大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二十四卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分真如品第四十七之七

舍利子于意云何。布施波羅蜜多于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離布施波羅蜜多有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離凈戒乃至般若波羅蜜多有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。布施波羅蜜多真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。凈戒乃至般若波羅蜜多真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離布施波羅蜜多真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離凈戒乃至般若波羅蜜多真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。內(nèi)空于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離內(nèi)空有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離外空乃至無性自性空有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。內(nèi)空真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。外空乃至無性自性空真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離內(nèi)空真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離外空乃至無性自性空真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)舍利子于意云何。真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離法界乃至不思議界有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。真如真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。法界乃至不思議界真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離真如真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離法界乃至不思議界真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。四念住于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四念住有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四正斷乃至八圣道支有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四念住真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四正斷乃至八圣道支真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四念住真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四正斷乃至八圣道支真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何�？嗍ブB于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。集滅道圣諦于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離苦圣諦有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離集滅道圣諦有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何�？嗍ブB真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。集滅道圣諦真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離苦圣諦真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離集滅道圣諦真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。四靜慮于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四無量四無色定于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四靜慮有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四無量四無色定有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四靜慮真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四無量四無色定真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四靜慮真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四無量四無色定真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。八解脫于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。八勝處九次第定十遍處于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離八解脫有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離八勝處九次第定十遍處有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。八解脫真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。八勝處九次第定十遍處真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離八解脫真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離八勝處九次第定十遍處真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。空解脫門于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。無相無愿解脫門于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離空解脫門有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離無相無愿解脫門有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。空解脫門真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。無相無愿解脫門真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離空解脫門真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離無相無愿解脫門真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。五眼于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。六神通于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離五眼有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離六神通有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。五眼真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。六神通真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離五眼真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離六神通真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。三摩地門于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。陀羅尼門于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離三摩地門有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離陀羅尼門有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。三摩地門真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。陀羅尼門真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離三摩地門真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離陀羅尼門真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。佛十力于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離佛十力有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四無所畏乃至十八佛不共法有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。佛十力真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四無所畏乃至十八佛不共法真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離佛十力真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四無所畏乃至十八佛不共法真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。預(yù)流果于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一來不還阿羅漢果于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離預(yù)流果有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離一來不還阿羅漢果有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。預(yù)流果真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一來不還阿羅漢果真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離預(yù)流果真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離一來不還阿羅漢果真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。獨(dú)覺菩提于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離獨(dú)覺菩提有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。獨(dú)覺菩提真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離獨(dú)覺菩提真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。一切智于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。道相智一切相智于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離一切智有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離道相智一切相智有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切智真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。道相智一切相智真如于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離一切智真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離道相智一切相智真如有法于無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

爾時(shí)具壽善現(xiàn)語(yǔ)舍利子言。若一切法諦故住故都無所有皆不可得。說何等法可于無上正等菩提而有退屈。時(shí)舍利子語(yǔ)善現(xiàn)言。如仁者所說。無生法忍中都無有法。亦無菩薩可于無上正等菩提說有退屈。若爾何故佛說三種住菩薩乘補(bǔ)特伽羅。但應(yīng)說一。又如仁說。應(yīng)無三乘菩薩差別。但應(yīng)有一正等覺乘。時(shí)具壽滿慈子語(yǔ)舍利子言。應(yīng)問善現(xiàn)。為許有一菩薩乘不。然后可難。應(yīng)無三乘建立差別。但應(yīng)有一正等覺乘。時(shí)舍利子問善現(xiàn)言。為許有一菩薩乘不。爾時(shí)善現(xiàn)語(yǔ)舍利子言。舍利子于意云何。一切法真如中。為有三種住菩薩乘補(bǔ)特伽羅差別相不。謂于無上正等菩提。定有退屈。定無退屈及不定耶。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切法真如中。為有三乘菩薩異不。謂聲聞乘菩薩。獨(dú)覺乘菩薩。正等覺乘菩薩耶。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切法真如中為實(shí)有一定無退屈菩薩乘不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切法真如中為實(shí)有一正等覺乘諸菩薩不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。諸法真如有一有二有三相不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切法真如中為有一法或一菩薩而可得不。舍利子言。不也善現(xiàn)。爾時(shí)善現(xiàn)語(yǔ)舍利子言。若一切法諦故住故都無所有皆不可得。云何舍利子�？勺魇悄钛�。如是菩薩于佛無上正等菩提定有退屈。如是菩薩于佛無上正等菩提定無退屈。如是菩薩于佛無上正等菩提說不決定。如是菩薩是聲聞乘。如是菩薩是獨(dú)覺乘。如是菩薩是正等覺乘。如是為三。如是為一。舍利子。若菩薩摩訶薩于一切法都無所得。于一切法真如亦善能信解都無所得。于諸菩薩亦無所得。于佛無上正等菩提亦無所得。當(dāng)知是為真菩薩摩訶薩。舍利子。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是諸法真如不可得相。其心不驚不恐不怖不疑不悔不退不沒。是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提

爾時(shí)佛告具壽善現(xiàn)言。善現(xiàn)。善哉善哉。汝今能為諸菩薩摩訶薩善說法要。汝之所說皆是如來威神加被非汝自力。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。于法真如不可得相深生信解。知一切法無差別相。聞?wù)f如是諸法真如不可得相。其心不驚不恐不怖不疑不悔不退不沒。是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提。爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就此法。疾得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。舍利子。如是如是。若菩薩摩訶薩成就此法疾得無上正等菩提。不墮聲聞及獨(dú)覺地

初分菩薩住品第四十八之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當(dāng)于何住。應(yīng)云何住。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當(dāng)于一切有情住平等心。不應(yīng)住不平等心。當(dāng)于一切有情起平等心。不應(yīng)起不平等心。當(dāng)于一切有情以平等心與語(yǔ)。不應(yīng)以不平等心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起大慈心。不應(yīng)起嗔恚心。當(dāng)于一切有情以大慈心與語(yǔ)。不應(yīng)以嗔恚心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起大悲心。不應(yīng)起惱害心。當(dāng)于一切有情以大悲心與語(yǔ)。不應(yīng)以惱害心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起大喜心。不應(yīng)起嫉妒心。當(dāng)于一切有情以大喜心與語(yǔ)。不應(yīng)以嫉妒心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起大舍心。不應(yīng)起偏黨心。當(dāng)于一切有情以大舍心與語(yǔ)。不應(yīng)以偏黨心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起恭敬心。不應(yīng)起憍慢心。當(dāng)于一切有情以恭敬心與語(yǔ)。不應(yīng)以憍慢心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起質(zhì)直心。不應(yīng)起諂詐心。當(dāng)于一切有情以質(zhì)直心與語(yǔ)。不應(yīng)以諂詐心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起調(diào)柔心。不應(yīng)起剛強(qiáng)心。當(dāng)于一切有情以調(diào)柔心與語(yǔ)。不應(yīng)以剛強(qiáng)心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起利益心。不應(yīng)起不利益心。當(dāng)于一切有情以利益心與語(yǔ)。不應(yīng)以不利益心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起安樂心。不應(yīng)起不安樂心。當(dāng)于一切有情以安樂心與語(yǔ)。不應(yīng)以不安樂心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起無礙心。不應(yīng)起有礙心。當(dāng)于一切有情以無礙心與語(yǔ)。不應(yīng)以有礙心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如父母如兄弟如姊妹如男女如親族心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起朋友心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如親教師如軌范師如弟子如同學(xué)心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如預(yù)流一來不還阿羅漢心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如獨(dú)覺心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如菩薩摩訶薩心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如如來應(yīng)正等覺心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起應(yīng)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆心。亦以此心。應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起應(yīng)救濟(jì)鄰愍覆護(hù)心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起畢竟空無所有不可得心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起空無相無愿心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。以無所得而為方便當(dāng)于此住

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚(yáng)離害生命法。歡喜贊嘆離害生命者。應(yīng)自離不與取欲邪行。亦勸他離不與取欲邪行。恒正稱揚(yáng)離不與取欲邪行法。歡喜贊嘆離不與取欲邪行者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自離虛誑語(yǔ)亦勸他離虛誑語(yǔ)。恒正稱揚(yáng)離虛誑語(yǔ)法。歡喜贊嘆離虛誑語(yǔ)者。應(yīng)自離粗惡語(yǔ)離間語(yǔ)雜穢語(yǔ)。亦勸他離粗惡語(yǔ)離間語(yǔ)雜穢語(yǔ)。恒正稱揚(yáng)離粗惡語(yǔ)離間語(yǔ)雜穢語(yǔ)法。歡喜贊嘆離粗惡語(yǔ)離間語(yǔ)雜穢語(yǔ)者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自離貪欲。亦勸他離貪欲。恒正稱揚(yáng)離貪欲法。歡喜贊嘆離貪欲者。應(yīng)自離嗔恚邪見。亦勸他離嗔恚邪見。恒正稱揚(yáng)離嗔恚邪見法。歡喜贊嘆離嗔恚邪見者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自修初靜慮。亦勸他修初靜慮。恒正稱揚(yáng)修初靜慮法。歡喜贊嘆修初靜慮者。應(yīng)自修第二第三第四靜慮。亦勸他修第二第三第四靜慮。恒正稱揚(yáng)修第二第三第四靜慮法。歡喜贊嘆修第二第三第四靜慮者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自修慈無量。亦勸他修慈無量。恒正稱揚(yáng)修慈無量法。歡喜贊嘆修慈無量者。應(yīng)自修悲喜舍無量。亦勸他修悲喜舍無量。恒正稱揚(yáng)修悲喜舍無量法。歡喜贊嘆修悲喜舍無量者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自修空無邊處定。亦勸他修空無邊處定。恒正稱揚(yáng)修空無邊處定法。歡喜贊嘆修空無邊處定者。應(yīng)自修識(shí)無邊處無所有處非想非非想處定。亦勸他修識(shí)無邊處無所有處非想非非想處定。恒正稱揚(yáng)修識(shí)無邊處無所有處非想非非想處定法。歡喜贊嘆修識(shí)無邊處無所有處非想非非想處定者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自圓滿布施波羅蜜多。亦勸他圓滿布施波羅蜜多。恒正稱揚(yáng)圓滿布施波羅蜜多法。歡喜贊嘆圓滿布施波羅蜜多者。應(yīng)自圓滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦勸他圓滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。恒正稱揚(yáng)圓滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多法。歡喜贊嘆圓滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自住內(nèi)空。亦勸他住內(nèi)空。恒正稱揚(yáng)住內(nèi)空法。歡喜贊嘆住內(nèi)空者。應(yīng)自住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦勸他住外空乃至無性自性空。恒正稱揚(yáng)住外空乃至無性自性空法。歡喜贊嘆住外空乃至無性自性空者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自住真如。亦勸他住真如。恒正稱揚(yáng)住真如法。歡喜贊嘆住真如者。應(yīng)自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦勸他住法界乃至不思議界。恒正稱揚(yáng)住法界乃至不思議界法。歡喜贊嘆住法界乃至不思議界者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自修四念住。亦勸他修四念住。恒正稱揚(yáng)修四念住法。歡喜贊嘆修四念住者。應(yīng)自修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦勸他修四正斷乃至八圣道支。恒正稱揚(yáng)修四正斷乃至八圣道支法。歡喜贊嘆修四正斷乃至八圣道支者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自住苦圣諦。亦勸他住苦圣諦。恒正稱揚(yáng)住苦圣諦法。歡喜贊嘆住苦圣諦者。應(yīng)自住集滅道圣諦。亦勸他住集滅道圣諦。恒正稱揚(yáng)住集滅道圣諦法。歡喜贊嘆住集滅道圣諦者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自修八解脫。亦勸他修八解脫。恒正稱揚(yáng)修八解脫法。歡喜贊嘆修八解脫者。應(yīng)自修八勝處九次第定十遍處。亦勸他修八勝處九次第定十遍處。恒正稱揚(yáng)修八勝處九次第定十遍處法。歡喜贊嘆修八勝處九次第定十遍處者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自修空解脫門。亦勸他修空解脫門。恒正稱揚(yáng)修空解脫門法。歡喜贊嘆修空解脫門者。應(yīng)自修無相無愿解脫門。亦勸他修無相無愿解脫門。恒正稱揚(yáng)修無相無愿解脫門法。歡喜贊嘆修無相無愿解脫門者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自圓滿極喜地。亦勸他圓滿極喜地。恒正稱揚(yáng)圓滿極喜地法。歡喜贊嘆圓滿極喜地者。應(yīng)自圓滿離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。亦勸他圓滿離垢地乃至法云地。恒正稱揚(yáng)圓滿離垢地乃至法云地法。歡喜贊嘆圓滿離垢地乃至法云地者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自圓滿五眼。亦勸他圓滿五眼。恒正稱揚(yáng)圓滿五眼法。歡喜贊嘆圓滿五眼者。應(yīng)自圓滿六神通。亦勸他圓滿六神通。恒正稱揚(yáng)圓滿六神通法。歡喜贊嘆圓滿六神通者善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自圓滿三摩地門。亦勸他圓滿三摩地門。恒正稱揚(yáng)圓滿三摩地門法。歡喜贊嘆圓滿三摩地門者。應(yīng)自圓滿陀羅尼門。亦勸他圓滿陀羅尼門。恒正稱揚(yáng)圓滿陀羅尼門法。歡喜贊嘆圓滿陀羅尼門者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自圓滿佛十力。亦勸他圓滿佛十力。恒正稱揚(yáng)圓滿佛十力法。歡喜贊嘆圓滿佛十力者。應(yīng)自圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦勸他圓滿四無所畏乃至十八佛不共法。恒正稱揚(yáng)圓滿四無所畏乃至十八佛不共法。歡喜贊嘆圓滿四無所畏乃至十八佛不共法者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自順逆觀十二支緣起。亦勸他順逆觀十二支緣起。恒正稱揚(yáng)順逆觀十二支緣起法。歡喜贊嘆順逆觀十二支緣起者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自知苦斷集證滅修道。亦勸他知苦斷集證滅修道。恒正稱揚(yáng)知苦斷集證滅修道法。歡喜贊嘆知苦斷集證滅修道者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自起證預(yù)流果智而不證實(shí)際得預(yù)流果。亦勸他起證預(yù)流果智及證實(shí)際得預(yù)流果。恒正稱揚(yáng)起證預(yù)流果智及證實(shí)際得預(yù)流果法。歡喜贊嘆起證預(yù)流果智及證實(shí)際得預(yù)流果者。應(yīng)自起證一來不還阿羅漢果智而不證實(shí)際得一來不還阿羅漢果。亦勸他起證一來不還阿羅漢果智及證實(shí)際得一來不還阿羅漢果。恒正稱揚(yáng)起證一來不還阿羅漢果智及證實(shí)際得一來不還阿羅漢果法。歡喜贊嘆起證一來不還阿羅漢果智及證實(shí)際得一來不還阿羅漢果者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自起證獨(dú)覺菩提智。而不證實(shí)際得獨(dú)覺菩提。亦勸他起證獨(dú)覺菩提智及證實(shí)際得獨(dú)覺菩提恒正稱揚(yáng)起證獨(dú)覺菩提智及證實(shí)際得獨(dú)覺菩提法。歡喜贊嘆起證獨(dú)覺菩提智及證實(shí)際得獨(dú)覺菩提者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自入菩薩正性離生位。亦勸他入菩薩正性離生位。恒正稱揚(yáng)入菩薩正性離生位法。歡喜贊嘆入菩薩正性離生位者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自嚴(yán)凈佛土。亦勸他嚴(yán)凈佛土。恒正稱揚(yáng)嚴(yán)凈佛土法。歡喜贊嘆嚴(yán)凈佛土者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自成熟有情。亦教他成熟有情。恒正稱揚(yáng)成熟有情法。歡喜贊嘆成熟有情者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自起菩薩神通。亦教他起菩薩神通。恒正稱揚(yáng)起菩薩神通法。歡喜贊嘆起菩薩神通者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自起一切智。亦教他起一切智。恒正稱揚(yáng)起一切智法。歡喜贊嘆起一切智者。應(yīng)自起道相智一切相智。亦勸他起道相智一切相智。恒正稱揚(yáng)起道相智一切相智法。歡喜贊嘆起道相智一切相智者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)自斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣。亦勸他斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣。恒正稱揚(yáng)斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣法。歡喜贊嘆斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣者