不空罥索神變真言經(jīng) 第十八卷

不空罥索神變真言經(jīng) 第十八卷

大唐天竺三藏菩提流志譯

十地真言品第三十一

一字真言曰

唵(喉中擡聲引呼此字上下同音)

如是真言。大悲心觀觀世音。如法受持。應(yīng)善修行十種勝業(yè)。何等為十。一者以無所得為方便。修凈勝意業(yè)。謂以應(yīng)一切不空智智心。修集一切善根勝意業(yè)事。不可得故。二者以無所得為方便。修一切有情平等心業(yè)。謂以應(yīng)一切不空智智心。引發(fā)慈悲喜舍四無量心。一切有情不可得故。三者以無所得為方便。修布施業(yè)。謂以應(yīng)一切不空智智心。于一切有情無所分別。而行布施。施者受者并所施物不可得故。四者以無所得為方便。修親近善友業(yè)。謂見諸善友導(dǎo)化有情。令其修習(xí)一切不空智智心。應(yīng)便親近恭敬尊重贊嘆。咨受正法承事無惓。善友惡友無二相故。五者以無所得為方便。修求法業(yè)。謂以應(yīng)一切不空智智心。勤求如來無上正法。不墮聲聞地獨(dú)覺地。諸所求法不可得故。六者以無所得為方便。修常出家業(yè)。謂一切生處恒厭居家牢獄諠雜。常欣佛法清凈出家無能為礙。所棄舍家不可得故。七者以無所得為方便。修愛佛身業(yè)。謂暫一睹佛形像已。乃至獲得無上菩提。終不舍于念佛作意。諸相隨好不可得故。八者以無所得為方便。修闡法教業(yè)。謂契經(jīng)應(yīng)頌記別諷頌自說緣。起譬喻本事本生方廣希法論義。如來在世及涅槃后。為諸有情開闡法教。初中后善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所分別法不可得故。九者以無所得為方便。修破憍慢業(yè)。謂常懷謙敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。諸興盛法不可得故。十者以無所得為方便。修恒諦語業(yè)。謂稱知說言行相符。一切語性不可得故。如是修治此真言者。能害過現(xiàn)諸惡重罪。一切垢障盡皆消滅。當(dāng)?shù)靡磺兄T佛菩薩天仙龍神悉皆歡喜。觀世音菩薩摩訶薩與諸證愿。當(dāng)舍命后往于西方極樂國土。住極喜地蓮華化生

二字真言曰

唵(一)步(引二)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持。思惟八法圓滿修習(xí)。何等為八。一者圓滿清凈禁戒。謂不起聲聞獨(dú)覺作意及余破戒。障菩提故。二者知恩報恩。謂得小恩尚不忘報。況大恩惠而當(dāng)不酬。三者住安忍力。謂設(shè)諸有情來見侵毀。而于彼所無恚害心。四者受勝歡喜。謂所化有情既得成熟。身心適悅受勝歡喜。五者不舍有情。謂拔濟(jì)有情心恒不舍。六者恒起大悲。謂作是念。我為饒益一切有情。假使各如無量無數(shù)殑伽沙劫。處大地獄受諸劇苦�；驘�或煮或斫或截。若刺若懸若磨若搗。受如是等無量苦事。乃至令彼乘于佛乘而般涅槃。如是一切有情界盡。而大悲心曾無厭倦。七者于諸師長以敬信心。咨承供養(yǎng)如事佛想。謂求無上正等菩提。恭順師長都無所顧。八者勤求修習(xí)法波羅蜜。謂于諸法波羅蜜多。專心修學(xué)遠(yuǎn)離余事。如是修治此真言者。能害過現(xiàn)無間罪障。種種諸病盡皆消滅。一切鬼神不橫嬈惱。摩尼跋陀神毗沙門神。守持財寶而常擁護(hù)。阿彌陀佛現(xiàn)為證明。當(dāng)舍命已。生補(bǔ)陀落山觀世音菩薩寶宮殿中。住離垢地。得不空罥索心王陀羅尼真言悉地。而自現(xiàn)前

三字真言曰

唵(一)缽(二)頭(二合)米(三)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持。住修五法。何等為五。一者勤求多聞嘗無厭足于所聞法不著文字。謂發(fā)勤精進(jìn)作是念言。若茲佛土若十方界。諸佛世尊所說正法。我皆聽習(xí)讀誦受持。而于其中不著文字。二者以無染心常行法施。雖廣開化而不自高。為諸有情宣說正法。尚不自為持此善根回向菩提。況求余事。雖多化導(dǎo)而不自恃。三者為嚴(yán)凈土植諸善根。雖用回向而不自舉。謂勇猛精進(jìn)修諸善根。為欲莊嚴(yán)諸佛凈國。及為清凈自他心土。雖為是事而不自高。四者為化有情。雖不厭惓無邊生死。而不自高。為欲成熟一切有情。植諸善根嚴(yán)凈佛土。乃至未滿一切智智。雖受無邊生死勤苦。而不厭倦而不自高。五者雖住慚愧而無所著。謂專求無上正等菩提。于諸聲聞獨(dú)覺作意。具慚愧故終不暫起。而于其中亦無所著。如是修治此真言者。觀世音菩薩作童子形而現(xiàn)其前。加祐眾愿。得見最勝蓮華頂曼拏羅諸大蓮華真言壇印三昧耶一切如來秘密真言壇印三昧耶。當(dāng)舍命已。往生凈剎住發(fā)光地

四字真言曰

唵(一)缽(二)頭(二合)么(三)紇(二合)唎(四)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持。應(yīng)住十法常行不舍。何等為十。一者住阿練若常不舍離。謂求無上正等菩提。超諸聲聞獨(dú)覺等地。故常不舍阿練若處。二者住于少欲。尚不自為求大菩提。況欲世間利譽(yù)等事。三者住于喜足。專為證得一切不空智智心。故于余事無著喜足。四者常不舍離如來功德常于深法起諦察語。五者于諸學(xué)處未曾棄舍。于所學(xué)戒堅守不移。而于其中又不取相。六者于諸欲樂深生厭離。于妙欲樂不起欲尋。七者常能發(fā)起寂滅俱心謂達(dá)諸法曾無起作。八者舍諸所有。于內(nèi)外法曾無所取。九者心不滯沒。于諸識住未嘗起心。十者于諸所有無所顧戀。謂于諸法無所思惟。如是修治此真言者。出世事業(yè)速皆成就。阿閦如來現(xiàn)身摩頂誥言。汝今已得清凈業(yè)身滅諸蓋障。當(dāng)生我國證宿命智。不受胎生住焰慧地

五字真言曰

唵(一)缽(二)頭(二合)么(三)步(四)臡(人兮反五)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持。應(yīng)離十法。何等為十。一應(yīng)遠(yuǎn)離居家。謂于志性好游一切諸佛國土。隨所生處常樂出家。剃除須發(fā)執(zhí)持應(yīng)器。被三法服現(xiàn)作沙門。二應(yīng)遠(yuǎn)離諸苾芻尼。謂常應(yīng)遠(yuǎn)離諸苾芻尼。不與共居如彈指頃。亦復(fù)于彼不起異心。三應(yīng)遠(yuǎn)離家慳。謂作是思。我應(yīng)長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力。感得如是勝施主家。故我于中不應(yīng)慳嫉。四應(yīng)遠(yuǎn)離眾會忿諍。謂作是思。若處眾會其中或有聲聞獨(dú)覺�；蛘f彼乘相應(yīng)法要。令我退失大菩提心。是故定應(yīng)遠(yuǎn)離眾會。復(fù)作是念。諸忿諍者能使有情發(fā)起嗔害。造作種種惡不善業(yè)。尚違善趣況大菩提。是故定應(yīng)遠(yuǎn)離忿諍。五應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他。謂于內(nèi)外法都無所見。故應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他。六應(yīng)遠(yuǎn)離十不善業(yè)道。謂作是思此十惡法尚礙善趣。況大菩提。故應(yīng)遠(yuǎn)離。七應(yīng)遠(yuǎn)離增上慢傲。謂不見有法可起慢傲。八應(yīng)遠(yuǎn)離顛倒。謂觀顛倒事都不可得。九應(yīng)遠(yuǎn)離猶豫。謂觀猶豫事都不可得。十應(yīng)遠(yuǎn)離貪嗔癡業(yè)。謂都不見有貪嗔癡事。如是修治此真言者。害諸漏障得身無畏得法無畏。大蓮華上如來應(yīng)正等覺現(xiàn)身告言。善哉善哉善男子。汝大積集不空王蓮華頂陀羅尼真言壇印三昧耶大福德蘊(yùn)菩提善根。皆得成熟。汝命終后。當(dāng)?shù)霉�養(yǎng)九十二殑伽沙俱胝那庾多百千如來應(yīng)正等覺。種熟善根。乃來我國。蓮中化生住極難勝地

六字真言曰

唵(一)缽(二)頭(二合)么(三)皤(四)路(五)迦(斤邏反六)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持。應(yīng)修六法何等為六。一應(yīng)圓滿布施波羅蜜多凈戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多精進(jìn)波羅蜜多。靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多。謂超聲聞獨(dú)覺等地。住此六波羅蜜多。佛及住二乘。能度過去所知海岸�，F(xiàn)在所知海岸。未來所知海岸。無為所知海岸。不可說所知海岸。二應(yīng)遠(yuǎn)離聲聞獨(dú)覺心。謂作是言。諸聲聞心非證無上大菩提道。故應(yīng)遠(yuǎn)離。復(fù)作是言諸獨(dú)覺心定不能得一切不空智智。故應(yīng)遠(yuǎn)離。三應(yīng)遠(yuǎn)離熱惱心。謂作是言。怖畏生死熱惱之心。非證無上正等覺道。故應(yīng)遠(yuǎn)離。四見乞者來心不厭戚。謂作是念此厭戚心。于大菩提非能證道。故定遠(yuǎn)離。五舍所有物無憂悔心。謂作是念此憂悔心。于證無上正等菩提。定為障礙故我舍離。六于來求者終不矯誑。謂作是念此矯誑心。定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故菩薩摩訶薩初發(fā)無上菩提心時。作是誓言。凡我所有施來求者。隨欲不空。如何今時而矯誑彼。如是修治此真言者。度過五誨證蓮華頂秘密心真言成就。睹見一切天龍八部宮殿門開。出世世法皆得成就。十方一切如來應(yīng)正等覺。放大光明照觸其身。三千大千世界微塵數(shù)等一切如來。一時現(xiàn)身觀察安慰。蓮華冠幢如來應(yīng)正等覺現(xiàn)前誥慰。汝所修業(yè)皆得成就。當(dāng)生我土住現(xiàn)前地。直至無上正等菩提

七字真言曰

唵(一)缽(二)頭(二合)么(三)入縛(四)攞(五)[合*牛](六)侄(亭一反二合)力(七)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離二十種法。何等二十。一應(yīng)遠(yuǎn)離我執(zhí)有情執(zhí)。命者執(zhí)生者執(zhí)。養(yǎng)者執(zhí)士夫執(zhí)。數(shù)取趣執(zhí)意生執(zhí)。儒童執(zhí)知者執(zhí)見者執(zhí)。謂觀我有情乃至知者見者。畢竟不可得故。二應(yīng)遠(yuǎn)離斷執(zhí)。謂觀諸法畢竟不生。無斷義故。三應(yīng)遠(yuǎn)離常執(zhí)。謂觀一切法無常性故。四應(yīng)遠(yuǎn)離相想。謂觀雜染性不可得故。五應(yīng)遠(yuǎn)離因等見執(zhí)。謂都不見有諸見性故。六應(yīng)遠(yuǎn)離名色執(zhí)。謂觀名色性都不可得。七應(yīng)遠(yuǎn)離蘊(yùn)執(zhí)。謂觀五蘊(yùn)性都不可得。八應(yīng)遠(yuǎn)離處執(zhí)。謂觀十二處性都不可得。九應(yīng)遠(yuǎn)離界執(zhí)。謂觀十八界性都不可得。十應(yīng)遠(yuǎn)離諦執(zhí)。謂觀諸諦性都不可得。十一應(yīng)遠(yuǎn)離緣起執(zhí)。謂觀諸緣起性都不可得。十二應(yīng)遠(yuǎn)離住著三界執(zhí)。謂觀三果性都不可得。十三應(yīng)遠(yuǎn)離一切法執(zhí)。謂觀諸法性皆如虛空都不可得。十四應(yīng)遠(yuǎn)離于一切法如理不如理執(zhí)。謂觀諸法性都不可得。無有如理不如理性。十五應(yīng)遠(yuǎn)離依佛見執(zhí)。謂知依佛見執(zhí)。不得見佛故。十六應(yīng)遠(yuǎn)離依法見執(zhí)。謂達(dá)真法性不可見故。十七應(yīng)遠(yuǎn)離依僧見執(zhí)。謂知和合眾無相無為不可見故。十八應(yīng)遠(yuǎn)離依戒見執(zhí)。謂知罪福性俱非有故。十九應(yīng)遠(yuǎn)離怖畏空法。謂觀諸空法皆無自性。所怖畏事畢竟非有。二十應(yīng)遠(yuǎn)離違背空性。謂觀一切法自性皆空。非空與空有違背故。復(fù)應(yīng)圓滿二十種法。何等二十。一應(yīng)圓滿通達(dá)空。謂達(dá)一切法自相皆空。二應(yīng)圓滿證無相定。謂不思惟一切諸相。三應(yīng)圓滿知無愿住。謂于三界法心無所住。四應(yīng)圓滿三輪清凈。謂具足清凈十善業(yè)道三輪清凈。五應(yīng)圓滿悲愍有情。謂已得大悲及嚴(yán)凈土。圓滿悲愍有情及于有情無所執(zhí)著。六應(yīng)圓滿一切法平等見。謂于一切法不增不減無所執(zhí)著。七應(yīng)圓滿一切有情平等見。謂于一切有情不增不減無取無住。八應(yīng)圓滿通達(dá)真實(shí)理趣。謂于一切法真實(shí)理趣。雖實(shí)通達(dá)無所通達(dá)無取無住。九應(yīng)圓滿無生忍智。謂忍一切法無生無滅無所造作。及知名色畢竟無生。十應(yīng)圓滿說一切法一相理趣。謂于一切法行不二相。十一應(yīng)圓滿滅除分別。謂于一切法不起分別。十二應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸想。謂于遠(yuǎn)離一切小大無量想。十三應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸見。謂于遠(yuǎn)離一切聲聞獨(dú)覺等見。十四應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離煩惱。謂于棄舍一切有漏煩惱習(xí)氣相續(xù)。十五應(yīng)圓滿奢摩他毗缽舍那地。謂修一切不空道智三昧耶智。十六應(yīng)圓滿調(diào)伏心性。謂于三界法不樂不動。十七應(yīng)圓滿寂靜心性。謂于善攝六根寂靜心性。十八應(yīng)圓滿無礙智性。謂修得佛眼無礙智性。十九應(yīng)圓滿無所愛染。謂于外六處能善棄舍。二十應(yīng)圓滿隨心所欲往諸佛土。于佛眾會自現(xiàn)其身。謂修勝神通。從一佛國趣一佛國。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。請轉(zhuǎn)法輪饒益一切。如是修治此真言者。一切圓滿離垢無畏。得蓮華離障清凈三摩地。身出眾光遍照三千大千佛剎。一切宮殿光所至處。化現(xiàn)眾寶光華海云。供養(yǎng)一切如來應(yīng)正等覺。蓮華光如來應(yīng)正等覺。現(xiàn)身摩頂誥言。善哉善哉善男子。汝所修者是諸如來最秘密心供養(yǎng)之法。亦是觀世音菩薩摩訶薩真實(shí)秘密堅固心大蓮華頂曼拏羅三昧耶。汝今已得[旖-大]暮伽王蓮華頂神通圓滿成就。當(dāng)生我土住遠(yuǎn)行地作大佛事

八字真言曰

唵(一)[旖-大](二)暮(三)伽(上四)么(五)抳(六)缽(七)頭(二合)米(八)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持應(yīng)滿四法。何等為四。一應(yīng)圓滿悟入一切有情心行。謂以不空一心智慧。如實(shí)遍知一切有情心心所法。二應(yīng)圓滿游戲一切神通。謂游戲種種自在神通。為見佛故。從一佛國趣一佛國。亦復(fù)不生游佛國想。三應(yīng)圓滿見諸佛土。如其所見而自嚴(yán)凈種種佛土。謂住一佛土能見十方無邊佛土。亦能示現(xiàn)。而曾不生佛國土相。復(fù)為成熟諸有情故�，F(xiàn)處三千大千世界轉(zhuǎn)輪王位而自莊嚴(yán)。復(fù)能棄舍而無所執(zhí)。四應(yīng)圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊。于如來身如實(shí)觀察。謂欲饒益諸有情故。于法義趣如實(shí)分別。以法供養(yǎng)承事諸佛。又諦觀察諸佛法身。如是修治此真言者。得身圓凈如頗胝寶。觀世音菩薩現(xiàn)前摩頂誥言。善哉善哉善男子。今得最上菩提定心。當(dāng)隨我往世間光明王如來凈土。住不動地廣興佛事。得不空王蓮華頂壇印悉地出世世間最勝之法

九字真言曰

唵(一)缽(二)頭(二合)么(三)路(四)者(五)禰(奴禮反六)虎(七)嚕(八) [合*牛](九)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持。應(yīng)滿四法何等為四。一應(yīng)圓滿知諸有情根勝劣智。謂住佛十力。如實(shí)了知一切有情諸根勝劣。二應(yīng)圓滿嚴(yán)凈佛土。謂以無所得而為方便。嚴(yán)凈一切有情心行。三應(yīng)圓滿如幻等持?jǐn)?shù)入諸定。謂住此等持。雖能成辦一切事業(yè)而心不動。修治等持極成熟故。不作加行數(shù)數(shù)現(xiàn)前。四應(yīng)圓滿隨諸有情善根應(yīng)熟。故入諸有自現(xiàn)化生。謂欲成熟諸有情類殊勝善根。隨其所宜故入諸有而現(xiàn)受生。如是修治此真言者。得授記名觀世音子。殑伽沙俱胝那庾多百千如來應(yīng)正等覺。作諸神通一時現(xiàn)前。伸手摩頂誥言。善哉善哉善男子。汝所修習(xí)此真言經(jīng)。出世世法皆得成辦。舍命來生我國土中往善慧地

十字真言曰

唵(一)缽(二)頭(二合)暮(三)瑟(二合)抳(四)灑(五)弭(六)么(七)黎(八)[合*牛](九)[怡-臺+市](十)

如是真言大悲心觀觀世音。如法受持應(yīng)當(dāng)圓滿十二種法。何等十二。一應(yīng)圓滿攝受無邊處所一切大愿。隨有所愿皆令圓滿。為已具修六波羅蜜多極圓滿故�；�?yàn)閲?yán)凈諸佛國土�；�?yàn)槌墒熘T有情類。隨心所愿皆得圓滿。二應(yīng)圓滿隨諸天龍藥叉羅剎乾闥婆阿素洛蘗嚕荼緊那羅摩呼羅伽人非人等異類音智。謂為修習(xí)殊勝詞無礙解。善知有情言音差別。三應(yīng)圓滿無礙辯智。謂為修習(xí)殊勝辯無礙解。為諸有情能無盡說。四應(yīng)圓滿入胎具足。謂雖一切生處實(shí)恒化生。為益有情現(xiàn)入胎藏。于中具足種種勝事。五應(yīng)圓滿出生具足。謂于出胎時示現(xiàn)種種希有勝事。令諸有情見者歡喜獲大安樂。六應(yīng)圓滿家族具足。謂生剎帝利大族姓家。或生婆羅門大族姓家。所稟父母無可譏嫌。七應(yīng)圓滿種姓具足。謂常預(yù)過去諸大菩薩種姓中生八應(yīng)圓滿眷屬具足。謂純以無量無數(shù)菩薩而為眷屬。非諸雜類。九應(yīng)圓滿生身具足。謂初生時。其身具足一切相好。放大光明遍照無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇者無不蒙益。十應(yīng)圓滿出家具足。謂出家時無量無數(shù)天龍藥叉羅剎乾闥婆阿素洛蘗嚕荼緊那羅摩呼羅伽人非人等之所翼從。往詣道場剃除須發(fā)。服三法衣受持應(yīng)器。引導(dǎo)無量數(shù)無有情。令乘三乘而趣圓寂。十一應(yīng)圓滿莊嚴(yán)菩提樹具足。謂于殊勝善根廣大愿力。感得如是妙菩提樹。紺琉璃寶以為其干。真金剛寶而為其根。上妙七寶以為枝葉種種華果。其樹高廣遍覆三千大千佛土。光明照耀周遍十方殑伽沙等諸佛世界。十二應(yīng)圓滿一切功德成辦具足。謂于滿足殊勝�；�一切資糧。成熟有情嚴(yán)凈佛土。如是一一具足修治此真言者。得十方無量殑伽沙俱胝那庾多剎土。一切如來應(yīng)正等覺。作種種神通一時現(xiàn)前誥言。善哉善哉善男子。常為一切天仙龍神八部世間人民。置敬無量。得此蓮華頂真言明仙。乃至無上正等菩提。住法云地。隨所方化增建佛事。秘密主汝問修行是陀羅尼真言。一一能成最上悉地。此不空罥索心王陀羅尼真言三昧耶。上法中法下法我皆演說。如是讀誦受持之者。常凈洗浴以香涂身。著凈衣服于諸有情起大悲心。說真實(shí)語深信三寶敬事供養(yǎng)和上阇梨父母善友。備持律儀受持斯法。如是發(fā)行名真受持真言之人。當(dāng)必決定得證無上正等菩提。爾時執(zhí)金剛秘密主菩薩摩訶薩。聞?wù)f是法歡喜微笑。掌輪旋杵從座而起。曲躬合掌白言圣者。此等真言三昧耶。總名不空王蓮華頂秘密心曼拏羅廣大陀羅尼真言三昧耶。是等陀羅尼真言。但當(dāng)讀誦受持之者。皆得成就作大佛事。若有依法作大供養(yǎng)。每月依時一日一夜斷語不食�；騿问彻�或空服乳�；驈�(fù)常食三白飲食。晝夜精勤讀誦受持。如是之人獲何功德成何善根。住何剎土授何法門。爾時觀世音菩薩摩訶薩。告執(zhí)金剛秘密主菩薩摩訶薩言。如是總名不空王蓮華頂陀羅尼真言三昧耶。秘密主諦聽諦聽。苾芻苾芻尼族姓男族姓女。白月一日承事供養(yǎng)。寂斷諸語食三白食。讀誦受持蓮華頂陀羅尼真言。一觀一一字如日光鬘。二觀字光現(xiàn)觀世音。三觀字光現(xiàn)佛世尊。四觀字光自性神力清凈法界三昧。流出種種神通三摩地門。晝夜不絕乃至八日。一日一夜斷食持者。此人則得除滅應(yīng)受阿毗地獄。五無間罪一劫之苦。當(dāng)舍命已生于西方極樂國土。蓮華化生具宿住智。福命壽等八十千劫。受諸極樂。生生生處更不墜墮三惡道中。復(fù)得轉(zhuǎn)生愛樂世界。六十二千劫受勝快樂。復(fù)得轉(zhuǎn)生觀察世界。七十二千劫受大安樂。復(fù)得轉(zhuǎn)生寶勝世界。十二千劫作大持寶大真言仙。復(fù)得轉(zhuǎn)生補(bǔ)陀洛山觀世音菩薩寶宮殿中。十八千劫受諸法樂。復(fù)得轉(zhuǎn)生阿迦尼吒天。九十千劫受天快樂。復(fù)得轉(zhuǎn)生兜率陀天上。八十千劫受天快樂。復(fù)得轉(zhuǎn)生三十三天。百千大劫作天帝釋受大快樂。復(fù)得轉(zhuǎn)生十方剎土。五十千劫游戲神通。歷諸佛剎供養(yǎng)諸佛。受諸快樂。復(fù)于二十千劫作大真言明仙。乃至菩提更不重受胎卵濕化。所受生處常得化生具宿住智。秘密主七日七夜承事供養(yǎng)讀誦受持。尚得如是廣大福聚善根相應(yīng)。況復(fù)有人。能每白月一日食三白食。讀誦受持此蓮華頂陀羅尼真言。晝夜不絕。至白月八日晝夜不食。斷諸語言依法誦持。豈不現(xiàn)身與證大不空離障清凈三摩地。不空莊嚴(yán)三摩地。不空蓮華神變光焰三摩地。不空清凈光三摩地。不空觀察幢三摩地。不空蓮華無垢觀三摩地。不空蓮華頂光焰秘密心三摩地耶。此人又當(dāng)承事九十二俱胝殑伽沙數(shù)如來應(yīng)正等覺所。種熟善根。當(dāng)舍命已往安樂國。蓮臺化生得不空王蓮華頂解脫壇印三昧耶。而皆現(xiàn)前得作不空廣大真言明仙

世間成就品第三十二

爾時執(zhí)金剛秘密主菩薩摩訶薩。又復(fù)白言大悲圣者。愿為一切有情意樂圓滿。演示此蓮華頂陀羅尼真言曼拏羅真言成就法。爾時觀世音菩薩摩訶薩。謂執(zhí)金剛秘密主菩薩摩訶薩言。若有苾芻苾芻尼族姓男族姓女。如三昧教承事供養(yǎng)恭敬禮拜。常于一切有情之上起大悲心。每日如法誦持根本蓮華頂陀羅尼真言。一觀一一字如日光鬘。二觀字光現(xiàn)觀世音。三觀字光現(xiàn)佛世尊。四觀字光隨順通達(dá)一切甚深不思議法性。與虛空等自相無礙。一切法界正等覺心。出無盡音凈心無我。滿三七遍。決定滌除一切地獄餓鬼畜生一切重罪。得大善根成大福蘊(yùn)。不為世間一切毒藥毒蟲災(zāi)怪病惱鬼神嬈害。由斯義故當(dāng)應(yīng)以此陀羅尼真言。加持凈沙二十一遍。尸陀林中散尸骸上�；蛏②Ｉ夏股弦娊陨⒅�。彼諸亡者所在界處受眾劇苦。皆得解脫上生天上。若以紙素竹帛。書寫此根本蓮華頂陀羅尼真言等。置于塔上幢上。所有二足四足多足無足。胎卵濕化一切有情。謂塔影映身者�；蛞娪|者。皆得除滅一切罪障。舍是身已等生天上。若加持螺詣高望處大吹聲者。四生眾生聞螺聲者。滅諸重罪。舍受身已等生天上。若有善男子善女人。先受菩薩戒二百五十戒五百戒五戒十戒八戒三歸依戒。聞螺聲者當(dāng)舍身已。直往西方極樂國土蓮華化生住不退地。若加持白栴檀香城邑中燒。令諸有情聞香氣者。皆得除滅種種罪障。若燒此香熏身服者。亦得除諸嫉妒垢障。為人所見歡喜致敬。若熏身熏衣如法貫帶。面向日天一誦蓮華頂陀羅尼真言。一呼日天者。日天祐護(hù)。若加持安悉香白栴檀香。大自在天前一誦蓮華頂陀羅尼真言。一呼大自在天燒者。大自在天當(dāng)作擁護(hù)為滿諸愿。若那羅延天前。如是一真言一呼那羅延天燒者。那羅延天當(dāng)作擁護(hù)為滿諸愿。若加持白芥子白栴檀香。大梵天前如是一真言一稱大梵天燒者。其大梵天當(dāng)作擁護(hù)為滿諸愿。若加持干蓮華末白栴檀香。摩訶迦羅前如是一真言。一呼摩訶迦羅燒者。摩訶迦羅神當(dāng)作護(hù)從。入于山林采取伏藏。一切諸藥皆得隨意。若加持龍華白栴檀香。有龍湫邊如是一真言。一呼龍名燒已。復(fù)真言持白芥子。散湫水中迅誦真言。龍王眷屬皆擁護(hù)隨真言者意。若加持尸陀林內(nèi)燒故人炭白栴檀香相和。尸陀林中作大怒聲。如是誦持真言燒者。一切藥叉鬼神而自現(xiàn)身。任諸命事乃至壽盡。若加持二笈播羅相合。以和炭香燒熏如法。真言加持笈播羅者。即得神鬼任諸命事。若治地作壇。以瞿摩夷如法泥涂。當(dāng)壇心上以赤二畫藥叉女。以粳米紛界壇四面。以粳米麨壇中供養(yǎng)。用前炭香。如是一真言一呼藥叉女燒已。復(fù)以白芥子一真言一打藥叉女像。得真藥叉女現(xiàn)前而來。任諸命使隨真言者意。若請作母。常逐擁護(hù)如護(hù)赤子。供給所須一切財寶。若請作姊妹。隨日供給衣服財錢而不乏少。若加持安悉香白旃檀香。以手按功德天頭。如是一真言一呼功德天燒者。得功德天當(dāng)作擁護(hù)。與諸財寶得大富饒。若毗沙門王前。如是一真言一呼毗沙門王燒者。毗沙門神施金千兩。若摩尼跋陀羅神前。如是一真言一呼摩尼跋陀羅神燒者。摩尼跋陀羅神來與金錢一千。若大山林中。如是一真言一呼藥精燒者。一切藥精出現(xiàn)任采。若城四門首一真言一燒者。即得城內(nèi)一切災(zāi)障皆得除滅。若于一切虎狼難處一真言一燒者。即得除滅虎狼等難。若鬼神病者前一真言一燒熏病者。即得除滅鬼神等病

蓮華頂阿伽陀藥品第三十三

是蓮華頂伽陀藥現(xiàn)種族王大神力

伊首羅天帝釋天摩醯首羅大梵天

毗瑟努天四天王加祐守護(hù)恭敬贊

以龍腦香沉水香牛黃丁香青木香

數(shù)等好者而搗治白象耳汗和合丸

置于壇內(nèi)觀音前以蓮華頂陀羅尼

種族奮怒真言等加持其藥現(xiàn)三相

執(zhí)金剛秘密主。潔治身服。以藥研點(diǎn)額上頂上膊上胸上兩臂肘上。各佩一丸口含一丸。入大眾中為人愛敬。亦如我等威德福聚。凡說言詞調(diào)伏有情悉皆順伏。若入僧眾為僧愛樂。觀視贊嘆亦如我等。滿諸有情種種意愿。一切天仙龍神八部恭敬守護(hù)。一切毒藥毒蟲[示*厭]蠱咒詛鬼神諸病皆不災(zāi)害。又復(fù)不為國王僚佐。橫加笞禁受諸苦惱。一切諸惡藥叉羅剎師子虎狼盜賊霹靂怨家等難而相災(zāi)害。又頭戴藥丸。并復(fù)以藥遍涂輪上。持輪往入他軍陣中。他兵見者自然和解。若入王城人所見者致敬歡喜。若患鬼病治不差者。令服此藥。并以斯藥和湯澡浴則得除差。若患瘡腫。以藥和水。研涂瘡上腫上皆得除差。此人由斯一切天龍藥叉羅剎不相惱害。如法用藥。一切諸佛觀世音菩薩。加被擁護(hù)善根增長。今世后世受大安樂。當(dāng)生之處執(zhí)金剛秘密主眷屬而擁護(hù)之。若加持酥和藥餌者。得大智慧解諸經(jīng)論

又蓮華頂伽陀藥現(xiàn)斯部中諸真言

最上悉地三昧耶乾陀羅縒青木香

沒啰[可*欠]么乞使啰素靺啰拏乞使啰

素健地迦塞頗胝舍莫乞使龍華須

郁缽羅華蓮子穰上安悉香郁金香

白旃檀香甘松香并夜合華兼丁香

髀嚕缽啰總等數(shù)如法摩壇和合治

置于壇內(nèi)觀音前以蓮華頂陀羅尼

種族奮怒真言等加持其藥百遍已

波斯石蜜龍腦香等分水煎如法和

真言丸藥如酸棗敷置壇內(nèi)觀音前

以蓮華頂陀羅尼種族奮怒真言等

不空王母陀羅尼等加持藥現(xiàn)三相

盛凈器中便陰干凈密固藥勿污觸

執(zhí)金剛秘密主。若用藥時。先凈澡浴以香涂身著凈衣服。加持黑芥子油而和其藥。點(diǎn)持身上即得隨意。入阿修羅窟龍窟鬼神窟皆去無閡。是諸鬼神任為命事。若加持僧[可*欠]乳牛乳。和藥涂點(diǎn)[(聰-耳)*頁]上心上。便所思惟。上中下人種種障累為念除遣。若加持香油和藥。涂兩腳脛二腳掌上。行疾如風(fēng)日行倍常履水不濕。若藥和人乳點(diǎn)二眼中。即得隨意往諸聚落。自在游觀為人愛敬。或?qū)θ饲靶哪钜莆�。令諸人眾皆不見知。若涂面上身上手上。往大眾中作諸唄贊。令諸人民唯觀贊聲不觀于身。若涂瓶裹外滿盛凈水。持往眾中高把寫水。時諸人民唯觀水下不觀瓶像。若涂盆裹外滿盛凈水。時諸人眾唯觀其水不觀盆像。若加持香油和藥涂身熏衣。入阿修羅窟龍窟鬼神窟。皆得自在不相嬈害。若入水底水不能溺。水中有情亦不相害。若入火中火不能燒。若入龍湫龍不能害。所有世間種種事法。心但請念作者皆成。若常精勤受持此法。日日增見世間種種情與非情隨念事故

又蓮華頂悉地藥能現(xiàn)種種神變相

得大安樂饒財寶時世人民競供養(yǎng)

蓮華須蕊迦俱皤干馱啰娑香牛黃

竹黃雄黃郁金香青優(yōu)缽羅華海沫

小柏檀黃阿摩勒數(shù)等如法精合治

又龍腦香兼麝香波斯石蜜等和治

置于壇內(nèi)觀音前以蓮華頂陀羅尼

種族奮怒真言等加持藥上現(xiàn)三相

執(zhí)金剛秘密主。潔滌身衣藥和水研。遍涂身分手足頭面。并點(diǎn)眼中。即證秘密三昧自在。當(dāng)高聲稱[合*牛]字。則得現(xiàn)身命諸鬼神皆見身上出大光焰。入水不溺入火不燒。入大眾中心所啟請。散藥空中請召觀世音菩薩摩訶薩。變現(xiàn)一切諸天仙相。變現(xiàn)一切人民等相。變現(xiàn)一切諸佛菩薩種種因地。舍頭目髓腦身肉手足相�？罩凶儸F(xiàn)身上出水身下出火相。變現(xiàn)殺活爛壞之相。心所請者隨心散之即皆顯現(xiàn)。復(fù)以藥涂身上。又加持香油和藥。涂頭涂二手掌。及燒熏身整理衣服。端身徐步入于四眾。請觀世音菩薩摩訶薩。入水觀三昧火觀三昧堰臥空中。想現(xiàn)身下水出身上出火。并出種種天樂之聲。隨皆現(xiàn)之。復(fù)加持杜仲木汁和藥。涂身手足入大眾中。請觀世音菩薩摩訶薩�，F(xiàn)于過去菩薩施諸國位妻妾男女象馬七珍。坐菩提場降諸魔眾。一切神變?nèi)A果宮殿。天妙衣服諸莊嚴(yán)具。一切所請皆隨心念即當(dāng)現(xiàn)之。謂令邪見惡慧眾生睹斯神通。發(fā)菩提心信求佛道。故說是法