開元釋教錄 第七卷

開元釋教錄 第七卷

庚午歲西崇福寺沙門智升撰

總括群經(jīng)錄上之七

周宇文氏都長(zhǎng)安

從閔帝元年丁丑(依古無(wú)號(hào)直稱元年)至靖帝大定元年辛丑。凡經(jīng)五帝二十五年。沙門四人。所出經(jīng)論一十四部二十九卷(于中六部一十一卷見在八部一十八卷闕本) 周沙門攘那跋陀羅(一部一卷論) 沙門阇那耶舍(六部一十五卷經(jīng)) 沙門耶舍崛多(三部八卷經(jīng)論) 沙門阇那崛多(四部五卷經(jīng)) 五明論合一卷(一聲論二醫(yī)方論三工巧論四咒術(shù)論五符印論見長(zhǎng)房錄)

右一部一卷本闕

沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國(guó)人。雖善達(dá)三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。于長(zhǎng)安舊城婆伽寺 共阇那耶舍譯五明論一部。耶舍崛多阇那崛多等傳譯。沙門智仙筆受(又長(zhǎng)房等錄云周武帝代天和四年己丑摩勒國(guó)沙門達(dá)摩流支周言法希為大冡宰晉蕩公字文護(hù)譯婆羅門天文二十卷今以非三藏教故不存之) 大乘同性經(jīng)二卷(亦名一切佛行入智毗盧遮那藏說經(jīng)一名佛十地經(jīng)或四卷天和五年譯上儀同城陽(yáng)公蕭吉筆受初出與唐日照證契大乘經(jīng)同本) 大云請(qǐng)雨經(jīng)一卷(內(nèi)題云大云請(qǐng)雨品第六十四房云品第一者非也天和五年譯沙門圓明筆受初出與大云輪請(qǐng)雨及大方等大云請(qǐng)雨二經(jīng)并同本) 寶積經(jīng)三卷(天和六年譯沙門道[(工*凡)/言]筆受) 定意天子所問經(jīng)五卷(天和六年譯沙門圓明筆受出大集今疑與善住意經(jīng)同本) 入如來(lái)智不思議經(jīng)三卷(見翻經(jīng)圖第二出與度諸佛境界智光嚴(yán)經(jīng)等同本建德元年譯) 佛頂咒經(jīng)并功能一卷(保定四年譯學(xué)士鮑永筆受五部見長(zhǎng)房錄)

右六部一十五卷(請(qǐng)雨經(jīng)上二部三卷見在寶積經(jīng)下四部十二卷闕本)

沙門阇那耶舍。周言藏稱。亦曰勝名。中印度摩伽陀國(guó)人。專修宴坐妙窮定業(yè)。共二弟子耶舍崛多阇那崛多。以武帝保定四年甲申。至建德元年壬辰。為大冡宰晉蕩公宇文護(hù)。于長(zhǎng)安舊城四天王寺。譯大乘同性經(jīng)等六部。桂國(guó)平高公侯伏壽為總監(jiān)檢校 金光明經(jīng)更廣壽量大辯陀羅尼經(jīng)五卷(于歸圣寺譯智仙筆受此五卷金光明經(jīng)非是今譯但于曇無(wú)讖四卷經(jīng)中續(xù)壽量大辯二品今在刪繁錄) 十一面觀世音神咒經(jīng)一卷(于四天王寺譯上儀同城陽(yáng)公蕭吉筆受初出與唐譯十一面神咒心經(jīng)等同本) 須跋陀羅因緣論二卷(于四天王寺譯沙門圓明筆受并見長(zhǎng)房錄)

右三部八卷(前二部六卷見在后一部二卷闕本)

沙門耶舍崛多。周言稱藏。優(yōu)婆國(guó)人。共小同學(xué)阇那崛多。于武帝時(shí)為大冡宰宇文護(hù)。于四天王寺及歸圣寺。譯金光明經(jīng)等三部(靖邁經(jīng)圖中又有大云請(qǐng)雨經(jīng)一卷亦云稱藏所譯今以此經(jīng)即是與前阇那耶舍共出之者不合別上二處俱存者誤也) 妙法蓮華經(jīng)普門品重誦偈一卷(在益州龍淵寺譯今編入第八卷普門品) 種種雜咒經(jīng)一卷(或無(wú)經(jīng)字咒總二十三首在益州龍淵寺譯) 佛語(yǔ)經(jīng)一卷(第二出與元魏菩提留支譯者同本在益州龍淵寺譯) 金色仙人問經(jīng)二卷(于長(zhǎng)安舊城四天王寺譯蕭吉筆受并見長(zhǎng)房錄)

右四部五卷(前二部二卷見在后二部三卷闕本)

沙門阇那崛多。周言志德。北印度揵達(dá)國(guó)人。師徒同游來(lái)達(dá)茲境。以武帝時(shí)于四天王寺。譯金色仙人問經(jīng)。后隨譙王宇文儉往益州。于龍淵寺復(fù)譯普門偈等三部。崛多入隨更廣翻譯。備如后述

陳陳氏都建業(yè)

自武帝永定元年丁丑至煬帝禎明三年己酉。凡經(jīng)五主三十三年。緇素三人所出經(jīng)律論及集傳等�？偹氖�部一百三十三卷(于中二十六部八十九卷見在一十四部四十四卷闕本) 陳沙門拘羅那他(三十八部一百一十八卷經(jīng)律論集) 王子月婆首那(一部七卷經(jīng)) 沙門須菩提(一部八卷經(jīng)) 金剛般若波羅蜜經(jīng)一卷(第三譯與姚秦羅什元魏留支等出者同本) 解節(jié)經(jīng)一卷(是解深密經(jīng)初五品異譯出第一卷此經(jīng)非是全部真諦略出以證義耳) 遺教經(jīng)論一卷(釋遺教經(jīng)) 十八空論一卷 攝大乘論三卷(無(wú)著菩薩造第二出與元魏佛陀扇多等譯者同本天嘉四年于廣州制旨寺譯慧愷筆受) 攝大乘論釋十五卷(世親菩薩釋亦云釋論或十二卷與隨笈多等出者同本第一譯天嘉四年于廣州制旨寺出慧愷筆受) 佛性論四卷(天親菩薩造) 中邊分別論二卷(婆藪盤豆造或三卷于臨川郡出第一譯與唐譯辯中邊論同本) 顯識(shí)論一卷(內(nèi)題云顯識(shí)品從無(wú)相論出題云真諦譯新附此) 轉(zhuǎn)識(shí)論一卷(即出前顯識(shí)論中題云真諦譯新附此) 唯識(shí)論一卷(天親菩薩造初云修道不共他在臨川郡譯第二出與元魏般若流支等出者同本) 寶行王正論一卷 三無(wú)性論二卷(出無(wú)相論或一卷) 無(wú)相思?jí)m論一卷(初出與唐譯觀所緣論同本見靖邁經(jīng)圖及內(nèi)典錄) 解卷論一卷(初出與唐義凈掌中論同本見靖邁經(jīng)圖及內(nèi)典錄) 廣義法門經(jīng)一卷(第三出與漢安高所出普法義經(jīng)等同本題云是中阿含一品別譯天嘉四年十一月十日于廣州制旨寺譯) 佛阿毗曇經(jīng)二卷(亦云論錄云九卷今只二軸未詳所以又內(nèi)典錄中更載佛阿毗曇一卷非也) 律二十二明了論一卷(亦直云明了論出正量部波羅提木叉論中覺護(hù)法師造光大二年正月二十日于廣州譯沙門慧愷筆受) 阿毗達(dá)磨俱舍釋論二十二卷(婆藪盤豆造第一譯與唐譯俱舍論同本天嘉四年正月二十五日于制旨寺出至閏十月十日訖至五年十二月二日更勘至光大元年十二月二十五日訖) 隨相論一卷(或云求那摩諦隨相論德慧法師造或二卷) 立世阿毗曇論十卷(題云立世毗曇藏或無(wú)論字亦云天地記經(jīng)永定三年出錄云十五卷未詳) 四諦論四卷(婆藪跛摩造) 部執(zhí)異論一卷(亦名部異執(zhí)論第二出與十八部論及宗輪論同本) 婆藪盤豆法師傳一卷(此曰天親第二出) 金七十論三卷(外道迦毗羅仙人造明二十五諦謂數(shù)論也或二卷長(zhǎng)房等錄別存僧佉論三卷者非也謂梵名僧佉此翻為數(shù)) 金剛般若論一卷 大般涅盤經(jīng)論一卷(或無(wú)般字第二出) 反質(zhì)論一卷(今疑即藏中如實(shí)論是故彼題云如實(shí)論反質(zhì)難品) 墮負(fù)論一卷 成就三乘論一卷 正說道理論一卷 意業(yè)論一卷 大空論三卷(于豫章棲隱寺出) 僧澀多律一卷(陳言總攝) 俱舍論偈一卷(初出與唐譯俱舍頌同本天嘉四年于制旨寺出) 俱舍論本六卷(據(jù)其論本即前偈是今復(fù)言本未詳所以) 翻外國(guó)語(yǔ)七卷(一名俱舍論因緣事一名雜事) 修禪定法一卷(除四部外余三十四部見長(zhǎng)房錄)

右三十八部一百一十八卷(金七十論上二十五部八十二卷見在金剛論下一十三部三十六卷闕本)

沙門拘羅那他。陳曰親依。或云波羅末陀。此云真諦。并梵文之名字也。本西印度優(yōu)禪尼國(guó)人。以梁武太清二年屆于建業(yè)。頃屬梁季崩亂不果宣傳。雖翻經(jīng)論棲遑靡托。逮陳武永定二年七月還返豫章。又上臨川晉安諸郡。真諦雖傳經(jīng)論道缺。情離本意不申。更觀機(jī)壤遂欲泛舶往楞伽修國(guó)。道俗虔請(qǐng)結(jié)誓留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重核所翻。其有文旨乖競(jìng)者。皆镕冶成范始末倫通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門僧宗法準(zhǔn)僧忍律師等。并建業(yè)標(biāo)領(lǐng)欽聞新教。故使遠(yuǎn)浮江表親承芳問。諦欣其來(lái)意乃為翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄寓投委無(wú)心寧寄。又泛小舶至梁安郡。更裝大舶欲返西國(guó)。學(xué)徒追逐相續(xù)留連。太守王萬(wàn)奢述眾元情重申邀請(qǐng)。諦又且循人事權(quán)止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月發(fā)自梁安泛舶西。引業(yè)風(fēng)賦命飄還廣州。十二月中上南海岸。刺史歐陽(yáng)穆公顧延。住制旨寺請(qǐng)翻新文。諦顧此業(yè)緣西還無(wú)指。乃對(duì)沙門慧愷等翻廣義法門經(jīng)及唯識(shí)論等。后穆公薨沒世子紇重為檀越開傳經(jīng)論。時(shí)又許焉。而神思幽通量非情測(cè)。嘗居別所四絕水洲。紇往造之嶺峻濤涌未敢陵犯。諦乃鋪舒坐具在于水上。加坐其內(nèi)如乘舟焉。浮波達(dá)岸既登接對(duì)。而坐具不濕依常敷置。有時(shí)或以荷葉[莫-大+羽]水乘之而度。如斯神異其例甚眾。至光大二年六月。諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山將捐身命。時(shí)智愷正講俱舍聞告馳往。道俗奔赴相繼山川。刺史又遣使人伺衛(wèi)防遏。躬自稽顙致留三日。方紆本情因爾迎還止于王園寺。時(shí)宗愷諸僧欲延還建業(yè)。會(huì)楊輦顧望恐奪時(shí)榮。乃奏曰。嶺表所譯眾部多明無(wú)塵惟識(shí)。言乖治術(shù)有蔽國(guó)風(fēng)。不隸諸華可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾少時(shí)。遺訣嚴(yán)正勖示因果書傳累紙。其文付弟子智休。至正月十一日午時(shí)遷化。時(shí)年七十有一。明日于潮亭焚身起塔。十三日僧宗法準(zhǔn)等各赍經(jīng)論還返匡山。自諦來(lái)東夏雖廣出眾經(jīng)而偏宗攝論。故討尋教旨者通覽所譯。則彼此相發(fā)綺繢鋪顯。故隨處翻傳親流疏解。諦從陳武永定二年戊寅。至孝宣太建元年己丑。更譯金剛般若經(jīng)等三十八部。微附華飾盛顯隋唐。見曹毗別歷及隋費(fèi)長(zhǎng)房錄唐內(nèi)典錄等。余有未譯梵本書。并多羅樹葉凡有二百四十甲。若依陳紙翻之則列二萬(wàn)余卷。今見譯訖止是數(shù)甲之文。并在廣州制旨王園兩寺。是知法寶弘博定在中天。識(shí)量玼瑣誠(chéng)歸東夏何以明之。見譯藏經(jīng)四千余卷。生便棄擲習(xí)學(xué)全希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論宗。愷歸心窮括教源銓題義旨。游心既久懷敝相承。諦又面對(duì)闡揚(yáng)情理無(wú)伏。一日氣屬嚴(yán)厲衣服單疏。忍噤通宵。門人側(cè)席愷等終夜靜立奉侍咨詢。言久情喧有時(shí)眠寐。愷密以衣被覆足。諦潛覺知便曳之于地。其節(jié)儉知足如此。愷如先奉持逾久逾親。諦以他日便喟然憤氣沖口者三。愷問其故。答曰。君等款誠(chéng)正法實(shí)副參傳。但恨弘法非時(shí)有阻來(lái)意耳。愷聞之如噎良久聲淚俱發(fā)。跪而啟曰。大法絕塵遠(yuǎn)通赤縣。群生無(wú)感可遂埋耶諦以手指西北曰。此方有大國(guó)非近非遠(yuǎn)。吾等沒后當(dāng)盛弘之。但不睹其興。以為太息耳。即驗(yàn)往隔今統(tǒng)敷揚(yáng)有宗。傳者以為神用不同妄生異執(zhí)。惟識(shí)不識(shí)其識(shí)不無(wú)慨然

無(wú)上依經(jīng)二卷(準(zhǔn)經(jīng)后記云梁代譯今編梁錄)又長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄。復(fù)有正論釋義等一十三部一百八卷。今以并是經(jīng)論義疏真諦所撰。非梵本翻故刪不錄。又內(nèi)典錄中梁陳二代俱載起信論者非也 勝天王般若波羅蜜經(jīng)七卷(初出與大般若第六會(huì)同本)

右一部七卷其本見在

王子月婆首那。陳言高空。中印度優(yōu)禪尼國(guó)王之子。從魏之梁譯業(yè)無(wú)輟。以梁太清二年六月。有于闐沙門求那跋陀(陳言德賢)赍勝天王般若經(jīng)一部梵文凡十六品始洎建業(yè)。首那忽見德賢有此經(jīng)典。敬戀冥懷如對(duì)真佛。因從祈請(qǐng)畢命弘宣。德賢嘉其雅操虛心授與。那得保持以為希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。負(fù)戴東西諷持供養(yǎng)。民之所欲天必從焉。遂屬陳朝霸于建業(yè)。首那負(fù)笈懷經(jīng)自遠(yuǎn)而至。江州刺史儀同黃法[((木-(企-止)+皕)/大)*毛]�？恃龃蟪俗o(hù)持正法。以文帝債天嘉六年歲次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯。勸請(qǐng)首那于州廳事略開題序設(shè)無(wú)遮大會(huì)。四眾云集五千余人�？锷结屔�果及遠(yuǎn)邇名德。并學(xué)冠百家博通五部。各有碩難紛綸靡不渙然冰釋。到其月二十九日還興業(yè)伽藍(lán)。揵捶既響僧徒咸萃。首那躬執(zhí)梵文譯為陳語(yǔ)。楊州阿育王寺釋智昕暫游彭匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再三循環(huán)。撰為七卷。訖其年九月十八日文句乃盡。江州僧正釋慧恭博通三學(xué)始末監(jiān)掌。具經(jīng)前序及長(zhǎng)房等錄。那雖一身而備經(jīng)涉歷元魏梁陳相繼宣譯。后不測(cè)其終 大乘寶雨藏八卷(第二出與梁世曼陀羅七卷寶云及唐譯十卷寶雨并同本見一乘寺藏錄)

右一部八卷本闕

沙門須菩提。陳言善現(xiàn)�；蛟粕萍�。亦云善業(yè)。扶南國(guó)人。解悟超群詞彩逸俗。化物無(wú)倦游方屆茲。于楊都城內(nèi)至敬寺。為陳主譯大乘寶雨經(jīng)一部

隋楊氏都大興

自文帝開皇元年辛丑。至恭帝義寧二年戊寅。相承三帝三十八年。緇素九人所出經(jīng)論及傳錄等�？偭�十四部三百一卷(于中六十二部二百八十七卷見在二部一十四卷闕本) 隋洋川郡守瞿曇法智(一部一卷經(jīng)) 沙門毗尼多流支(二部二卷經(jīng)) 沙門那連提黎耶舍(八部二十三卷經(jīng)) 沙門阇那崛多(三十九部一百九十二卷經(jīng)) 沙門釋法經(jīng)等(二部一十二卷經(jīng)錄目) 沙門釋寶貴(一部八卷合經(jīng)) 沙門菩提登(一部二卷經(jīng)) 翻經(jīng)學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房(一部一十五卷三寶錄) 沙門達(dá)摩笈多(九部四十六卷經(jīng)論) 業(yè)報(bào)差別經(jīng)一卷(開皇二年三月譯房云第二出與罪業(yè)報(bào)應(yīng)經(jīng)大同小異者全乖也見長(zhǎng)房錄及續(xù)高僧傳)

右一部一卷其本見在

優(yōu)婆塞達(dá)磨阇那。隋云法智。姓瞿曇氏。即元魏般若流支長(zhǎng)子。本中印度婆羅痆斯國(guó)人。婆羅門種。流滯東川遂鄉(xiāng)華俗。父子相承祖習(xí)傳譯。高齊之季為昭玄都。齊國(guó)既平佛法同毀。智因僧職轉(zhuǎn)任俗官。冊(cè)授洋州洋川郡守。隋受周禪梵牒即來(lái)敕召智還使掌翻譯。智既妙善隋梵二言。執(zhí)本自翻無(wú)勞傳度。以開皇二年壬寅。譯業(yè)報(bào)差別經(jīng)一部。成都沙門釋智鉉筆受。文詞銓序義體。趙郡沙門釋彥琮制序(長(zhǎng)房等錄并云于興善寺譯業(yè)報(bào)差別經(jīng)今謂不然此經(jīng)二年季春譯出季夏有詔始遷大興云興善寺翻小非譯審也) 大乘方廣總持經(jīng)一卷(或無(wú)乘字開皇二年七月譯第二出與西晉法護(hù)濟(jì)諸方等學(xué)經(jīng)同本見長(zhǎng)房錄) 象頭精舍經(jīng)一卷(開皇二年二月譯第三出與羅什文殊問菩提經(jīng)等同本見長(zhǎng)房錄)

右二部二卷其本并在

沙門毗尼多流支。隋言滅喜。北印度烏萇國(guó)人。不遠(yuǎn)五百由旬振錫巡方來(lái)觀盛化。至止便召入令翻經(jīng)。以文帝開皇二年壬寅。譯方廣總持等經(jīng)二部。給事李道寶般若流支次子曇皮二人傳語(yǔ)。長(zhǎng)安沙門釋法纂筆受為隋言。并整比文義。沙門彥琮并皆制序(長(zhǎng)房等錄亦云于興善寺出此亦不然過如前述) 大方等大集日藏經(jīng)十卷(或十二卷或十五卷題云大乘大方等日藏分經(jīng)與大集日密分同本當(dāng)?shù)谒某鲩_皇四年五月起翻五年二月訖沙門智鉉費(fèi)長(zhǎng)房等筆受) 大云輪請(qǐng)雨經(jīng)二卷(開皇五年正月出沙門慧獻(xiàn)筆受是大云經(jīng)第六十四品第二出與周世阇那耶舍大云請(qǐng)雨經(jīng)及隨崛多方等請(qǐng)雨經(jīng)并同本) 大莊嚴(yán)法門經(jīng)二卷(一名文殊師利神通力經(jīng)亦名勝金色光明德女經(jīng)開皇三年正月出第三譯與法護(hù)大凈法門經(jīng)等同本沙門智鉉筆受) 德護(hù)長(zhǎng)者經(jīng)二卷(一名尸利崛多長(zhǎng)者經(jīng)開皇三年六月出沙門僧琨筆受第四譯與法護(hù)月光童子經(jīng)等同本) 百佛名經(jīng)一卷(開皇二年十二月出沙門慧獻(xiàn)筆受第二出) 力莊嚴(yán)三昧經(jīng)三卷(開皇五年十月出費(fèi)長(zhǎng)房筆受) 蓮華面經(jīng)二卷(開皇四年三月出沙門慧獻(xiàn)筆受) 堅(jiān)固女經(jīng)一卷(開皇二年十二月出沙門慧獻(xiàn)筆受亦云牢固女上八部并見長(zhǎng)房錄)

右八部二十三卷其本并在

沙門那連提黎耶舍。隋言尊稱。北印度烏萇國(guó)人。先于齊國(guó)為昭玄統(tǒng)。共昭玄都沙門法智譯經(jīng)七部。備在齊錄。建德之季周武克齊。佛教與國(guó)一時(shí)平殄。耶舍外假俗服內(nèi)襲三衣。避地東西不遑寧息。五眾雕窘投厝無(wú)所。儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨緣濟(jì)益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強(qiáng)說導(dǎo)無(wú)倦。屯負(fù)留難便歷四年。有隋御宇重興三寶。開皇之始梵經(jīng)遙應(yīng)。爰降璽書請(qǐng)來(lái)弘譯。二年七月弟子道密等。侍送入京住大興善寺。其年季冬草創(chuàng)翻業(yè)。敕昭玄統(tǒng)沙門曇延等三十余人令對(duì)翻傳。主上禮問殷繁供奉隆渥。年雖朽邁行轉(zhuǎn)精勤。曾依舍利弗陀羅尼具依修業(yè)。夢(mèng)得境界自當(dāng)作佛。如此靈祥雜沓其例非一。后移住廣濟(jì)寺(煬帝名廣改為弘濟(jì)今復(fù)避諱為崇濟(jì)焉)為外國(guó)僧主。存撫羈客妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。佛法難逢宜勤修學(xué)。人身難獲慎勿空過。言訖就枕奄爾而化。時(shí)滿百歲。即開皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者云。年必至百亦合登仙。中壽果終其言驗(yàn)矣。登仙冥理猶難測(cè)之。然其形貌瑰奇。頂如肉髻。耳長(zhǎng)而聳。目正處中。有異常倫特為殊相。固是傳法之碩德也。法主既傾哀驚道俗。紹隆之事將漸墜焉。凡于隋代譯經(jīng)八部。即大集日藏大云輪大莊嚴(yán)法門等經(jīng)是也。并沙門僧琛明芬給事李道寶學(xué)士曇皮等。僧俗四人更遞度語(yǔ)。沙門智鉉道邃慧獻(xiàn)僧琨奉朝請(qǐng)庾質(zhì)學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房等筆受。昭玄統(tǒng)沙門曇延昭玄都大興善寺主靈藏等。二十余德監(jiān)護(hù)始末。至五年冬勘練俱了。并沙門彥琮制序。尋耶舍游涉四十許年。國(guó)五十余。里十五萬(wàn)。瑞景靈跡勝寺高僧駛水深林山神海獸無(wú)非奉敬。并預(yù)懲降事既廣周未遑陳敘。沙門彥琮為之本傳。具流于世 護(hù)國(guó)菩薩經(jīng)二卷(見內(nèi)典錄今編入寶積當(dāng)?shù)谑�八�?huì)) 移識(shí)經(jīng)二卷(今編入寶積當(dāng)?shù)谌�十九�?huì)改名賢護(hù)長(zhǎng)者會(huì)初出與唐譯顯識(shí)經(jīng)同本開皇十一年十月出十二月訖學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房筆受見長(zhǎng)房錄) 發(fā)覺凈心經(jīng)二卷(初出與寶積發(fā)勝志樂會(huì)同本開皇十五年九月出十月記沙門僧琨等筆受見長(zhǎng)房錄) 虛空孕菩薩經(jīng)二卷(大集第十六分第四出與虛空藏經(jīng)及虛空藏神咒經(jīng)等同本開皇七年正月出三月訖沙門僧曇筆受彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 大方等大集賢護(hù)經(jīng)五卷(或六卷題云大方等大集經(jīng)賢護(hù)分亦云賢護(hù)菩薩經(jīng)第七譯與般舟三昧經(jīng)等同本開皇十四年十二月出十五年二月訖沙門明芬等筆受) 大集譬喻王經(jīng)二卷(或無(wú)大集字是大集別品開皇十五年五月出六月訖沙門道密等筆受兼前賢護(hù)經(jīng)并見長(zhǎng)房錄) 佛華嚴(yán)入如來(lái)德智不思議境界經(jīng)二卷(第三出與度諸佛境界智光嚴(yán)經(jīng)等同本見內(nèi)典錄) 四童子三昧經(jīng)三卷(或直名四童子經(jīng)第二出與法護(hù)方等泥洹同本開皇十三年五月出七月訖沙門僧琨筆受見長(zhǎng)房錄) 妙法蓮華經(jīng)添品七卷(或八卷二十七品寶塔天授連之為一故二十七仁壽元年因普曜寺沙門上行所請(qǐng)崛多笈多二法師重勘梵本闕者添之具經(jīng)前序) 善思童子經(jīng)二卷(第四出與大方等頂王經(jīng)及大乘頂王經(jīng)等同本開皇十一年七月出九月訖學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 金光明經(jīng)銀主陀羅尼品囑累品一卷(曇無(wú)讖出四卷真諦七卷周世崛多五卷并無(wú)此二品檢梵本有故復(fù)出之見長(zhǎng)房錄后十七年沙門寶貴取前后譯合成八卷故不別存) 大方等大云請(qǐng)雨經(jīng)一卷(內(nèi)題云大方等大云經(jīng)請(qǐng)雨品第六十四第三出與大云請(qǐng)雨及大云輪請(qǐng)雨二經(jīng)并同本異譯見內(nèi)典錄) 諸法本無(wú)經(jīng)二卷(第三出與諸法無(wú)行經(jīng)等同本開皇十五年六月出七月訖學(xué)士劉憑等筆受見長(zhǎng)房錄) 大威燈光仙人問疑經(jīng)一卷(第二出與第一義法勝經(jīng)同本開皇六年正月出二月訖沙門道邃筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 入法界體性經(jīng)一卷(或無(wú)體性字第二出與寶積三昧文殊問法身經(jīng)同本開皇十五年七月出八月訖沙門道密等筆受見長(zhǎng)房錄) 希有希有校量功德經(jīng)一卷(或云希有校量功德經(jīng)初出與唐譯最無(wú)比經(jīng)同本開皇六年六月出其月訖沙門僧曇筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 善敬經(jīng)一卷(亦名善恭敬經(jīng)一名善恭敬師經(jīng)第二出與正恭敬經(jīng)同本開皇六年七月出八月訖沙門僧曇等筆受彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 文殊尸利行經(jīng)一卷(第二出與文殊巡行經(jīng)同本開皇六年三月出四月訖沙門僧曇筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 八佛名號(hào)經(jīng)一卷(第五出與八吉祥神咒八陽(yáng)神咒經(jīng)等同本開皇六年五月出六月訖沙門道邃等筆受彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 不空罥索咒經(jīng)一卷(亦云不空罥索觀世音心咒經(jīng)初出與唐譯不空罥索神咒心經(jīng)等同本開皇七年四月出五月訖僧曇等筆受彥琮序見長(zhǎng)房錄) 十二佛名神咒經(jīng)一卷(題云十二佛名神咒校量功德除障滅罪經(jīng)初出與唐譯稱贊如來(lái)功德神咒經(jīng)同本開皇七年五月出其月訖僧琨等筆受彥琮序見長(zhǎng)房錄) 一向出生菩薩經(jīng)一卷(第十譯與無(wú)量門微密持經(jīng)等同本開皇五年十一月出十二月訖沙門僧曇等筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 金剛場(chǎng)陀羅尼經(jīng)一卷(第二出與金剛上味陀羅尼經(jīng)同本開皇七年六月出八月訖沙門僧琨等筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 如來(lái)方便善巧咒經(jīng)一卷(第二出與虛空藏菩薩問佛經(jīng)同本開皇七年正月出二月訖沙門僧曇等筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 東方最勝燈王如來(lái)經(jīng)一卷(題云東方最勝燈王如來(lái)遣二菩薩送咒奉釋迦如來(lái)助護(hù)持世間經(jīng)第四出與持句神咒經(jīng)等同本見內(nèi)典錄) 大法炬陀羅尼經(jīng)二十卷(開皇十二年四月出十四年六月訖沙門道邃等筆受見長(zhǎng)房錄) 大威德陀羅尼經(jīng)二十卷(開皇十五年七月出十六年十二月訖沙門僧琨等筆受見長(zhǎng)房錄) 五千五百佛名經(jīng)八卷(開皇十三年八月出十四年九月訖沙門僧曇等筆受見長(zhǎng)房錄) 觀察諸法行經(jīng)四卷(開皇十五年四月二十四日出五月二十五日訖學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房等筆受見長(zhǎng)房錄) 無(wú)所有菩薩經(jīng)四卷(見內(nèi)典錄) 月上女經(jīng)二卷(開皇十一年四月出六月訖學(xué)士劉憑筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 出生菩提心經(jīng)一卷(開皇十五年十月出其月訖學(xué)士劉憑等筆受見長(zhǎng)房錄) 商主天子所問經(jīng)一卷(或無(wú)所問字開皇十五年八月出九月訖學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房等筆受見長(zhǎng)房錄) 諸法最上王經(jīng)一卷(開皇十五年五月出七月訖沙門明芬等筆受見長(zhǎng)房錄) 大乘三聚懺悔經(jīng)一卷(見內(nèi)典錄) 起世經(jīng)十卷(第五譯是長(zhǎng)阿含記世經(jīng)異出見經(jīng)題上云崛多笈多二法師共出新編入) 佛本行集經(jīng)六十卷(開皇七年七月出十一年二月訖沙門僧曇學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房劉憑等筆受沙門彥琮制序見長(zhǎng)房錄) 圣善住意天子所問經(jīng)四卷(第六出與如幻三昧經(jīng)及寶積善住意會(huì)等同本開皇十五年四月出沙門道邃等筆受見長(zhǎng)房錄) 諸佛護(hù)念經(jīng)十卷(開皇十四年十月出十二月訖沙門僧曇等筆受見長(zhǎng)房錄)

右三十九部一百九十二卷(本行集上三十七部一百七十八卷見在圣善住下二部一十四卷闕本)

沙門阇那崛多。隋云志德。北賢豆(賢豆本音因陀羅娑陀那此云主處謂天帝釋所護(hù)故也賢豆之音彼國(guó)之訛略耳身毒天竺此方之訛稱也而彼國(guó)人總言圣豆而已約之以為五方也唐西域記云正音印度印度者唐翻為月月有多名斯其一稱言諸群生輪回不息無(wú)明長(zhǎng)夜莫有司晨其猶白日既隱宵燭斯繼雖有星光之照豈如朗月之明茍緣斯致因而譬月良以其土圣賢繼軌導(dǎo)凡御物如月照臨由是義故謂之印度印度種姓族類群分而婆羅門特為清貴從其雅稱傳以成俗無(wú)云經(jīng)界之別總謂婆羅門國(guó)焉)揵陀啰國(guó)人也(隋云香行國(guó))居富留沙富邏城(隋云丈夫?qū)m也)剎帝利種。姓金(俱凡反)步(隋云項(xiàng)也謂如孔雀之項(xiàng)彼國(guó)以為貴姓)父名跋阇邏娑啰(隋云金剛堅(jiān)也)。幼懷遠(yuǎn)量長(zhǎng)垂清范位居冡宰燮理有經(jīng)。崛多昆季五人身居最小。宿殖德本早發(fā)道心。適在髻年便求出離。二親識(shí)其誠(chéng)量仍為贊成。即入大林伽藍(lán)因蒙度脫。其郁波弟耶(隋云常近受持者今所謂和上此乃于闐之訛略也奘法師云中天正音鄔波拖耶唐云親教亦云依學(xué))名嗜那耶舍(隋云勝名)專修宴坐妙窮定業(yè)。其阿遮利耶(隋云傳授或云正行即所謂阿阇梨也亦近國(guó)之訛略耳奘法師云阿遮利耶唐云軌范亦云教授)名阇若那跋達(dá)啰(隋云智賢)遍通三學(xué)偏明律藏。崛多自出家后孝敬專誠(chéng)。教誨積年指歸通觀。然以賢豆圣境靈跡尚存。便隨本師具得瞻奉。時(shí)年二十有七受戒三夏。師徒結(jié)志游方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂施國(guó)淹留歲序。國(guó)王敦請(qǐng)其師奉為法主益利頗周。將事巡歷。便踰大雪山西足。固是天險(xiǎn)之峻極也。至厭怛國(guó)既初至止。野曠民希。所須食飲無(wú)人營(yíng)造。崛多遂舍具戒竭力供待。數(shù)經(jīng)時(shí)艱冥靈所佑幸免災(zāi)橫。又經(jīng)渴啰盤陀及于闐等國(guó)。屢遭夏雨寒雪暫時(shí)停住。既無(wú)弘演棲寓非久。又達(dá)吐谷渾國(guó)漸至鄯州。于時(shí)即西魏后元年也。雖歷艱危心逾猛厲。發(fā)蹤跋涉三載于茲。同伴十人唯存四個(gè)。以周明武成之歲初屆長(zhǎng)安止草堂寺。師徒游化已果來(lái)心。更登凈壇再受具足。精誠(chéng)從道尤甚由來(lái)。既處京華漸通隋語(yǔ)。名聞稍遠(yuǎn)時(shí)輩所欽。被詔延入后園共論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無(wú)由自展具情上啟。即蒙別敕為造四天王寺聽在居住。自茲已后乃翻新經(jīng)及接先闕。既非弘泰羈縻而已。會(huì)譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀復(fù)請(qǐng)同行于彼。三年恒任益州僧主住龍淵寺。建德墮運(yùn)像教不弘。五眾一期同斯俗服。武帝下敕追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無(wú)懼。帝愍其貞亮哀而放歸。路出甘州北由突厥。遇值中面他缽可汗殷重請(qǐng)留。因往復(fù)曰。周有成壞勞師去還。此無(wú)廢興幸安意住。資給供養(yǎng)當(dāng)使稱心。遂爾并停十有余載。阇梨智賢還西滅度。未久之問和上遷化。只影孤寄莫知所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓隨方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威法寶僧曇智照僧律等十人。以武平六年相結(jié)同行采經(jīng)西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二百六十部回至突厥。聞周滅齊并毀佛法。退則不可進(jìn)無(wú)所歸。遷延彼間遂逢至德。如渴值飲若暗遇明。因與同居講道相玩。所赍新經(jīng)仍共尋閱請(qǐng)翻名題�？迸f錄目轉(zhuǎn)覺巧便有異前人。律等內(nèi)誠(chéng)各私慶幸。獲寶遇匠得不虛行。同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛法即興。暹等赍經(jīng)先來(lái)應(yīng)運(yùn)。開皇元年季冬屆止。敕付所司訪人令譯。二年仲春便就傳述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則以吉兇之土制長(zhǎng)短之命。謀新去故如農(nóng)望秋。龍首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無(wú)窮之業(yè)。在茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰大興門�？h曰大興縣。園苑池沼其號(hào)并同。寺曰大興善也。于此寺中傳度法本。于時(shí)崛多仍住北狄。至開皇四年大興善寺沙門曇延等三十余人。以躬當(dāng)翻譯音義乖越。承崛多在北乃奏請(qǐng)還京。帝乃別敕追延。崛多西歸已絕流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠(yuǎn)訪欣愿交并。即與使乎同來(lái)入國(guó)。于時(shí)文帝巡幸洛陽(yáng)于彼奉謁。天子大悅賜問頻仍。未還京闕尋敕敷譯。新至梵本眾部彌多�；蚪�(jīng)或書且內(nèi)且外。諸有翻傳必以崛多為主。僉以崛多言識(shí)異方字曉殊俗。故得宣辯自運(yùn)不勞傳度。理會(huì)義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費(fèi)其力。試比先達(dá)抑亦繼之。五年敕令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。開府高恭。息都督天奴。和仁及婆羅門毗舍達(dá)等道俗六人。令于內(nèi)史內(nèi)省翻梵古書及干文等。于時(shí)廣濟(jì)寺唯獨(dú)耶舍一人譯經(jīng)。別敕崛多使兼翻經(jīng)。兩頭來(lái)往到十二年。翻書訖了合得二百余卷進(jìn)畢。爾時(shí)耶舍先已終亡。仍敕崛多專主翻譯。移法席就大興善寺。更召婆羅門沙門達(dá)摩笈多。并敕高天奴高和仁兄弟等同傳梵語(yǔ)。又增置十大德沙門僧休法粲法經(jīng)慧藏洪遵慧遠(yuǎn)法纂僧暉明穆曇遷等。監(jiān)掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彥琮重對(duì)梵本再審覆勘整理文義。崛多曾傳。于填東南二千余里有遮拘迦國(guó)。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴(yán)三部大經(jīng)。并十萬(wàn)偈。王躬受持親執(zhí)鎖鑰。轉(zhuǎn)讀則開香華供養(yǎng)。又道場(chǎng)內(nèi)種種莊嚴(yán)。誘諸小王令入禮拜。此國(guó)東南二十余里山甚巖險(xiǎn)。有深凈窟置大集華嚴(yán)方等寶積楞伽方廣舍利弗華聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大云經(jīng)等凡十二部。咸十萬(wàn)偈。國(guó)法相傳防衛(wèi)守護(hù)。又有入滅定羅漢三人窟中禪寂。每至月半諸僧就山為其凈發(fā)。此則人法住持有生之所憑賴。崛多道性純厚神志剛正。愛德無(wú)厭求法不懈。博聞三藏遠(yuǎn)究真宗。遍學(xué)五明兼閑世論。經(jīng)行得道場(chǎng)之趣。總持通神咒之理。三衣一食終固其誠(chéng)。仁濟(jì)弘誘非關(guān)勸請(qǐng)。勤誦佛經(jīng)老而彌篤。強(qiáng)識(shí)先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范奉以為師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲載洽。身心兩救為益極多。至開皇二十年便從物故。春秋七十有八(準(zhǔn)添品法華序仁壽元年辛酉崛多笈多二法師于大興善寺重勘梵本闕者添譯既在仁壽之元出此添品即非開皇二十年卒也又內(nèi)典錄云仁壽之末崛多以緣他事流擯東越續(xù)高僧傳即云開皇二十年卒傳錄俱宣所撰而自相矛盾何也)崛多自從西服來(lái)至東華循歷翻傳。自開皇五年訖仁壽之末出護(hù)國(guó)等經(jīng)。總?cè)�十九部合一百九十二卷。并詳括陶冶理教圓通。文明義結(jié)具流于世。見隋唐二錄(護(hù)國(guó)菩薩經(jīng)佛華嚴(yán)入如來(lái)德智經(jīng)大方等大云請(qǐng)雨經(jīng)東方最勝燈王如來(lái)經(jīng)無(wú)所有菩薩經(jīng)大乘三聚懺悔經(jīng)已上六部?jī)?nèi)典錄云崛多所譯靖邁經(jīng)圖云笈多出今依內(nèi)典為正大集譬喻王經(jīng)移識(shí)經(jīng)法炬陀羅尼經(jīng)已上三部經(jīng)圖之中崛多笈多二錄俱載者誤也今并載崛多之錄笈多錄內(nèi)除之) 眾經(jīng)目錄七卷(開皇十四年五月十日敕興善寺翻經(jīng)所撰至七月十四日畢別錄六卷總錄一卷總別成七見長(zhǎng)房錄) 眾經(jīng)目錄五卷(仁壽二年敕請(qǐng)興善寺翻經(jīng)沙門及學(xué)士等撰見續(xù)高僧傳)

右二部一十二卷其本并在

沙門釋法經(jīng)等。并大興善寺翻經(jīng)大德也。開皇十四年甲寅。文帝敕撰一切經(jīng)錄。法經(jīng)等二十大德緝撰成之。總標(biāo)綱記位為九錄。區(qū)別品類有四十二分。合有二千二百五十七部五千三百一十卷。揚(yáng)化寺沙門明穆。區(qū)域條分指蹤纮絡(luò)。日嚴(yán)寺沙門彥琮。覶縷緝維考校同異。見長(zhǎng)房錄。又至仁壽二年敕所司。請(qǐng)興善寺大德與翻經(jīng)沙門及學(xué)士等。披檢法藏詳定經(jīng)錄。隨類區(qū)辯總為五分。單本第一重翻。第二別生。第三賢圣集傳。第四疑偽。第五見闕。都合二千一百九部五千五十八卷。別生疑偽不須抄寫。已外三分。入藏見錄。并沙門彥琮綜理裁定。見續(xù)高僧傳 合金光明經(jīng)八卷(二十四品開皇十七年合當(dāng)?shù)谒谋疽婇L(zhǎng)房錄沙門彥琮制序)

右一部八卷其本見在

沙門釋寶貴。大興善寺僧也。開皇十七年丁巳合金光明經(jīng)一部。貴即周世智度論師道安之神足。玩閱群典見昔晉世沙門支敏度合兩支兩竺一白五家首楞嚴(yán)為一部作八卷(今準(zhǔn)佑錄及合經(jīng)記四本合成無(wú)白延也)又合一支兩竺三家維摩為一部作五卷。又沙門僧就合四家大集為六十卷。諸此合經(jīng)文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴遂依承以為規(guī)矩。遂合涼世法豐(四卷十八品者)周朝稱藏(續(xù)演壽量大辯二品分為五卷)梁時(shí)真諦(更出四品謂三身分別品業(yè)障滅品陀羅尼最凈地品依空滿愿品通前十八成二十四分成七卷)隋代志德(復(fù)出銀主陀羅尼品及囑累品)前后所出。共二十四品分為八卷。沙門彥琮重復(fù)勘校品部究足。始自于斯文號(hào)經(jīng)王。義稱深妙愿言幽顯。頂戴護(hù)持(又長(zhǎng)房錄云招提寺沙門僧就開皇六年合大集經(jīng)成六十卷者今尋就所合經(jīng)難為憑準(zhǔn)中有差舛如后大乘錄及刪繁錄中具述故此錄中存其別本合部之者刪之不存) 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)二卷(云出六根聚經(jīng)亦云大乘實(shí)義經(jīng)亦名地藏菩薩經(jīng)亦直云占察經(jīng))

右一部二卷其本見在

沙門菩提登。外國(guó)人也。不知何代譯占察經(jīng)一部。長(zhǎng)房錄云。此經(jīng)檢錄無(wú)目。而經(jīng)首題云。菩提登在外國(guó)譯。似近代出。今諸藏內(nèi)并寫流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚帖子。一書善字一書惡字。令人擲之。得善者好得惡者不好。又行自撲法以為滅罪。青州亦有一居士同行此法。開皇十三年有人告廣州官司云是其妖。官司推問。其人引證云。塔懺法依占察經(jīng)。自撲法依諸經(jīng)中。五體投地如太山崩。廣州司馬郭誼來(lái)京向歧州具狀聞奏。敕不信占察經(jīng)道理。令內(nèi)史侍郎李元操共郭誼就寶唱寺問諸大德。沙門法經(jīng)等報(bào)云。占察經(jīng)目錄無(wú)名及譯處。塔懺法與眾經(jīng)復(fù)異不可依行。敕云。諸如此者不須流行。今謂不然。豈得以己管窺而不許有博見之士耶。法門八萬(wàn)理乃多途。自非金口所宣何得顯斯奧旨。大唐天后天冊(cè)萬(wàn)歲元年。敕東都佛授記寺沙門明佺等�？�定一切經(jīng)錄以編入正經(jīng)訖。后諸覽者幸無(wú)惑焉 開皇三寶錄十五卷(開皇十七年十二月十三日上內(nèi)題云歷代三寶紀(jì)見內(nèi)典錄及續(xù)高僧傳)

右一部一十五卷見在

翻經(jīng)學(xué)士費(fèi)長(zhǎng)房。成都人也。房本出家。周廢僧侶。及隋興復(fù)仍習(xí)白衣。時(shí)預(yù)參傳筆受詞義。以歷代群錄多惟編經(jīng)至于佛僧紀(jì)述蓋寡乃撰三寶。履歷帝年始自周莊魯莊至于開皇末歲。首列甲子傍列眾經(jīng)。翻譯時(shí)代附見編綜。號(hào)為開皇三寶錄。撰成陳奏下敕行之。其序略云。今之所撰略準(zhǔn)三書以為指南顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經(jīng)度時(shí)祥承漢宵夢(mèng)。僧之元始城塹棟梁。毗贊光輝崇于慧皎。其外傍采隱居歷年國(guó)志典墳僧佑集記諸史傳等僅數(shù)十家。摘彼翠零成斯紀(jì)翮。扇之千載風(fēng)于百王。共秉智炬之光。照時(shí)昏暗。同傳法流之潤(rùn)洽世燋枯。闡我皇猷導(dǎo)開厥始。昔結(jié)集之首并指在某國(guó)城。今宣譯之功理須各宗時(shí)代。故此錄體率舉號(hào)稱為漢魏吳及大隋錄也。失譯疑偽依舊注之。人以年為先經(jīng)隨代而次。有重列者猶約世分�？偲淙A戎黑白道俗合有一百九十七人都所出經(jīng)律戒論傳二千一百四十六部六千二百三十五卷。位而分之為十五軸。一卷總目。兩卷入藏。三卷帝年。九卷代錄。代錄編鑒經(jīng)翻譯之少多。帝年張知佛在世之遐邇。入藏別識(shí)教小大之淺深云云 大方等善住意天子所問經(jīng)四卷(第七譯與如幻三昧及圣善住意經(jīng)等同本見內(nèi)典錄今編入寶積當(dāng)?shù)谌�十六�?huì)) 大方等大集菩薩念佛三昧經(jīng)十卷(第二出與宋功德直菩薩念佛三昧經(jīng)同本是大集別分見內(nèi)典錄) 緣生初勝分法本經(jīng)二卷(初出與唐譯分別緣起經(jīng)同本亦直云緣生經(jīng)見內(nèi)典錄大業(yè)十二年十月出至十三年九月兼論并訖見經(jīng)前序) 藥師如來(lái)本愿經(jīng)一卷(第二出與灌頂?shù)谑�二卷及唐譯藥師本愿功德經(jīng)等同本見內(nèi)典錄大業(yè)十一年十二月八日于翻經(jīng)館譯訖沙門行矩制序) 金剛般若論二卷(無(wú)著菩薩造見內(nèi)典錄) 菩提資糧論六卷(圣者龍樹本比丘自在釋見內(nèi)典錄) 攝大乘論釋論十卷(第二出與真諦譯者及唐譯世親攝論并同本世親菩薩釋見內(nèi)典錄) 緣生論一卷(圣者郁楞伽造與緣生經(jīng)同時(shí)出見內(nèi)典錄) 起世因本經(jīng)十卷(第六出與長(zhǎng)阿含第四分記世經(jīng)及樓炭經(jīng)等同本亦直云起世經(jīng)見內(nèi)典錄)

右九部四十六卷其本并在

沙門達(dá)摩笈多。隋云法密。亦云法藏。本南印度羅啰(力加反)國(guó)人也(內(nèi)典錄及翻經(jīng)圖并云北天竺烏場(chǎng)國(guó)人者非也)剎帝利種。姓弊邪伽啰(隋云虎氏)有弟四人。身居長(zhǎng)子。父母留戀不聽出家。然以篤愛法門深愿離俗。年二十三往中印度界鞬拿究撥阇城(隋云耳出)于究牟地(隋云黃華色)僧伽啰磨(隋云眾園舊云僧伽藍(lán)者訛略也)。笈多于此寺中方得落發(fā)。改名法密。年二十五方受具戒。其郁波弟耶名佛馱笈多。(隋云覺密)阿遮利夜名舊拿達(dá)多(隋云德施)又一阿遮利夜名為普照。通大小乘經(jīng)論咸能誦說。行賓荼夜法(謂行乞食者舊為分衛(wèi)訛略也)入第耶那(隋云念修舊為禪那及持訶那并訛僻也)。恒入此觀以為常業(yè)。笈多受具之后。仍住三年。就師學(xué)問。師之所得略窺戶牖。后以普照師為咤迦國(guó)王所請(qǐng)。從師至彼經(jīng)停一載師還本國(guó)。笈多更留四年。住于提婆鼻何啰(隋云天游也天謂國(guó)王游謂僧處其所王立故名天游舊以寺代之寺乃此土公院之名所謂司也廷也又云招提者亦訛略也世依字解招謂招引提謂提攜并浪語(yǔ)也此乃西言耳正音云招斗提奢此云四方謂處所為四方眾僧之所依住也)于是歷諸大小乘國(guó)及以僧寺聞見倍多。北路商人頗至于彼。遠(yuǎn)傳東域有大支那國(guó)焉(舊名真丹振旦者并非正音無(wú)義可譯惟知是此神州之總名也)初雖傳述不甚明信未作來(lái)心。但以志在游方情無(wú)所系。遂往迦臂施國(guó)六人為伴。仍留此國(guó)停住王寺。笈多遂將四伴于國(guó)城中二年停止。遍歷諸寺備觀所學(xué)。遠(yuǎn)游之心尚未寧處。其國(guó)乃是北路之會(huì)雪山北陰。商旅咸湊其境。于商客所又聞支那大國(guó)三寶興盛。同侶一心屬意來(lái)此。非惟觀其風(fēng)化。愿在利物弘經(jīng)。便逾雪山西足薄佉羅國(guó)沙多叉拿國(guó)達(dá)摩悉須多國(guó)。此諸國(guó)中并不久住。足知風(fēng)土諸寺儀式。又至渴羅盤陀國(guó)留停一年。未多開導(dǎo)。又至沙勒國(guó)。同伴一人復(fù)還本邑。余有三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經(jīng)住兩載。仍為彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多破外道。又為講如實(shí)論亦二千偈。約其文理。乃是世間論義之法。又至龜茲國(guó)亦停王寺又住二年。仍為彼僧講釋前論。其王篤好大乘多所開悟留引之心旦夕相造。笈多系心東夏無(wú)志潛停。密將一僧間行至烏耆國(guó)。在阿蘭拿寺講通前論。又經(jīng)二年。漸至高昌客游諸寺。其國(guó)僧侶多學(xué)漢言。雖停二年無(wú)所宣述。又至伊吾便停一載。值難避地西南。路純砂磧水草俱乏。同侶相顧性命莫投。乃以所赍經(jīng)論權(quán)置道旁。越山求水冀以存濟(jì)。求既不遂勞弊轉(zhuǎn)增。專誦觀世音咒。夜雨忽降。身心充悅尋還本途。四顧茫然方道迷失踟躕進(jìn)退。乃任前行遂達(dá)于瓜州。方知曲取北路之道也。笈多遠(yuǎn)慕大國(guó)跋涉積年。初契同徒或留或歿獨(dú)顧單影屆斯勝地。靜言思之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺供給豐渥。即開皇十年冬十月也至止未淹華言略悉。又奉別敕令就翻經(jīng)。移住興善執(zhí)本對(duì)譯允正實(shí)繁。所誦大小乘論并是深要。至于宣解大弘微旨。此方舊學(xué)頻遣積疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。誡地夷而靜。智水幽而潔。經(jīng)洞字源論窮聲意。加以威容詳正勤節(jié)高猛。誦響繼晨宵。法言通內(nèi)外。又性好端居簡(jiǎn)絕情務(wù)。寡薄嗜欲息杜希求。無(wú)倦誨人有逾利己。曾不忤顏于賤品輕心于微類。遂使未睹者傾風(fēng)暫謁者欽敬。自居譯人之首惟存?zhèn)魇凇Ｋ�有覆疏�?wù)存綱領(lǐng)。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至于佛法彌增崇樹。乃下敕于洛水南濱上林園內(nèi)置翻經(jīng)館。搜舉翹秀永鎮(zhèn)傳法。登即下征笈多并諸學(xué)士并預(yù)集焉。四事供承復(fù)恒常度。致使譯人不墜其緒成簡(jiǎn)無(wú)替。于時(shí)及隋綱云頹郊?jí)緹煒?gòu)。梵本新經(jīng)一時(shí)斯斷。笈多蘊(yùn)其深解遂闕陳弘。始于開皇中歲屆于京師。即與崛多共參傳譯。于時(shí)崛多控權(quán)令望居最傳度梵隋。時(shí)惟稱美至于深義莫不反啟斯人。而容范滔然無(wú)涉世路。所以傳譯聲望抑己揚(yáng)人。仁壽之末崛多以緣他事流擯東越。笈多乘機(jī)專主傳譯。從大業(yè)初年終大業(yè)末歲。譯大方等善住意等經(jīng)九部。并文義澄潔華質(zhì)顯暢。沙門彥琮明則行矩等筆受。至大唐武德二年終于洛汭。沙門彥琮為之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜經(jīng)一卷及普樂經(jīng)一十五卷。未及練覆值偽鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八相等事(今謂大唐日照三藏翻方廣大華嚴(yán)經(jīng)一十二卷與舊普曜梵本是同于中亦明八相等事與此普樂經(jīng)亦應(yīng)梵本同也)

(總錄之七)