大般若波羅蜜多經(jīng) 第二十六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第二十六卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分教誡教授品第七之十六

復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即眼觸增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若眼觸若耳鼻舌身意觸。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸常無(wú)常。若耳鼻舌身意觸常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸常無(wú)常增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸樂(lè)苦。若耳鼻舌身意觸樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。樂(lè)苦增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸我無(wú)我。若耳鼻舌身意觸我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸我無(wú)我增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸凈不凈。若耳鼻舌身意觸凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸凈不凈增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸空不空。若耳鼻舌身意觸空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸空不空增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸有相無(wú)相。若耳鼻舌身意觸有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有相無(wú)相增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸有愿無(wú)愿。若耳鼻舌身意觸有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有愿無(wú)愿增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸寂靜不寂靜增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。若耳鼻舌身意觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸有為無(wú)為。若耳鼻舌身意觸有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有為無(wú)為增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸有為無(wú)為增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸有漏無(wú)漏。若耳鼻舌身意觸有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有漏無(wú)漏增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸有漏無(wú)漏增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸生滅。若耳鼻舌身意觸生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸生滅增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸生滅增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸善非善。若耳鼻舌身意觸善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸善非善增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸有罪無(wú)罪。若耳鼻舌身意觸有罪無(wú)罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有罪無(wú)罪增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸有煩惱無(wú)煩惱。若耳鼻舌身意觸有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸世間出世間。若耳鼻舌身意觸世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸世間出世間增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸雜染清凈。若耳鼻舌身意觸雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸雜染清凈增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意觸屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸屬生死屬涅槃增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸在內(nèi)在外在兩間。若耳鼻舌身意觸在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸可得不可得。若耳鼻舌身意觸可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸可得不可得增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩

復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即眼觸為緣所生諸受增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若眼觸為緣所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受常無(wú)常。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受常無(wú)常增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受樂(lè)苦。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受樂(lè)苦增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受我無(wú)我。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受我無(wú)我增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受凈不凈。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受凈不凈增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受空不空。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受空不空增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受有相無(wú)相。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有相無(wú)相增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受有愿無(wú)愿。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有愿無(wú)愿增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受有為無(wú)為。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有為無(wú)為增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有為無(wú)為增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受有漏無(wú)漏。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有漏無(wú)漏增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有漏無(wú)漏增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受生滅。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受生滅增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受生滅增語(yǔ)此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受善非善。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受善非善增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受有罪無(wú)罪。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有罪無(wú)罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有罪無(wú)罪增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受有煩惱無(wú)煩惱。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受世間出世間。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受世間出世間增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受雜染清凈。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受雜染清凈增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受在內(nèi)在外在兩間。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼觸為緣所生諸受若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼觸為緣所生諸受可得不可得。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣所生諸受可得不可得增語(yǔ)及耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼觸為緣所生諸受若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即地界增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即水火風(fēng)空識(shí)界增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若地界若水火風(fēng)空識(shí)界。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界增語(yǔ)及水火風(fēng)空識(shí)界增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即地界增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即水火風(fēng)空識(shí)界增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即地界若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即水火風(fēng)空識(shí)界若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界常無(wú)常。若水火風(fēng)空識(shí)界常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界常無(wú)常增語(yǔ)及水火風(fēng)空識(shí)界常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即地界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即水火風(fēng)空識(shí)界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即地界若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即水火風(fēng)空識(shí)界若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界樂(lè)苦。若水火風(fēng)空識(shí)界樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界樂(lè)苦增語(yǔ)及水火風(fēng)空識(shí)界樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即地界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即水火風(fēng)空識(shí)界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即地界若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即水火風(fēng)空識(shí)界若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若地界我無(wú)我。若水火風(fēng)空識(shí)界我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界我無(wú)我增語(yǔ)及水火風(fēng)空識(shí)界我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即地界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即水火風(fēng)空識(shí)界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩