諸教決定名義論 第1658部

諸教決定名義論

圣慈氏菩薩造

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試?guó)櫯F卿傳法大師臣施護(hù)奉 詔譯

歸命一切佛世尊歸命所說(shuō)三乘法

歸命一切和合眾歸命普賢法界理

今當(dāng)略說(shuō)一切教中諸根本字。彼如實(shí)義此中云何。所謂

唵字最為上首。我今頂禮此字清凈住不二相。若復(fù)有人能以此字舌上轉(zhuǎn)者。彼得真實(shí)諸慧根本。此字于一切教中甚深秘密

復(fù)有三字。所謂金剛吽字而為正因。從是字中宣說(shuō)一切正法儀軌。彼三界心此法如是。惡字為說(shuō)相。盎字即空性。即彼惡字復(fù)為慧母。若道非道皆從是說(shuō)。亦即法界文字根本遍入空性。初后相應(yīng)由此正智而得成就。若法有說(shuō)皆悉成就。彼無(wú)所說(shuō)亦復(fù)如是。是故一切造作皆悉平等。于輪回中隨順而轉(zhuǎn)

所言法界文字此復(fù)云何。是故今說(shuō)。所謂

迦(訖當(dāng)切)佉(去當(dāng)切)誐(宜當(dāng)切)伽(其當(dāng)切)左(左當(dāng)切)蹉(凄當(dāng)切)惹([口*爾]當(dāng)切)酂(齊當(dāng)切)吒(知江切)姹(敕江切)拏(尼江切)茶(直江切)多(低剛切)他(梯剛切)那(泥剛切)馱(蹄剛切)波(卑剛切)頗(紕剛切)摩(縻剛切)婆(步剛切)羊啰羅罔桑[元*欠](呼郎切)

如是諸字。即如前說(shuō)彼盎字?jǐn)z。此相今說(shuō)是即空性。出生甚深一切教法。此復(fù)名為空空。出現(xiàn)一切說(shuō)相。所謂迦佉誐伽左蹉惹酂吒姹拏茶多他那馱波頗摩婆耶啰羅嚩薩賀

如是諸字即如前說(shuō)彼惡字?jǐn)z。此相今說(shuō)。謂即一一文字。皆從一切智智所生。初相應(yīng)行我法二種皆悉平等。金剛加持究竟安住

復(fù)次一切事業(yè)皆從金剛三昧出生。所謂

迦(引)佉(引)誐(引)伽(引)左(引)蹉(引)惹(引)酂(引)吒(引)姹(引)拏(引)茶(引)多(引)他(引)那(引)馱(引)波(引)頗(引平)摩(引)婆(引)耶(引)啰(引)羅(引)嚩(引)薩(引)賀(引)。如是諸字皆阿(引)字?jǐn)z。此相今說(shuō)。謂一切金剛事業(yè)。復(fù)次今說(shuō)

烏(烏功切)污(烏貢切)壹(伊靈切)翳(伊證切)哩(黎丁切下同)哩梨(里丁切下同)梨伊(依綾切)愛(ài)(依崗切)唵(烏籠切)奧(烏當(dāng)切)

此中唵字相今如是說(shuō)。謂即一切文字從彼出生

此中吽字相即如前說(shuō)。一切事業(yè)皆從金剛?cè)�昧出�?/p>

復(fù)次如前所說(shuō)諸字。謂即三身。若性若相如實(shí)安住。所謂

吽字即法身。阿字即報(bào)身。唵字即化身。如是三字?jǐn)z此三身。彼分別說(shuō)三乘解脫道。是為正說(shuō)因。所有聲聞緣覺(jué)及一切智智。由是出現(xiàn)說(shuō)一切法。即彼三字。亦是金剛?cè)龢I(yè)如實(shí)安住。所謂

唵(引)阿(引)吽(引)

此中唵字是名金剛身業(yè)。阿(引)字金剛語(yǔ)業(yè)。吽字金剛心業(yè)

又復(fù)阿惡二字安住空性。此中惡字亦為正智。此中阿字是即正覺(jué)最上秘密

又復(fù)吽字而為心智。覺(jué)了一切法。如上所說(shuō)一切文字。當(dāng)知皆從盎阿(引)吽三字所生。由是諸法起。種種相今當(dāng)分別。彼一切法皆與盎阿(引)二字初后相攝。此中吽字出生一切。于三界中出現(xiàn)眾色。所有天人龍阿修羅迦樓羅緊那羅乾闥婆。成就持明天吉祥天。辯才天烏摩天。帝釋天梵王天。那羅延天大自在天。如是等天及天后。所有一切有情界中男子女人。乃至諸佛菩薩等。皆從此吽字出生變化。彼一一心住此字相

若心想此字時(shí)。當(dāng)住虛空出生無(wú)礙。所謂三界心同此一心入。入是心已。此得名為現(xiàn)證菩提。當(dāng)知此心無(wú)等無(wú)取無(wú)著無(wú)住無(wú)表無(wú)相。是即虛空平等一切智。無(wú)所得相應(yīng)。無(wú)自無(wú)他相應(yīng)正行。世間所有旃陀羅等。最下族類彼等諸行。乃至傍生等類。彼所行行種種差別。如是諸行雖復(fù)差別。皆亦不離一切智智相應(yīng)正行

復(fù)次一切文字性非有說(shuō)。然彼一切智智。于諸文字方便宣說(shuō)

此中文字當(dāng)云何義。謂虛空義。虛空何義謂空性義空性何義謂戍室啰義。戍室啰何義謂無(wú)說(shuō)義。無(wú)說(shuō)何義謂無(wú)相義。無(wú)相何義謂一切智義。一切智何義謂如意寶義如意寶何義謂即智義。智復(fù)何義所謂心義。心復(fù)何義謂彼三界大自在義。三界大自在何義謂遍照義。遍照何義謂梵天義。梵天何義謂大力天義。大力天何義謂自在天義。自在天何義謂即佛義。佛者何義謂金剛薩埵義。金剛薩埵何義謂觀自在義。觀自在何義謂世間義。世間何義謂輪回義。輪回何義謂涅槃義。涅槃何義謂不可數(shù)義。不可數(shù)何義謂不可知義。不可知何義謂無(wú)生義。無(wú)生何義謂無(wú)滅義。無(wú)滅何義謂無(wú)色義。無(wú)色何義謂無(wú)聲義。無(wú)聲何義謂無(wú)根本義。無(wú)根本何義謂無(wú)長(zhǎng)養(yǎng)義。無(wú)長(zhǎng)養(yǎng)何義謂無(wú)住義。無(wú)住何義。此無(wú)住者即無(wú)所有。離諸有智思惟分別。出過(guò)諸佛及佛菩提。安住金剛吽字根本。即此吽字復(fù)成蓮華火曼拏羅。住空空性離塵法性。二種根本最上清凈相應(yīng)勝行

如是了知已。于輪回中勇猛精進(jìn)。普令獲得涅槃大樂(lè)。若住此心。是為智者滅苦惱法。二種根本皆悉平等。是為最上精進(jìn)勝行。成就牟尼大安樂(lè)法。安住正念。如日光明普照世間。心智平等相應(yīng)安住。所有一切甚深秘密如前所說(shuō)。彼戍室啰及虛空分皆如是說(shuō)

如是成就最上樂(lè)法。即得諸佛自性相應(yīng)。了知世間所有眾生一切生法。喜愛(ài)二種和合相應(yīng)當(dāng)知無(wú)性。彼無(wú)常法畢竟空寂

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