十二因緣論 第1651部

十二因緣論 一卷

凈意菩薩造

后魏北印度三藏菩提流支譯

歸命牟尼尊妙法比丘僧

略作因緣論為義顯現(xiàn)故

牟尼所演說(shuō)十二勝上分

因緣所生法彼為三所攝

煩惱業(yè)及苦次說(shuō)應(yīng)當(dāng)知

煩惱初八九業(yè)二及以十

余七說(shuō)為苦三攝十二法

從三故生二從二故生七

從七復(fù)生三是故如輪轉(zhuǎn)

一切世間法唯因果無(wú)人

但從諸空法唯生于空法

誦燈印鏡響日珠種子水

諸陰轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)智者善思量

有弟子成就。隨所聞法堪能受持。令不忘失于如來(lái)法。謂事非事及性相等。如是義中心懷疑惑。為得知故問(wèn)言。尊者

牟尼所演說(shuō)十二勝上分

因緣所生法彼為三所攝

如是等諸事今為知請(qǐng)問(wèn)

愿為我解釋除斷我疑網(wǎng)

師見(jiàn)弟子意于法生渴仰

恭敬請(qǐng)示故即答言汝聽(tīng)

十二勝上分彼為三所攝

煩惱業(yè)及苦次說(shuō)應(yīng)當(dāng)知

是中十及二故曰為十二

以彼不異分故名為勝分

如車輿分故說(shuō)勝分應(yīng)知

言牟尼者。名為寂滅。亦名無(wú)分別。亦名為定。亦名無(wú)言說(shuō)。彼牟尼所演。宣暢辯說(shuō)。是名假名。然彼非是大人丈夫。自在定時(shí)。性相所生。但唯因緣所生成故。彼十二分。于煩惱業(yè)及以苦處。三法迭互共作因緣。如拒瓶案。如是三處所攝應(yīng)知

問(wèn)曰。何者為煩惱。何者為業(yè)。何者為苦。而得有此諸因緣法勝分?jǐn)z成。

答曰。于此十二勝上分中。初為無(wú)明。第八為愛(ài)。第九為取。此三勝分是煩惱所攝。第二為行。第十為有。此二勝分是業(yè)所攝。余七勝分是苦所攝。此是煩惱業(yè)苦等三。攝十二分應(yīng)知。言余七者。謂識(shí)名色六入觸受及生老死。恩愛(ài)別離。怨憎合會(huì)。所求不得。如是等法生一切苦。如是諸分。于向所說(shuō)。煩惱業(yè)苦。以為根本。應(yīng)知。攝十二分。唯有三事。更無(wú)余法。一切經(jīng)中但有此分。更無(wú)有余

問(wèn)曰。已知此等諸勝分義。為我解釋煩惱業(yè)苦在于何處。復(fù)云何成一切諸事。答曰。從三生二。三是煩惱。二是業(yè)。謂從煩惱而生于業(yè)。從二生七。七者是苦。謂從于業(yè)而生于苦。從七生三者。謂從于苦而生煩惱。此說(shuō)煩惱業(yè)苦三種迭互相生。是故生有輪轉(zhuǎn)不定。所言有者。所謂欲色無(wú)色界等。彼中不住。喻如輪轉(zhuǎn)。以彼有故。一切世間凡夫眾生。次第上下猶如輪轉(zhuǎn)。有中不定。以不定故。說(shuō)有三處

問(wèn)曰。彼造一切身。自在眾生。何者是彼作事云何

答曰。偈言。一切世間法。唯因果無(wú)人。除假說(shuō)故有。此是正思量。彼非說(shuō)性。是故見(jiàn)作眾生不成

問(wèn)曰。若如是者。云何得從現(xiàn)在世間而取未來(lái)世間

答曰。乃至無(wú)有一毫等法從現(xiàn)在世間而取未來(lái)世間。是故偈言。但從諸空法。唯生于空法。此明自我我所空。謂煩惱業(yè)處。此五法行性離無(wú)我。應(yīng)如是取

問(wèn)曰。若性無(wú)我法中。而行性無(wú)我者。今說(shuō)何為證

答曰。偈言。誦燈印鏡響。日珠種子水。如是等諸喻。為證可取。信無(wú)自體。性假名故。有言。現(xiàn)在世未來(lái)世者。如師所誦。實(shí)不從師轉(zhuǎn)至弟子。雖不從師轉(zhuǎn)至弟子。豈可不成授弟子義�？裳缘茏訜o(wú)因而得。遮護(hù)妄計(jì)無(wú)因患故。如是臨命終時(shí)。心識(shí)不至未來(lái)世間。防�；脊�。非未來(lái)身從余處來(lái)。遮護(hù)妄計(jì)無(wú)因患故。如師誦為因。令弟子得。彼不可說(shuō)。以為即是亦不可說(shuō)。為一向異。如是臨命終時(shí)。心識(shí)為因。是故得生后身心識(shí)。而彼心識(shí)。不可說(shuō)一不可說(shuō)異。亦不離彼。亦不即彼。如是從燈生燈。從印生印。從鏡生像。從聲有響。從日從珠出生于火。從子生芽。如安石榴庵羅果等�？谏�涎水。如是等法。不名即彼。不名異彼。如是一切諸因緣法。轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)事。諸有智者。善思量應(yīng)知。是中陰者。所謂說(shuō)色受想行識(shí)。彼托生者。此諸陰滅。因彼滅陰。后相似生。然實(shí)無(wú)有一毫等法從此至彼。此是世間漸次之義。以是義故。一切世間。無(wú)常不凈苦無(wú)我等。以能觀察如是事故。于諸法中不生疑惑。不疑惑故則不生染。不生染故則不生著。不生著故則不虛渴。不虛渴故則不造業(yè)。以無(wú)業(yè)故則不取事。不取事故不造有為行。無(wú)有為行。故則不復(fù)生。以不生故無(wú)有一切身心等苦。如是不造五種因故。則于彼處無(wú)七種果。以無(wú)果故名為解脫。如是作故。則是釋成不生不滅不常不斷。有邊無(wú)邊如是等句。于中有偈

不見(jiàn)無(wú)緣生決定是正義

于諸最妙事是故不成斷

于中無(wú)所減亦復(fù)無(wú)所增

應(yīng)見(jiàn)如諦實(shí)隨狀及如彼

十二因緣論一卷