大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十二卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分辯大乘品第十五之二

復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩大乘相者。謂健行三摩地。寶印三摩地。師子游戲三摩地。妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法涌三摩地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩地。金剛喻三摩地。入法印三摩地。三摩地王三摩地。善安住三摩地。善立定王三摩地。放光三摩地。無忘失三摩地。放光無忘失三摩地。精進力三摩地。莊嚴(yán)力三摩地。等涌三摩地。入一切言詞決定三摩地。入一切名字決定三摩地。觀方三摩地�？偝钟∪�摩地。諸法等趣海印三摩地。王印三摩地。遍覆虛空三摩地。金剛輪三摩地。三輪清凈三摩地。無量光三摩地。無著無障三摩地。斷諸法轉(zhuǎn)三摩地。棄舍珍寶三摩地。遍照三摩地。不眴三摩地。無相住三摩地。不思惟三摩地。降伏四魔三摩地。無垢燈三摩地。無邊光三摩地。發(fā)光三摩地。普照三摩地。凈堅定三摩地。師子奮迅三摩地。師子頻申三摩地。師子欠呿三摩地。無垢光三摩地。妙樂三摩地。電燈三摩地。無盡三摩地。最勝幢相三摩地。帝相三摩地。順明正流三摩地。具威光三摩地。離盡三摩地。不可動轉(zhuǎn)三摩地。寂靜三摩地。無瑕隙三摩地。日燈三摩地。凈月三摩地。凈眼三摩地。凈光三摩地。月燈三摩地。發(fā)明三摩地。應(yīng)作不應(yīng)作三摩地。智相三摩地。金剛鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。妙安立三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。一切法平等性三摩地。棄舍塵愛三摩地。法涌圓滿三摩地。入法頂三摩地。寶性三摩地。舍喧諍三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。決定三摩地。無垢行三摩地。字平等相三摩地。離文字相三摩地。斷所緣三摩地。無變異三摩地。無品類三摩地。入名相三摩地。無所作三摩地。入決定名三摩地。無相行三摩地。離翳暗三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度境界三摩地。集一切功德三摩地。無心住三摩地。決定住三摩地。凈妙華三摩地。具覺支三摩地。無邊辯三摩地。無邊燈三摩地。無等等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三摩地。散疑三摩地。無所住三摩地。一相莊嚴(yán)三摩地。引發(fā)行相三摩地。一行相三摩地。離諸行相三摩地。妙行三摩地。達諸有底遠(yuǎn)離三摩地。入一切施設(shè)語言三摩地。堅固寶三摩地。于一切法無所取著三摩地。電焰莊嚴(yán)三摩地。除遣三摩地。無勝三摩地。法炬三摩地。慧燈三摩地。趣向不退轉(zhuǎn)神通三摩地。解脫音聲文字三摩地。炬熾然三摩地。嚴(yán)凈相三摩地。無相三摩地。無濁忍相三摩地。具一切妙相三摩地。具總持三摩地。不憙一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。攝伏一切正邪性三摩地。斷憎愛三摩地。離違順三摩地。無垢明三摩地。極堅固三摩地。滿月凈光三摩地。大莊嚴(yán)三摩地。無熱電光三摩地。能照一切世間三摩地。能救一切世間三摩地。定平等性三摩地。無塵有塵平等理趣三摩地。無諍有諍平等理趣三摩地。無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。決定安住真如三摩地。器中涌出三摩地。燒諸煩惱三摩地。大智慧炬三摩地。出生十力三摩地。開闡三摩地。壞身惡行三摩地。壞語惡行三摩地。壞意惡行三摩地。善觀察三摩地。如虛空三摩地。無染著如虛空三摩地。如是等三摩地。有無量百千。是菩薩摩訶薩大乘相

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何名為健行三摩地。佛言。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能受一切三摩地境。能辦無邊殊勝健行。能為一切等持導(dǎo)首。是故名為健行三摩地。世尊。云何名為寶印三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能印一切三摩地境及定行相所作事業(yè)。是故名為寶印三摩地。世尊。云何名為師子游戲三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持游戲自在。是故名為師子游戲三摩地。世尊。云何名為妙月三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。如凈滿月普照諸定。是故名為妙月三摩地。世尊。云何名為月幢相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。普能執(zhí)持一切定相。如凈滿月垂妙光幢。是故名為月幢相三摩地。世尊。云何名為一切法涌三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。普能涌出諸三摩地。如大泉池涌出眾水。是故名為一切法涌三摩地。世尊。云何名為觀頂三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能觀一切三摩地頂。是故名為觀頂三摩地。世尊。云何名為法界決定三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。決定照了一切法界。是故名為法界決定三摩地。世尊。云何名為決定幢相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能決定持諸定幢相。是故名為決定幢相三摩地。世尊。云何名為金剛喻三摩地善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能摧諸定非彼所伏。是故名為金剛喻三摩地。世尊。云何名為入法印三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。普能證入一切法印。是故名為入法印三摩地。世尊。云何名為三摩地王三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。統(tǒng)攝諸定如王自在。是故名為三摩地王三摩地。世尊。云何名為善安住三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。持諸功德令不傾動。是故名為善安住三摩地。世尊。云何名為善立定王三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定王善能建立。是故名為善立定王三摩地。世尊。云何名為放光三摩地。善現(xiàn)謂若住此三摩地時。于諸定光普能開發(fā)。是故名為放光三摩地。世尊。云何名為無忘失三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持境界行相。皆能記憶令無所遺。是故名為無忘失三摩地。世尊。云何名為放光無忘失三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。放勝定光照有情類。令彼憶持曾所更事。是故名為放光無忘失三摩地。世尊。云何名為精進力三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能發(fā)諸定精進勢力。是故名為精進力三摩地。世尊。云何名為莊嚴(yán)力三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能引諸定莊嚴(yán)勢力。是故名為莊嚴(yán)力三摩地。世尊。云何名為等涌三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持平等涌現(xiàn)。是故名為等涌三摩地。世尊。云何名為入一切言詞決定三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。普于一切決定言詞皆能悟入。是故名為入一切言詞決定三摩地。世尊。云何名為入一切名字決定三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。普于一切決定名字皆能悟入。是故名為入一切名字決定三摩地。世尊。云何名為觀方三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定方普能觀照。是故名為觀方三摩地。世尊。云何名為總持印三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時�？偰茏〕种T妙定印。是故名為總持印三摩地。世尊。云何名為諸法等趣海印三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸勝定等皆趣入。如大海印攝受眾流。是故名為諸法等趣海印三摩地。世尊。云何名為王印三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸事業(yè)皆得決定。如獲王印所欲皆成。是故名為王印三摩地。世尊。云何名為遍覆虛空三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持能遍覆護。無所簡別如大虛空。是故名為遍覆虛空三摩地。世尊。云何名為金剛輪三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。普能住持一切勝定。令不散壞如金剛輪。是故名為金剛輪三摩地。世尊。云何名為三輪清凈三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不執(zhí)諸定定者定境。是故名為三輪清凈三摩地。世尊。云何名為無量光三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。放種種光過諸數(shù)量。是故名為無量光三摩地。世尊。云何名為無著無障三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于一切法無執(zhí)無礙。是故名為無著無障三摩地。世尊。云何名為斷諸法轉(zhuǎn)三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能截一切流轉(zhuǎn)之法。是故名為斷諸法轉(zhuǎn)三摩地。世尊。云何名為棄舍珍寶三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定相尚皆棄舍。況不棄舍諸煩惱相。是故名為棄舍珍寶三摩地。世尊。云何名為遍照三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。遍照諸定令彼光顯。是故名為遍照三摩地。世尊。云何名為不眴三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于此等持其心專一。余定余法無取無求。是故名為不眴三摩地。世尊。云何名為無相住三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見諸定法有少相可住。是故名為無相住三摩地。世尊。云何名為不思惟三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不起一切心及心所。是故名為不思惟三摩地。世尊。云何名為降伏四魔三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于四魔怨皆能降伏。是故名為降伏四魔三摩地。世尊。云何名為無垢燈三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。如持凈燈照了諸定。是故名為無垢燈三摩地。世尊。云何名為無邊光三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能發(fā)大光照無邊際。是故名為無邊光三摩地。世尊。云何名為發(fā)光三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。照諸等持令其無間。引發(fā)種種殊勝光明。是故名為發(fā)光三摩地。世尊。云何名為普照三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定門皆能普照。是故名為普照三摩地。世尊。云何名為凈堅定三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。得諸等持凈平等性。是故名為凈堅定三摩地。世尊。云何名為師子奮迅三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸垢穢縱任棄舍。如師子王自在奮迅。是故名為師子奮迅三摩地。世尊。云何名為師子嚬呻三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。起勝神通自在無畏。降伏一切暴惡魔軍。是故名為師子嚬呻三摩地。世尊。云何名為師子欠呿三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。引妙辯才處眾無畏摧滅一切外道邪宗。是故名為師子欠呿三摩地。世尊。云何名為無垢光三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。普能蠲除一切定垢。亦能遍照諸勝等持。是故名為無垢光三摩地。世尊。云何名為妙樂三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。領(lǐng)受一切等持妙樂。是故名為妙樂三摩地。世尊。云何名為電燈三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。照諸等持如電燈焰。是故名為電燈三摩地。世尊。云何名為無盡三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。引諸等持功德無盡。而不見彼盡不盡相。是故名為無盡三摩地。世尊。云何名為最勝幢相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。如最勝幢。超眾定相。是故名為最勝幢相三摩地。世尊。云何名為帝相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持得自在相。是故名為帝相三摩地。世尊。云何名為順明正流三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于明正流并皆隨順。是故名為順明正流三摩地。世尊。云何名為具威光三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持威光獨盛。是故名為具威光三摩地世尊。云何名為離盡三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。見諸等持一切無盡。而不見少法有盡不盡相。是故名為離盡三摩地。世尊。云何名為不可動轉(zhuǎn)三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持無動無著無退轉(zhuǎn)無戲論。是故名為不可動轉(zhuǎn)三摩地。世尊。云何名為寂靜三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持皆見寂靜。是故名為寂靜三摩地。世尊。云何名為無瑕隙三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持照無瑕隙。是故名為無瑕隙三摩地。世尊。云何名為日燈三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定門發(fā)光普照。是故名為日燈三摩地。世尊。云何名為凈月三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持除暗如月。是故名為凈月三摩地。世尊。云何名為凈眼三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能令五眼咸得清凈。是故名為凈眼三摩地。世尊。云何名為凈光三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持得四無礙亦令彼定皆能發(fā)起。是故名為凈光三摩地。世尊。云何名為月燈三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。除諸有情愚暗如月。是故名為月燈三摩地。世尊。云何名為發(fā)明三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸定門發(fā)明普照。是故名為發(fā)明三摩地。世尊。云何名為應(yīng)作不應(yīng)作三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。知一切等持應(yīng)作不應(yīng)作。亦令諸定如此事成。是故名為應(yīng)作不應(yīng)作三摩地。世尊。云何名為智相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。見諸等持所有智相。是故名為智相三摩地。世尊。云何名為金剛鬘三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。通達一切等持及法。于定及法都無所見。是故名為金剛鬘三摩地。世尊。云何名為住心三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。心不動搖不轉(zhuǎn)不照。亦不虧損不念有心。是故名為住心三摩地。世尊。云何名為普明三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定明普能照了。是故名為普明三摩地。世尊。云何名為妙安立三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持妙能安立。是故名為妙安立三摩地。世尊。云何名為寶積三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。見諸等持皆如寶聚。是故名為寶積三摩地。世尊。云何名為妙法印三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能印諸等持。以無印印故。是故名為妙法印三摩地。世尊。云何名為一切法平等性三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見有法離平等性。是故名為一切法平等性三摩地。世尊。云何名為棄舍塵愛三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定法棄舍塵愛。是故名為棄舍塵愛三摩地。世尊。云何名為法涌圓滿三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸佛法涌現(xiàn)圓滿。是故名為法涌圓滿三摩地。世尊。云何名為入法頂三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能永滅除一切法暗。亦超諸定而為上首。是故名為入法頂三摩地。世尊。云何名為寶性三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能出無邊大功德寶。是故名為寶性三摩地。世尊。云何名為舍喧諍三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。舍諸世間種種喧諍。是故名為舍喧諍三摩地。世尊。云何名為飄散三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。飄散一切等持法執(zhí)。是故名為飄散三摩地。世尊。云何名為分別法句三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。善能分別諸定法句。是故名為分別法句三摩地。世尊。云何名為決定三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于法等持皆得決定。是故名為決定三摩地。世尊。云何名為無垢行三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能發(fā)無邊清凈勝行。是故名為無垢行三摩地。世尊。云何名為字平等相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。得諸等持字平等相。是故名為字平等相三摩地。世尊。云何名為離文字相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持不得一字。是故名為離文字相三摩地。世尊。云何名為斷所緣三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。絕諸等持所緣境相。是故名為斷所緣三摩地。世尊。云何名為無變異三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不得諸法變異之相。是故名為無變異三摩地。世尊。云何名為無品類三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見諸法品類異相。是故名為無品類三摩地。世尊。云何名為入名相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。悟入諸法名相實際。是故名為入名相三摩地。世尊。云何名為無所作三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。一切所為無不皆息。是故名為無所作三摩地。世尊。云何名為入決定名三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。悟入諸法決定名字。都無所有但假施設(shè)。是故名為入決定名三摩地。世尊。云何名為無相行三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定相都無所得。是故名為無相行三摩地。世尊。云何名為離翳暗三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。諸定翳暗無不除遣。是故名為離。翳暗三摩地。世尊。云何名為具行三摩地善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定行中雖見而不見。是故名為具行三摩地世尊。云何名為不變動三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持不見變動。是故名為不變動三摩地。世尊。云何名為度境界三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。超諸等持所緣境界。是故名為度境界三摩地。世尊。云何名為集一切功德三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能集諸定所有功德。于一切法而無集想。是故名為集一切功德三摩地。世尊。云何名為無心住三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。心于諸定無轉(zhuǎn)無墮。是故名為無心住三摩地。世尊。云何名為決定住三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸定心雖決定住。而知其相了不可得。是故名為決定住三摩地。世尊。云何名為凈妙華三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持皆得清凈。嚴(yán)飾光顯猶如妙華。是故名為凈妙華三摩地。世尊。云何名為具覺支三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令一切定于七覺支速得圓滿。是故名為具覺支三摩地。世尊。云何名為無邊辯三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸法中得無邊辯。是故名為無邊辯三摩地。世尊。云何名為無邊燈三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于一切法皆能照了猶若明燈。是故名為無邊燈三摩地。世尊。云何名為無等等三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持得無等等。是故名為無等等三摩地。世尊。云何名為超一切法三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于三界法皆能超度。是故名為超一切法三摩地。世尊。云何名為決判諸法三摩地。善現(xiàn)謂若住此三摩地時。見諸勝定及一切法。為諸有情分別無亂。是故名為決判諸法三摩地。世尊。云何名為散疑三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法。所有疑網(wǎng)皆能除散。是故名為散疑三摩地。世尊。云何名為無所住三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見諸法有所住處。是故名為無所住三摩地。世尊。云何名為一相莊嚴(yán)三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見諸法而有二相。是故名為一相莊嚴(yán)三摩地。世尊。云何名為引發(fā)行相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法。雖能引發(fā)種種行相。而都不見能引發(fā)者。是故名為引發(fā)行相三摩地。世尊。云何名為一行相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。見諸等持無二行相。是故名為一行相三摩地。世尊。云何名為離諸行相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。見諸等持都無行相。是故名為離諸行相三摩地。世尊。云何名為妙行三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持雖起種種微妙勝行而無所執(zhí)。是故名為妙行三摩地。世尊。云何名為達諸有底遠(yuǎn)離三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時于諸等持及一切法得通達智。得此智已。于諸有法通達遠(yuǎn)離是故名為達諸有底遠(yuǎn)離三摩地。世尊。云何名為入一切施設(shè)語言三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。悟入一切三摩地法。施設(shè)語言而無所恃。是故名為入一切施設(shè)語言三摩地。世尊。云何名為堅固寶三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能引無邊無退無壞微妙殊勝功德珍寶。是故名為堅固寶三摩地。世尊。云何名為于一切法無所取著三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸法中無所取著。以一切法離性相故。是故名為于一切法無所取著三摩地。世尊。云何名為電焰莊嚴(yán)三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。發(fā)種種光照諸冥暗。復(fù)以無量功德莊嚴(yán)。是故名為電焰莊嚴(yán)三摩地。世尊。云何名為除遣三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。除遣無邊煩惱習(xí)氣。是故名為除遣三摩地。世尊。云何名為法炬三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。照了諸法自相共相。是故名為法炬三摩地。世尊。云何名為慧燈三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。照了諸法空無我理。是故名為慧燈三摩地。世尊。云何名為趣向不退轉(zhuǎn)神通三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能引無量不退難伏最勝神通。是故名為趣向不退轉(zhuǎn)神通三摩地。世尊。云何名為解脫音聲文字三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。見諸等持解脫一切音聲文字眾相寂靜。是故名為解脫音聲文字三摩地。世尊。云何名為炬熾然三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持威德獨盛。照了諸定猶如熾炬。是故名為炬熾然三摩地。世尊。云何名為嚴(yán)凈相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持嚴(yán)凈其相。是故名為嚴(yán)凈相三摩地。世尊。云何名為無相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持不見其相。是故名為無相三摩地。世尊。云何名為無濁忍相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于一切法得無濁忍。是故名為無濁忍相三摩地。世尊。云何名為具一切妙相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。諸定妙相無不具足。是故名為具一切妙相三摩地。世尊。云何名為具總持三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能總?cè)纬种T定勝事。是故名為具總持三摩地。世尊。云何名為不憙一切苦樂三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持苦樂之相不樂觀察。是故名為不憙一切苦樂三摩地。世尊。云何名為無盡行相三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見諸定行相有盡。是故名為無盡行相三摩地。世尊。云何名為攝伏一切正邪性三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持正性邪性。攝伏諸見皆令不起。是故名為攝伏一切正邪性三摩地。世尊。云何名為斷增愛三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見諸定法有憎有愛相。是故名為斷憎愛三摩地。世尊。云何名為離違順三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見諸定法有違有順相。是故名為離違順三摩地。世尊。云何名為無垢明三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持若明若垢咸悉不見。是故名為無垢明三摩地。世尊。云何名為極堅固三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持無不堅固。是故名為極堅固三摩地。世尊。云何名為滿月凈光三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持功德具足。如凈滿月增諸海水。是故名為滿月凈光三摩地。世尊。云何名為大莊嚴(yán)三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴(yán)事。是故名為大莊嚴(yán)三摩地。世尊。云何名為無熱電光三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。放清冷光照有情類。令息一切黑暗毒熱。是故名為無熱電光三摩地。世尊。云何名為能照一切世間三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。照諸等持及一切法。令有情類咸得開曉。是故名為能照一切世間三摩地。世尊。云何名為救一切世間三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能救世間種種憂苦。是故名為救一切世間三摩地。世尊。云何名為定平等性三摩地。善現(xiàn)謂若住此三摩地時。不見等持定散差別。是故名為定平等性三摩地。世尊。云何名為無塵有塵平等理趣三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。了達諸定及一切法有塵無塵平等理趣。是故名為無塵有塵平等理趣三摩地。世尊。云何名為無諍有諍平等理趣三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。不見諸法及一切定有諍無諍性相差別。是故名為無諍有諍平等理趣三摩地。世尊。云何名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。破諸巢穴舍諸摽幟。斷諸愛樂而無所執(zhí)。是故名為無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。世尊。云何名為決定安住真如三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸等持及一切法。常不棄舍真如實相。是故名為決定安住真如三摩地。世尊。云何名為器中涌出三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令諸等持出生功德。如天福力食涌器中。是故名為器中涌出三摩地。世尊。云何名為燒諸煩惱三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。燒諸煩惱令無遺燼。是故名為燒諸煩惱三摩地。世尊。云何名為大智慧炬三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。發(fā)智慧光照了一切。是故名為大智慧炬三摩地。世尊。云何名為出生十力三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。令佛十力速得圓滿。是故名為出生十力三摩地。世尊。云何名為開闡三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。能為有情開闡法要。令速解脫生死大苦。是故名為開闡三摩地。世尊。云何名為壞身惡行三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。雖不見有身。而息身惡行。是故名為壞身惡行三摩地。世尊。云何名為壞語惡行三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。雖不見有聲。而息語惡行。是故名為壞語惡行三摩地。世尊。云何名為壞意惡行三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。雖不見有心。而息意惡行。是故名為壞意惡行三摩地。世尊。云何名為善觀察三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸有情能善觀察根性勝解。而度脫之。是故名為善觀察三摩地。世尊。云何名為如虛空三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。于諸有情普能饒益。其心平等如大虛空。是故名為如虛空三摩地。世尊。云何名為無染著如虛空三摩地。善現(xiàn)。謂若住此三摩地時。觀一切法都無所有。猶如虛空無染無著。是故名為無染著如虛空三摩地。善現(xiàn)。如是等有無量百千三摩地。當(dāng)知是為菩薩摩訶薩大乘相

復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四念住。何等為四。謂身念住。受念住。心念住。法念住。善現(xiàn)。身念住者。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于內(nèi)身住循身觀。而竟不起身俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于外身住循身觀。而竟不起身俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于內(nèi)外身住循身觀。而竟不起身俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩身念住。善現(xiàn)。受念住者。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于內(nèi)受住循受觀。而竟不起受俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于外受住循受觀。而竟不起受俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于內(nèi)外受住循受觀。而竟不起受俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩受念住。善現(xiàn)。心念住者。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于內(nèi)心住循心觀。而竟不起心俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于外心住循心觀。而竟不起心俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于內(nèi)外心住循心觀。而竟不起心俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩心念住。善現(xiàn)。法念住者。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于內(nèi)法住循法觀。而竟不起法俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于外法住循法觀。而竟不起法俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而為方便。雖于內(nèi)外法住循法觀。而竟不起法俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調(diào)伏世貪憂故。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩法念住