼贍部洲中成十善等諸有情類。亦勝一切世間天人阿素洛等。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼世間天人阿素洛等亦勝一切預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼一切預(yù)流一來不還阿羅漢獨(dú)覺。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮波羅蜜多者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧安住苦集滅道圣諦者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行四靜慮四無量四無色定者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行八解脫八勝處九次第定十遍處者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行空無相無愿解脫門者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動地善慧地法云地者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等。功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行五眼六神通者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行無忘失法恒住舍性者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行一切智道相智一切相智者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行陀羅尼門三摩地門者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修行緣性緣起觀者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧嚴(yán)凈佛土成熟有情者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧修諸菩薩摩訶薩行及修無上正等菩提者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故。苾芻當(dāng)知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離方便善巧修行般若波羅蜜多者。何以故。是善男子善女人等。疾證無上正等菩提。利樂有情無邊際故

復(fù)次苾芻。是善男子善女人等。當(dāng)知即是菩薩摩訶薩。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。不為一切世間天人阿素洛等及諸聲聞獨(dú)覺菩薩之所勝伏。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。能紹佛種令不斷絕。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。常不遠(yuǎn)離菩薩如來應(yīng)正等覺真勝善友。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。不久當(dāng)坐妙菩提座降伏魔軍。證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪拔有情類生死大苦。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。不學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。護(hù)世四王領(lǐng)四大天王眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。如先如來應(yīng)正等覺受四天王所奉四缽汝亦當(dāng)受。如昔護(hù)世四大天王奉上四缽我亦當(dāng)奉。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。我等天帝領(lǐng)三十三天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。蘇夜摩天王領(lǐng)夜摩天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。珊睹史多天王領(lǐng)睹史多天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。妙變化天王領(lǐng)樂變化天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。妙自在天王領(lǐng)他化自在天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。索訶界主大梵天王領(lǐng)梵眾天梵輔天梵會天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。極光凈天領(lǐng)光天少光天無量光天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。遍凈天領(lǐng)凈天少凈天無量凈天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。廣果天領(lǐng)廣天少廣天無量廣天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)故。色究竟天領(lǐng)無繁天無熱天善現(xiàn)天善見天眾來到其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作如是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞及諸獨(dú)覺所應(yīng)學(xué)行。若如是學(xué)速當(dāng)安坐妙菩提座。疾證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。一切如來應(yīng)正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。并諸天龍阿素洛等常隨護(hù)念。由此因緣是菩薩摩訶薩世間一切險(xiǎn)難危厄身心憂苦皆不侵害。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。諸佛菩薩及諸天龍阿素洛等常護(hù)念故。世間所有大種相違所起諸病皆不侵惱。所謂眼病耳病鼻病舌病身病諸支節(jié)病。身痛心痛頭痛齒痛脅痛腰痛背痛腹痛諸支節(jié)痛。如是所有四百四病皆于身中永無所有。唯除重業(yè)轉(zhuǎn)為輕受。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。獲如是等現(xiàn)世功德。后世功德無量無邊

爾時(shí)具壽阿難。竊作是念。今天帝釋為自辯才。贊說如是甚深般若波羅蜜多殊勝功德。為是如來威神之力。時(shí)天帝釋即知阿難心之所念。白阿難言。我所贊說甚深般若波羅蜜多殊勝功德。皆是如來威神之力。爾時(shí)佛告阿難陀言。如是如是。今天帝釋贊深般若波羅蜜多希有功德。當(dāng)知皆是如來神力非自辯才。何以故。甚深般若波羅蜜多希有功德。非人天等所能知故。阿難當(dāng)知。若菩薩摩訶薩習(xí)學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。思惟如是甚深般若波羅蜜多。修行如是甚深般若波羅蜜多。時(shí)此三千大千世界一切惡魔。皆生疑惑咸作是念。此菩薩摩訶薩為證實(shí)際。退取預(yù)流一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提。為趣無上正等菩提。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩不離如是甚深般若波羅蜜多。時(shí)諸惡魔生大憂苦。身心戰(zhàn)栗如中毒箭。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)有惡魔來到其所�；�作種種可怖畏事。所謂刀劍惡獸毒蛇。猛火赩焰四方俱發(fā)。欲令菩薩身心惶懼迷失無上大菩提心于所修行。心生退屈。乃至發(fā)起一念亂意。障得無上正等菩提

爾時(shí)具壽阿難白佛言。世尊。為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。皆為惡魔之所擾亂。為有擾亂不擾亂者。佛告阿難。非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。皆為惡魔之所擾亂。然有擾亂不擾亂者。具壽阿難復(fù)白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂

佛告阿難。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。心不信解便生誹謗。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。深心信解不生誹謗。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。心生猶豫為實(shí)有此甚深般若波羅蜜多。為實(shí)無此甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。不生疑惑決定信有甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離善友為諸惡友之所攝持。不聞如是甚深般若波羅蜜多。由不聞故不能解了。不解了故不能修習(xí)。不修習(xí)故不能如實(shí)證得如是甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友不為惡友之所擾亂。得聞如是甚深般若波羅蜜多。由得聞故便能解了。由解了故則能修習(xí)。能修習(xí)故如實(shí)證得甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。攝受贊嘆非真妙法。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。不攝不贊非真妙法。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于真妙法誹謗毀呰。爾時(shí)惡魔便作是念。今此菩薩與我為伴。由彼謗毀真妙法故。便有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。于真妙法亦生毀謗。由此因緣我愿圓滿。是菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)勤精進(jìn)修諸善法。而墮聲聞或獨(dú)覺地亦令他墮。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。于真妙法信受贊嘆。亦令無量住菩薩乘諸善男子善女人等。于真妙法信受贊嘆。由此惡魔驚怖愁惱。是菩薩乘諸善男子善女人等。設(shè)不精勤修諸善法。而亦決定不令自他退墮聲聞或獨(dú)覺地。必證無上正等菩提。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。作如是語。如是般若波羅蜜多極為甚深難見難覺。何用宣說聽聞受持讀誦思惟。精勤修習(xí)書寫流布。我尚不能得其源底。況余淺智。時(shí)有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其所說心生驚怖。皆退無上正等覺心。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。作如是語。如是般若波羅蜜多極為甚深難見難覺。若不宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修習(xí)書寫流布。能證無上正等菩提必?zé)o是處。時(shí)有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其所說歡喜踴躍。皆于般若波羅蜜多。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。精進(jìn)修行為他演說書寫流布。速趣無上正等菩提。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂

復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根。輕余菩薩摩訶薩眾。謂作是言。我能修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多汝等不能。我能安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空汝等不能。我能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界汝等不能。我能安住苦集滅道圣諦汝等不能。我能修習(xí)四靜慮四無量四無色定汝等不能。我能修習(xí)八解脫八勝處九次第定十遍處汝等不能。我能修習(xí)四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支汝等不能。我能修習(xí)空無相無愿解脫門汝等不能。我能修習(xí)菩薩十地汝等不能。我能嚴(yán)凈佛土成熟有情汝等不能。我能順逆觀察十二緣起汝等不能。我能修習(xí)五眼六神通汝等不能。我能修習(xí)佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法汝等不能。我能修習(xí)奢摩他毗缽舍那汝等不能。我能修習(xí)無忘失法恒住舍性汝等不能。我能修習(xí)陀羅尼門三摩地門汝等不能。我能修習(xí)一切智道相智一切相智汝等不能。我能觀察諸法自相共相汝等不能。我能修習(xí)一切菩薩摩訶薩行汝等不能。我能修習(xí)諸佛無上正等菩提汝等不能。爾時(shí)惡魔歡喜踴躍言。此菩薩是我伴侶。輪回生死未有出期。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根。不輕余菩薩摩訶薩眾。雖常精進(jìn)修諸善法。而不執(zhí)著諸善法相。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩自恃名姓眾所識知輕蔑諸余修善菩薩。恒贊己德毀呰他人。實(shí)無不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩諸行狀相而謂實(shí)有。起諸煩惱自贊毀他言。汝等無菩薩名姓。唯我獨(dú)有菩薩名姓。由增上慢輕蔑毀呰諸余菩薩摩訶薩眾。爾時(shí)惡魔見此事已便作是念。今此菩薩令我國土宮殿不空。增益地獄傍生鬼界。是時(shí)惡魔助其神力。令轉(zhuǎn)增益威勢辯才。由此多人信受其語。因斯勸發(fā)同彼惡見。同彼見已隨彼邪學(xué)。隨彼學(xué)已煩惱熾盛心顛倒故。諸所發(fā)起身語意業(yè)。皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣增三惡趣。令魔宮殿國土充滿。由此惡魔歡喜踴躍。諸有所作隨意自在。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸余修善菩薩。于諸功德無增上慢。常不自贊亦不毀他。能善覺知眾魔事業(yè)。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨(dú)覺乘者。更相毀辱斗諍誹謗。爾時(shí)惡魔見此事已作如是念。此善男子遠(yuǎn)離無上正等菩提。親近地獄傍生鬼界。所以者何。更相毀辱斗諍誹謗非菩提道。但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。作是念已歡喜踴躍。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨(dú)覺乘者。不相毀辱斗諍誹謗。方便化導(dǎo)令趣大乘�；蛄钋谛拮猿松品�。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次阿難。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。更相毀辱斗諍誹謗。爾時(shí)惡魔見此事已作如是念。此二菩薩俱遠(yuǎn)無上正等菩提。俱近地獄傍生鬼界。所以者何。更相毀辱斗諍誹謗非菩提道。但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。作是念已歡喜踴躍。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。不相毀辱斗諍誹謗。更相教誨勤修善法。令疾證得一切智智。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不為惡魔之所擾亂阿難當(dāng)知。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。于得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記諸菩薩所。起損害心斗諍毀辱輕蔑誹謗。是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心。還退爾所劫曾修勝行。經(jīng)爾所時(shí)遠(yuǎn)離善友。還受爾所生死系縛。若不棄舍大菩提心。還爾所劫勤修勝行。然后乃補(bǔ)所退功德。時(shí)具壽阿難白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩所起惡心生死罪苦。為要流轉(zhuǎn)經(jīng)爾所時(shí)。為于中間亦得出離。是菩薩摩訶薩所退勝行。為要精勤經(jīng)爾所劫然后乃補(bǔ)。為于中間有復(fù)本義。佛告阿難。我為菩薩獨(dú)覺聲聞。說有出罪還補(bǔ)善法。阿難當(dāng)知。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。于得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記諸菩薩所。起損害心斗諍毀辱輕蔑誹謗。復(fù)無慚愧懷恨不舍。不能如法發(fā)露改悔。我說彼類于其中間無有出罪還補(bǔ)善義。要爾所劫流轉(zhuǎn)生死。遠(yuǎn)離善友眾苦所縛。若不棄舍大菩提心。要爾所劫勤修勝行。然后乃補(bǔ)所退功德。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。于得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記諸菩薩所。起損害心斗諍毀辱輕蔑誹謗。后生慚愧心無怨結(jié)。速還如法發(fā)露改悔。作如是念。我今已得難得人身。如何復(fù)起如是過惡失大善利。我應(yīng)饒益一切有情。如何于中反作衰損。我應(yīng)恭敬一切有情如仆事主。如何于中反生憍慢毀辱凌蔑。我應(yīng)忍受一切有情捶打呵罵。如何于彼反以暴惡身語加報(bào)。我應(yīng)和解一切有情令相敬愛。云何復(fù)起勃惡語言與彼乖諍。我應(yīng)忍受一切有情長時(shí)履踐。猶如道路亦如橋梁。云何于彼反為凌辱。我求無上正等菩提。為脫有情生死大苦。令得究竟安樂涅槃。云何復(fù)欲加之以苦。我應(yīng)從今窮未來際。如癡如痖如聾如盲。于諸有情無所分別。假使斷截首足身分。于彼有情終不起惡。勿我起惡破壞無上正等覺心障礙所求一切智智。阿難當(dāng)知。是菩薩摩訶薩我說中間亦有出罪還補(bǔ)善義。非要經(jīng)于爾所劫數(shù)流轉(zhuǎn)生死。惡魔于彼不能擾亂。阿難當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩與求聲聞獨(dú)覺乘者不應(yīng)交涉。設(shè)與交涉不應(yīng)共住。設(shè)與共住不應(yīng)與彼論議決擇。所以者何。若與彼類論議決擇�；虍�(dāng)發(fā)起嗔忿等心。或復(fù)令生粗惡言說。然諸菩薩于有情類不應(yīng)發(fā)起嗔忿等心。亦不應(yīng)生粗惡言說。設(shè)被斷截首足身分。亦不應(yīng)起嗔忿惡言。所以者何。應(yīng)作是念。我求無上正等菩提。為拔有情生死眾苦令得究竟利益安樂。云何于彼復(fù)起惡事。阿難當(dāng)知。若諸菩薩于有情類起嗔恚心發(fā)粗惡語。便障菩薩一切智智。亦壞無邊殊勝行法。是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提。于諸有情不應(yīng)嗔恚。亦不應(yīng)起粗惡言說