勝軍化世百喻伽他經(jīng) 第1692部

勝軍化世百喻伽他經(jīng)

西天中印度惹爛馱羅國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災(zāi)奉 詔譯

過去仙人[尾*耶](切身)娑等典籍章句無不說

我今自詠悅愚懷略誦伽他為百喻

行恩行義行賢德無我無慢無怯弱

真實慈悲可重師堪作上人出離行

雖然貧下存剛志設(shè)身富貴亦柔和

若遇強(qiáng)敵而勇力此即名為大人相

少年行善人希有人來求者歡喜與

若人稱贊我羞聞彼等之人亦難得

欲求美稱先求法法上精心德自生

一切戒行堅持密彼人世間甚希有

天然性善言亦善善人惡人各盡知

他或有過與藏蓋此等智人世難得

火性暖兮本自熱月性清涼亦復(fù)然

剎帝利族名稱上彼等下族何得怪

親眷難危須救濟(jì)他人有難亦復(fù)然

竭力為人情不二此中活命名正命

布施忍辱及明力調(diào)伏諸根語言善

此為圣者真莊嚴(yán)金寶莊嚴(yán)如擔(dān)重

世間未曾有一物不被無常破壞空

唯有無為寂靜德經(jīng)劫凝然得常住

善哉形色身端正而具崇修德行光

譬如明月在當(dāng)空清凈光明照樓閣

富貴行檀一切人識心成就無邊法

勇力救護(hù)劣弱者善哉此德真良善

德者重德愍無德愚者輕德而舍去

智如紅日放炎光愚似星光而掩耀

賢人能護(hù)身諸過一向修崇德行高

少若縱心犯一過積修多德亦皆失

惡人遠(yuǎn)離于戒德常欲親近不善人

如舍清涼功德池而入稠濁不凈水

涂油身上要除垢除垢復(fù)須洗去油

譬如作事要成功若得功成舍所作

惡人恒惡喻黑蛇惡人迷逸如醉象

善人怖畏心傷痛惡人顛倒情忻悅

大火亙天難便滅深崖無底莫能知

審慧善觀危惡事深行信善無疑謗

落崖入火大危崄或有身存復(fù)起行

若人墮入惡趣中惡趣深泉不可出

大水洪波不可漂大火熾焰不可燒

強(qiáng)惡群賊不可奪是彼世間最上財

下劣之人恃有財中品之人無所恃

中人見財略悅心劣人恃財世最上

一切種族形色德同行親眷與朋友

一一不知何所來唯務(wù)貪愚好財利

富者妄言人為實貧人實語卻為非

諂誑順恃無真行賢善之人聞愧恥

有財豪貴而無德喻如有德人稱贊

無財貧下德行全愚者無知卻謗毀

勇猛德行有如無是彼善人真覺觀

離財安道處清貧親眷輕貧實作妄

屠兒富貴贊真實上人無財為下劣

親眷朋友順世情只奉屠酤無善惡

眾知惡趣沉淪崄受罪中間苦百般

乞者往來希濟(jì)給全無輟惠固違情

乞人不遂逆其情忿意含嗔嘆所恨

此人心硬語言慳舍利不如而舍命

此人慳鄙癡迷重拯救行檀總不知

藏貯財帛終散壞若行惠施永堅牢

一人如是護(hù)多財愚迷轉(zhuǎn)厚無思慮

受苦寧知虛妄慳多人護(hù)物苦平等

不使不用不與人殊無知此善好事

金銀積聚滿屋中坑盛不凈有何別

貧窮行施真檀度說彼名為最上人

富貴微舍少財帛如河涓滴誰不解

若人依法行不乏好施如同好女色

若施余財行間續(xù)感果虧盈亦如是

清凈心田事法王少年戒德喻花香

慈心柔軟如閨女適悅莊嚴(yán)大行芳

禮參圣境行檀施精進(jìn)多聞受苦辛

軌則若虧無戒行前修多善并捐功

今時名稱人知重來世生天眾所欽

福壽遠(yuǎn)延恒快樂皆從持戒得成功

常聞極苦三涂獄恒守威儀戒德圓

壽盡浮生舍命時焰魔惡趣我無怖

城隍聚落與林間或有愚迷或智慧

假使知法不知法若求善逝須持戒

堅持禁戒令清凈恒須親近善知識

如法熏修善業(yè)圓一切功德皆集聚

持戒法利獲安樂若意愚迷有毀傷

德命剎那即便滅智者何緣而飲酒

彼或飲酒彰愚劣究竟為非無善名

忽然倒地喻無常染污盈身成不凈

雖然親眷同歡飲醉了相違便害命

如是過失剎那間說此酒毒勝毒藥

得罪多因淫欲行直如舍命尚牽心

一切欲情無善益何用癡迷募女人

若樂自妻求適悅由常貪愛可合宜

于他妻妾妄追求當(dāng)感孤單心怖畏

血肉筋髓皮膚蓋內(nèi)外都來不凈身

自身妻子猶非分他人婦女豈合貪

若人潔志無淫欲知此和合如幻夢

是故遠(yuǎn)離于女人而得心安離迷妄

女人實可為適悅富貴嬌奢亦復(fù)然

親眷共同生愛戀命當(dāng)不久即無常

愚人一向增貪愛智者思惟總是虛

如向愛塵而樂住何時出離得菩提

修行勿憚于勤苦彼后還招安樂身

應(yīng)是善言真利益服行可喻妙良藥

一切事行多明了過失危亡盡可知

若是合行彼可行善事云何有蓋覆

若人修作前程事先除邪亂正思惟

決定后時無過咎自然安隱苦不生

若修善業(yè)令增長一心寂靜離浮囂

如有冤家煩惱病自然除舍絕愚癡

惡口兩舌心下劣愚人縱意任情行

豈知孔雀色嚴(yán)德可喻狼狗烏鵲噪

呵責(zé)愚癡無正解贊揚(yáng)精進(jìn)戒施門

我說有人行此行集福安身而最上

自在法音同歌樂無心忻樂更何憑

汝等有情若棄背為是傍生為是人

為利非利都不悟是實無實俱不知

如是暝然無了別雖具人形同畜生

不分賢善與愚癡豈辯野干異師子

并無勝劣一般看智者暫時勿共住

不言自圣不愚癡不作兩舌不我慢

難知理上有所知說是婆羅門莊嚴(yán)

一心細(xì)意修真行過失恒時不受行

我慢惡人興斗諍如是色德我非有

愚癡心內(nèi)懷顛倒慈忍全無兇猛多

以此豪強(qiáng)諸過失執(zhí)為自德勝他人

出家勝道無心重善友全然不敬親

師教未曾申供養(yǎng)唯親斗諍大愚癡

天邊圓月終須缺山下花芳不久凋

人世無常何異此須諍人我擬何為

女人本性終無實障礙人修善業(yè)因

阿末羅菓有其核此是世間三種過

尊重法師參圣跡心行知足懷悲智

如是五種世間事若言難作亦易作

若人知法恒行善復(fù)能尋訪善朋友

喻如砂內(nèi)揀真金一切有情皆知重

愚劣同行不自由自然無德無知重

設(shè)復(fù)出家必暴惡縱然活命無善名

何以不信于朋友何以不知于天人

何以不行于方便何以自作于難學(xué)

慳人何處解布施流砂何處而有水

不凈何處有馨香惡人何處有恩義

憎愛之人何有德冤家何處有善人

快樂何人解知足壽命何人得久長

淫女囂浮無厚信癡人愚鈍無分別

富貴暫榮誰得久業(yè)因決定難破壞

婆羅門得食歡喜孔雀聞雷聲歡喜

善人救護(hù)他歡喜愚迷破壞時歡喜

愚迷愛樂行斗諍如貧得寶心歡喜

賢人聞彼善言詞如蜂聞彼花香氣

有德之人德是親有過之人過是冤

賤使之人賤是苦知足之人足是樂

何憚巡門持缽化豈辭力役在他方

終不于身著我見恒調(diào)心行善柔和

底心無愛無人我似鹿無家住野林

住是富豪及尊貴應(yīng)無少事向他求

棄舍妄緣諸快樂都無系礙自由閑

活命性同于鵝鴨長于清凈水中行

王城聚落人居止八德多無一二存

悲羞清凈機(jī)嫌恥知法無我快樂力

連山溪澗巖巒窟食菓皮衣伏五根

寂靜野林堪適悅何須聚落要求人

居山不見他門戶自在無拘快樂行

住彼心中所得利降伏根識命長生

我今教化汝等已合掌調(diào)柔心意聽

一切法藏真安樂彼須忻樂一心求

汝知善報一人身若要剎那不可得

得后愚癡不作福依前自[貝*廉]自沉淪

水滴地上非久住可喻人生命不堅

三種無礙誰能作若是智者方能行

如是彼若隨其力作意三種少分知

喻如野鴿觀自身孔雀莊嚴(yán)非勝我

無常生死誰人愛智慧何曾觀五根

此身雖住終無久說彼虛生在世間

如是焰魔人盡見眾生受苦幾人逃

老死無侵安樂處云何汝等不能行

無常情物應(yīng)皆定唯務(wù)貪生并不知

前路無憑光影速緣何兀兀不思惟

父母妻子朋友等和合虛幻暫時間

正法親眷此堪依能去無常生死苦

多求生得煩惱實護(hù)身生得怖畏實

破壞生得憂愁實智者若求有何利

彼若不修真如行輪回生死幾時休

智者恒觀此世間都成幻化愚癡力

戲言伎唱皆無實貪欲追求喻疥瘡

損命不堅如幻夢何如佛法用身心

但是為非所作罪并皆平等壞其身

世間何彼心愚暗不解思惟罪惡生

所懷善惡心中事護(hù)世天人并總知

心若不能思惟此何時意地消諸罪

隨緣坐住受用具稍可身依得暫時

此假助緣行善利其余資具人煩惱

雖睹莊嚴(yán)宮殿等唯便粗惡床臥具

知足自然心喜樂如觀丑女勝天女

須知世上有為財水火盜賊俱可奪

如是欲求他世福莫求此等不堅財

論義工商農(nóng)種士不依法則勿須行

應(yīng)知此事合如然離福自然不成就

若能作善作不善應(yīng)知非是別余人

并是自身業(yè)所造由是眾生一切得

如是一切所作業(yè)若能后有不復(fù)生

生老病苦及無常續(xù)續(xù)未委從何來

勝軍化世百喻伽他經(jīng)