諸經(jīng)要集 第十六卷

諸經(jīng)要集 第十六卷

西明寺沙門釋道世集

詐偽部第二十四(此有六緣)

墮慢部第二十五 述意緣 詐親緣 詐毒緣 詐貴緣 詐怖緣 詐畜緣

述意緣第一

夫至道無隔。貴在忠言。故出其言善。則千里應(yīng)之。出其言不善。則咫尺如聾。但教流末代。人法訛替。或憑真以構(gòu)偽�；蝻椞撘栽p真。良由人懷邪正故。法有真假。名利既侵則我人逾盛�，F(xiàn)親尚無附之。況元來疏薄。故難交友。故經(jīng)曰。直心是道場。不虛假故也

詐親緣第二

如雜寶藏經(jīng)云。一切奸滑諂偽詐惑。外狀似直內(nèi)懷奸私。是故智者應(yīng)察真?zhèn)巍Ｈ缤�昔�?a href="/remen/poluomen.html" class="keylink" target="_blank">婆羅門。其年既老。耽娶少婦。婦嫌夫老傍淫不已。勸夫設(shè)會請諸少壯婆羅門等。夫疑有邪不肯延致。前婦之子墮于火中。爾時少婦眼看不捉。婆羅門言。兒今墮火何故不捉。婦即答言。我自少來。唯近己夫不近余男。云何令我捉此男子。老夫聞已。謂如其言。便設(shè)大會。集婆羅門。爾時少婦便共交通。老夫見已心懷忿恨。即取寶物棄婦而去。于其路中見一婆羅門。便共為伴。至暮共宿明旦前行。語老婆羅門言。于昨宿處。有一草葉著我衣裳。我自少來無侵世物。欲還草葉歸彼主人。爾且停住待我往還。老婆羅門。深信其言倍生愛敬。許當(dāng)住待。詐捉草葉入溝偃臥。良久乃還。云葉歸了老婆羅門。因便利故。即以寶物而用寄之。此人尋后赍寶便走。老婆羅門。見偷己物惋彼不已。小復(fù)前行憩一樹下。見一鸛雀口中銜草。語諸鳥言。我等共相憐愍。集會一處而共住止。爾時諸鳥皆信其言而來聚集。時此鸛雀。趣鳥飛后。就他巢啄卵而食。諸鳥將至更復(fù)銜草。諸鳥知諂悉舍而去。于此樹下更經(jīng)少時。見一外道出家之人。身被納衣安行徐步�？谠迫ト�眾生。老婆羅門而問之言。何以并行口唱去去。外道答言。我出家人。憐愍一切。畏傷蟲蟻。是故爾耳。時婆羅門。見其此語深生篤信。尋至其家于其暮宿。但聞歌舞之聲。便出看之。乃見出家外道住室。有一地孔。內(nèi)出婦女。與共交歡。彈琴舞戲。老婆羅門。見已思惟。天下萬物無一可信。故說偈言

不捉他男子以草還主人

鸛雀詐銜草外道畏蟲傷

口言唱去去如是詐諂偽

都無可信者來苦實難當(dāng)

故涅槃經(jīng)云。佛言。如我昔日所說偈言

一切江河必有回曲一切叢林

必名樹木一切女人必有諂曲

一切自在必受安樂

詐毒緣第三

如雜寶藏經(jīng)云。時提婆達(dá)多。作種種因緣。欲得殺佛。然不能得。時南天竺國。有婆羅門來。善知咒術(shù)和合毒藥。提婆即合毒藥以散佛上。風(fēng)吹此藥反墮己頭上。即便悶絕躄地欲死。醫(yī)不能治。阿難白佛言。世尊。提婆達(dá)多。被毒欲死。佛憐愍故。為說實語。我從菩薩成佛已來。于提婆達(dá)多。常生慈悲無有惡心者。毒當(dāng)自滅。作是語已。毒即消滅。諸比丘言。希有世尊。提婆達(dá)多。恒起惡心于如來。如來云何。猶故活之。佛言。非但今日惡心向我。過去亦爾。即問佛言。惡心于佛其事云何。佛言。過去之世。迦尸國中。有波羅柰城。有二輔相。一名斯那。二名惡意斯那常順法行。惡意恒作惡行。好為讒構(gòu)。而語王言。斯那欲作惡逆。王即收閉。諸天善神。于虛空中出聲而言。如此賢人實無過罪。云何拘縛。第二惡意。劫王庫藏反著斯那。王亦不信。王言捉此惡意。付與斯那。仰使斷之。斯那即教惡意。向王懺悔。惡意自知有罪。便走向毗提醯王所。作一寶篋盛二惡蛇。見毒具足。令毗提醯王遣使。送與彼國王。并及斯那。二人共看。莫示余人。王見寶篋極以嚴(yán)飾。心大歡喜。即喚斯那欲共發(fā)看。斯那答言。遠(yuǎn)來之物不得自看。遠(yuǎn)來果食不得即食。何以故。彼有惡人�；蚰芤詯簛硪娭袀�。王言。我必欲看。殷勤三諫王不用語。復(fù)白王言。不用臣語王自看之。臣不能看。王即發(fā)看。兩眼盲冥不見于物。斯那憂苦愁悴欲死。遣人四出。遍歷諸國遠(yuǎn)覓良藥。既得好藥。以治王眼平復(fù)如故。爾時王者舍利弗是。爾時斯那者我身是。爾時惡意者提婆達(dá)多是也

詐貴緣第四

如僧祇律云。佛告諸比丘。過去世時有城名波羅柰。國名伽尸。時有弗盧醯大學(xué)婆羅門。為國王師。常教學(xué)五百弟子。時婆羅門家生一奴。名迦羅呵。常使供給諸童子等。是奴利根。聞說法言盡能憶持。此奴一時。共諸童子小有嫌恨。便走他國。詐自稱言。我是弗盧醯婆羅門子。字耶若達(dá)多。語此國師言。我是波羅柰國王師弗盧醯子。故來至此。欲從大師學(xué)婆羅門。法師答言�？蔂枴Ｊ桥�聰明。本已曾聞今復(fù)重聞。聞悉能持。其師大喜。即令教授五百門徒。汝代我教。我當(dāng)往來王家。是師無有男兒唯有一女。即告之曰。耶若達(dá)。當(dāng)用我語。汝莫還國。我今以女妻汝。答言。從教。共作生活家漸豐樂。耶若達(dá)多。為人難可。婦為作食。恒嗔生熟不能適口。婦常念言。脫有行人從波羅奈國來者。當(dāng)從彼受飲食法用。然后供養(yǎng)夫主。彼弗盧醯婆羅門。具聞是事便作是念。我奴迦羅呵逃在他國。當(dāng)往捉來或可得直。便詣彼國。時奴與諸門徒詣園游戲。在于中路遙見本主。即便驚怖。密語門徒。汝等還去各自誦習(xí)。門徒去已。便到主前。頭面禮足白其主言。我來此國。稱道大家是我之父。便投此國師大學(xué)經(jīng)典。與女為婦。愿尊今日勿彰我事。當(dāng)與奴直奉上大家。主婆羅門。善解世事。即答言。汝實我兒。但早發(fā)遣。奴即將至婦家。告家中言。我所親來。其婦歡喜。為辦種種飲食。奉食訖已。伺小空閑。密禮婆羅門足。而問之曰。我奉事夫。飲食供養(yǎng)常不可意。愿尊指授。本在家時何所食啖。當(dāng)如先法為作飲食。客婆羅門便即嗔恚。而作是念。如是如是困苦他女。汝但速發(fā)遣。我臨去時。教汝一偈使夫無言。女聞歡喜。辭出而退。即語夫言。尊婆羅門。故從遠(yuǎn)來宜早發(fā)遣。夫即念言。如婦所說。宜應(yīng)早遣莫令久住�？盅月┦�損我不少。便大與財物。教婦作食自行供之。夫為曹主求伴不在。婦奉食訖。禮足辭別請求先偈。即教偈言

無親游他方欺誑天下人

粗食是常食細(xì)食復(fù)何嫌

今與汝此偈。若彼嗔恚。嫌食惡時。便在其邊。背面微誦令其得聞。作是教已便還本國。是奴送主去已。每至食時。還復(fù)嗔恚。婦于夫邊試誦其偈。夫聞是偈心即不喜。便作是念。咄是老物發(fā)我臭穢。從是已后。常作軟語求婦不嗔�？謰D向人說其陰私。佛告諸比丘。時本主弗盧醯婆羅門者。即我身是。時奴迦羅呵者。今闡陀比丘是。彼于爾時。已曾恃我凌他。今復(fù)如是。恃我勢力凌易他人也

詐怖緣第五

如智度論云。一切諸法皆是虛誑。眾生愚癡不識親疏。嗔罵加害乃至奪命。起此重罪。故墮三涂受無量苦。譬如山中有一佛圖。彼中有一別房。房中有鬼。來恐惱道人。是諸道人皆舍房去。有一客僧來。維那處分令住此空房。而語之言。此房中有鬼神喜惱人。能住中者住�？蜕�自以持戒力多聞故。言小鬼何所能為。我能伏之。即入房住。暮更有一僧來求此住處。維那亦令在此房住。亦語有鬼惱人。其人亦言。小鬼何所能為。我當(dāng)伏之。先入者閉戶端坐待鬼。后來者夜闇打門求入。先入者謂為是鬼。不為開戶。后來者極力打門。在內(nèi)道人以力拒之。外者得勝排門得入。內(nèi)者打之外者亦打。至旦相見。乃是故舊同學(xué)。識已各相愧謝。眾人云集笑而怪之。眾生亦如是。五陰皆虛。無我無人。取相斗諍橫加毒害。若披解在地。但有骨肉。無人無我。是故菩薩語眾生言。汝等莫于根本空中斗諍。人身尚不可得。何況值佛

詐畜緣第六

如舊雜譬喻經(jīng)云。昔有婦人。富有金銀。與男子交通。盡取金銀衣物。相逐俱去。到一急水河邊。男子語言。汝持財物來。我先度之當(dāng)還迎汝。男子度已。便走不還。婦人獨住水邊憂苦。無人可救。唯見一野狐。捕得一雁。復(fù)見河魚。舍雁取魚。魚既不得。復(fù)失本雁。婦語狐曰。汝何太癡。貪捕其兩不得其一。狐言。我癡尚可。汝癡劇我也。又僧祇律云。佛告諸比丘。過去世時。非時連雨七日不止。諸放牧者七日不出。時有餓狼。饑行求食。遍歷七村都無所得。便自克責(zé)。我何薄相。經(jīng)歷七村都無所得。不如守齋住還山林。自于窟穴咒愿言。使一切眾生皆得安隱。然后攝身安坐閉目。帝釋至齋日月。乘伊羅白龍象觀察世間持戒破戒。到彼山窟。見狼閉目思惟。便作是念咄哉狼獸甚為奇特。人尚無此心。況此狼獸而能如是。便欲試之知其虛實。帝釋即變身化為一羊。在窟前住。高聲命群。狼時見羊便作是念。奇哉齋福。報應(yīng)忽至。我游七村求食不獲。今暫守齋。肴膳自來廚供已致。但當(dāng)食已然后守齋。即便出穴往趣羊所。羊見狼來便驚[馬*奔]走。狼便尋逐羊去不住。追之既遠(yuǎn)。羊化為狗。方口耽耳。反來逐狼。急聲喚之。狼見狗來。驚怖還走。狗急追之劣乃得免。還至窟中。便作是念。我欲食彼返欲啖我。爾時帝釋。便于狼前。作跛腳羊。鳴喚而住。狼作是念。前者是狗。我饑悶眼華。謂為是羊。今所見者此真是羊。復(fù)更諦觀。看耳角尾真實是羊。便出往趣。羊復(fù)驚走。奔逐垂得復(fù)化作狗。返還逐狼亦復(fù)如前。我欲食彼返欲見啖。時天帝釋。即于狼前�；癁楦嶙峪Q群喚母。狼便嗔言。汝作肉段我尚不出。況為羔子而欲見欺。還更守齋靜心思惟。時天帝釋。知狼心念還齋。猶作羊羔于狼前住。狼便說偈言

若真實為羊猶故不能出

況復(fù)作虛妄如前恐怖我

見我還齋已汝復(fù)來見試

假使為肉段猶尚不可信

況作羊羔子而詐喚咩咩

于是世尊而說偈言

若有出家人持戒心輕漂

不能舍利養(yǎng)猶如狼守齋

又五分律云。佛告諸比丘。乃往古昔。有一摩納。在山窟中誦剎利書。有一野狐住其左右。專聽誦書心有所解。作是念言。我解此書語。足堪作諸獸中王。作是念已。便起游行。逢羸瘦野狐。便欲殺之。彼言。何故殺我。答言。我是獸王。汝不伏我是以相殺。彼言。愿莫殺我。我當(dāng)隨從。于是二狐便共游行。復(fù)逢一狐。又欲殺之。問答如上。亦言隨從。如是展轉(zhuǎn)伏一切狐。便以群狐伏一切象。復(fù)以眾象伏一切虎。復(fù)以眾虎伏一切師子。遂權(quán)得為王。既作王已。復(fù)作是念。我今為獸中王不應(yīng)以獸為婦。便乘白象。率諸群獸不可稱數(shù)。圍迦夷城數(shù)千匝。王遣使問。汝諸群獸。何故如是。野狐答言。我是獸王。應(yīng)娶汝女。與我者善。若不與我當(dāng)滅汝國。還白如此。王集群臣共議唯除一臣。皆云應(yīng)與。所以者何。國之所恃。唯賴象馬。我有象馬。彼有師子。象馬聞氣惶怖伏地。戰(zhàn)必不如為獸所滅。何惜一女而喪一國。時一大臣聰睿遠(yuǎn)略。而白王言。臣觀古今。未曾聞見人王之女與下賤獸。臣雖闇昧。要殺此狐。使諸群獸各各散走。王即問言。計將焉出。大臣答言。王但克期戰(zhàn)日。先當(dāng)從彼求索一愿。愿令師子先戰(zhàn)后吼。彼謂吾畏。必令師子先吼后戰(zhàn)。王至戰(zhàn)日。當(dāng)敕城內(nèi)人畜皆令塞耳。王用其語。還使克期并求上愿。至于戰(zhàn)日復(fù)遣信求。然后出軍。軍鋒欲交。野狐果令師子先吼。野狐聞之心破七分。便于象上墜落于地。于是群獸一時散走。佛以是事。而說偈言

野狐憍慢盛欲求其眷屬

行到迦夷城自稱是獸王

人憍亦如是規(guī)統(tǒng)于徒眾

在摩竭之國法主以自號

爾時迦夷王者我身是。聰睿大臣者舍利弗是。野狐王者調(diào)達(dá)是。告諸比丘。調(diào)達(dá)往昔詐得眷屬。今亦如是。故佛說偈云

善人共會易惡人善會難

惡人共會易善人共會難

又佛本行經(jīng)云。爾時佛告諸比丘言。我念往昔。有一河名波利耶多(隋言彼節(jié))時彼河岸有一人。是結(jié)華鬘師。其人有園在彼河側(cè)。而彼河內(nèi)。時有一龜。從水而出。至華園中求食而行。處處經(jīng)歷。蹋壞其華。時彼園主。見龜壞華。園主即。捉置于一筐篋中。將欲殺食。彼龜作念。云何得脫此難。作何方便誑此園主。即向園主。而說偈言

我從水出身有泥汝且置華洗我體

我身既有泥不凈恐畏污汝篋及華

時彼園主。作如是念。善哉此龜。善言教我。今不得不取其言。我洗其身。勿令泥污我之華篋。作是念已。即手執(zhí)龜。將向水所欲洗龜身。是時彼人。即提龜出置于石上。抄水欲洗。是時彼龜。出大筋力忽投沒水。時華鬘師。見龜沒水作如是言。奇哉是龜。乃能如是誑逗于我。我今還可誘誑是龜使令出水。時華鬘師。即向彼龜。而說偈言

賢龜諦聽我作意汝今新舊甚眾多

我作華鬘系汝咽恣汝歸家作喜樂

爾時彼龜。作如是念。此華鬘師妄語誑我。彼母患著床。其婦采華造鬘。欲賣以用活。命今作是言。定是誑我欲食我。故誘我出耳。是時彼龜。向華鬘師。而說偈言

汝家造酒欲會親廣作種種諸味食

汝至家內(nèi)作是說龜肉煮已脂糝頭

爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。欲知彼時入水龜者。我身是也。華鬘師者。魔波旬是。其于爾時。欲誑惑于我。而不能著。今復(fù)欲誑。何由可得。又佛告諸比丘言。我念往昔于大海中。有一大虬。其虬有婦身正懷妊。忽然思欲獼猴心食。以是因緣。其身羸瘦痿黃。宛轉(zhuǎn)戰(zhàn)慓不安。時彼特虬。見婦身體。如是羸瘦無有顏色。見已問言。賢善仁者。汝何所患。欲思何食。我不聞汝從我索食。何故如是。時其[牛*孛]虬默然不報。其夫復(fù)問。汝今何故不向我道。婦報夫言。汝若能與我。隨心所愿。我當(dāng)說之。若不能者。我何假說。夫復(fù)答言。汝但說看若可得理。我當(dāng)方便會覓令得。婦即語言。我今意思獼猴心食。汝能得不。夫即報言。汝所須者。此事甚難。所以者何。我居大海。猴在山樹。何由可得。婦言奈何。若不得是物此胎必墮。我身不久恐取命終。是時其夫。復(fù)語婦言。賢善仁者。汝且容忍。我今求去。若成此事。深不可言。則我與汝。并皆慶快。爾時彼虬。即從海出至于岸上。去岸不遠(yuǎn)。有一大樹。名優(yōu)曇婆羅(隋言水愿)時彼樹上有一大獼猴。在于樹頭取果子食。是時彼虬。既見獼猴在樹上坐食于樹子。見已漸到于樹下。到已即便共相慰喻。以美語言。問訊獼猴。善哉善哉。婆私師吒。在此樹上作于何事。不甚辛勤受苦惱耶。求食易得無疲倦不。獼猴報言。如是仁者。我今不大受于苦惱。虬復(fù)重更語獼猴言。汝在此處。何所食啖。獼猴報言。我在優(yōu)曇婆羅樹上食啖其子。是時虬復(fù)語獼猴言。我今見汝。甚大歡喜。遍滿身體。不能自勝。我欲將汝作于善友。共相愛敬汝取我語。何須住此。又復(fù)此樹子少無多。云何乃能此處愿樂。汝可下來隨逐于我。我當(dāng)將汝渡海。彼岸別有大林。種種諸樹華果豐饒。獼猴問言。我云何得至彼處。海水深廣。甚難越。渡云何堪渡。是時彼虬。報獼猴言。我背負(fù)汝。將渡彼岸。汝今但當(dāng)從樹下來騎我背上。爾時獼猴心無定故。狹劣愚癡。心生歡喜。從樹而下。上虬背上欲隨虬去。其虬內(nèi)心生如是念。善哉善哉。我愿已成。即欲相將至自居處。及獼猴俱沒于水。猴問虬言。善友何故忽沒于水。虬即報言。我婦懷妊。彼如是思。欲食汝心。以是因緣我將汝來。爾時獼猴。作如是念。嗚呼我今甚不吉利。自取磨滅。作何方便。而得免此急速厄難不失身命。復(fù)如是念。我須誑虬。作是念已。而語虬言。仁者善友。我心留在優(yōu)曇婆羅樹上。寄著不持將行。仁于當(dāng)時。云何不依實語。我知爾須我心。我于當(dāng)時即將相隨。善友還回放我。取心得已還來。爾時彼虬。聞獼猴語已。二俱還出。獼猴見虬欲出水岸。是時獼猴。努力奮迅。捷疾跳躑。出大筋力。從虬背上跳下。上彼優(yōu)曇大樹之上。其虬在下。少時停待。見猴淹遲不下。而語之言。親密善友。汝速下來。共汝相隨至于我家。獼猴默然不肯下樹。虬見獼猴經(jīng)久不下。而說偈言

善友獼猴得心已愿從樹上速下來

我當(dāng)送汝至彼林多饒種種諸果處

爾時獼猴作是思惟。此虬無智。即說偈言

汝虬計校雖能寬而心智慮甚狹劣

汝但審諦自思忖一切眾類誰無心

彼林雖復(fù)子豐饒及諸庵羅等妙果

我今意實不在彼寧自食此優(yōu)曇婆

爾時佛告諸比丘言。當(dāng)知彼時大獼猴者。我身是也。彼虬者。魔波旬是。彼時猶尚誑惑于我。而不能得。今復(fù)欲將世間五欲之事。而來誘我。豈能動我此之坐處

又雜寶藏經(jīng)云。昔有烏梟共相怨憎。烏待晝?nèi)�。知梟無見。踏殺群梟散食其肉。梟便于夜。知烏眼闇。復(fù)啄群烏。開啄其腹亦復(fù)散食。畏晝畏夜無有竟已。有一智烏語眾烏言。已為怨憎不可求解。終相誅滅勢不兩全。宜作方便。彌覆諸梟。然后我等可得歡樂。若其不爾終為所敗。眾烏答言。當(dāng)作何方得滅仇賊。智烏答言。爾等眾烏。拔我毛羽啄破我頭。我當(dāng)設(shè)計要令彌覆。即如其言。燋悴形容。向梟穴外而自悲鳴。聞其聲已便言。今爾何故破傷來至我所。烏語梟言。眾烏仇我。不得生活。故來相投以避怨惡。時梟憐愍。遂便養(yǎng)給。恒與殘肉。日月轉(zhuǎn)久毛羽平復(fù)。烏作微計。銜干樹枝并諸草木。著梟穴中。似如報恩。梟語烏言。何用是為。烏即答言。孔穴之中。純是冷石。用此草木。以御風(fēng)寒。梟以為爾默然不答。而烏于是即求守穴孔。詐給使令用報恩養(yǎng)。時會暴雪。寒風(fēng)猛盛。眾梟率爾來集孔中。烏得其便尋生歡喜。銜牧人火用燒梟孔。眾梟一時于孔焚滅。爾時諸天。說偈言曰

諸有宿嫌處不應(yīng)生體信

如烏詐托善焚滅兔梟身

又六度集經(jīng)云。昔者菩薩。為孔雀王。從妻五百。棄其舊匹。欲娶青雀為妻。其青雀唯食甘露好果�？兹笧槠奕招腥≈�。其國王夫人有疾。夢睹孔雀。云其肉可為藥。寤已啟聞。王令獵士疾行索之。夫人曰。有能得之者。娉以季女。賜金千斤。國諸獵士。分布行索。睹孔雀王。從一青雀。在常食處。即以蜜糗。每處涂樹�？兹篙m取。以供其妻。射師以蜜糗涂身。踞坐而候�？兹溉◆�。人應(yīng)獲之焉�？兹冈弧Ｗ又�勤身。必為利也。吾示子金山�？蔀闊o盡之寶。子原吾命矣。臘者又曰。大王賜吾千斤金。妻以季女。豈信汝言乎�？艘运瞳I(xiàn)汝矣。孔雀曰。大王懷仁潤無不周。愿納微言。乞得少水吾以慈咒。服之疾療矣。若其無效受罪不晚。王順其意。夫人服之。眾疾皆療華色煒曄宮人皆然。舉國嘆王弘慈活孔雀之命。獲延一國之壽。孔雀曰。愿得投身于彼大湖。并咒其水。率土黎民眾疾可療。若有疑望。愿以杖捶吾足。王曰許可�？兹溉缰�。國人飲水。并皆得力。聾聽盲視。啞語癖申。眾疾皆然。夫人疾除。國人并得無病兼無害�？兹钢�心。孔雀具知。向王陳曰。受王生潤之恩。吾報濟(jì)一國之命。報畢乞退。王曰。可爾。雀即翔飛升樹重曰。天下有三癡。王曰。何謂三耶。一者吾癡。二者獵士癡。三者大王癡。王曰。愿釋之也。雀曰。諸佛重戒以色為火。燒身危命。貪色之由也。吾舍五百供養(yǎng)之妻。而貪青雀。索食供之有如仆使。為狂網(wǎng)所得。殆危身命。斯吾癡也。獵者之癡。吾至誠之言。舍一山之金。棄無窮之寶。信夫人邪偽之欺。望季女之妻。睹世狂愚皆斯類矣。損佛真誠之戒。信鬼魅之欺。酒藥淫亂�；蚴芷崎T之禍�；蛩廊胩�山其苦無數(shù)。思還為人。猶無羽之鳥欲飛升天。豈不難哉。淫婦之妖蠱喻彼魑魅。靡不由之亡國危身。而愚夫尊之萬言無一誠也。而射師信之。斯謂獵者愚矣。王得天醫(yī)除一國疾。諸毒都滅顏如盛華。巨細(xì)欣賴。而王放之。斯謂王愚矣。佛告舍利弗�？兹竿跽�。自是之后周旋八方。輒以神藥。慈心布施愈眾生病。孔雀王者。吾身也。國王者。舍利弗是。獵師者。調(diào)達(dá)是也。夫人者。調(diào)達(dá)婦是。菩薩慈慧度無極。行布施如是

又雜寶藏經(jīng)云。佛言乃往過去時。有蓮華池。多有水鳥在中而住。時有鸛雀。在于池中。徐步舉腳。諸鳥皆言。此鳥善行威儀徐序。不惱水性。時有白鵝。而說偈言

舉腳而徐步音聲極柔軟

欺誑于世間誰不知諂詐

鸛雀語言。何為作此語。來共作親善。白鵝答言。我知汝諂詐。終不親善。汝欲知爾時鵝王者。即我身是也。爾時鸛雀者。今提婆達(dá)多是也

又雜寶藏經(jīng)云。佛言。于過去世。雪山之側(cè)。有山雞王。多將雞眾而隨從之。雞冠極赤身體甚白。語諸雞言。汝等遠(yuǎn)離城邑聚落。莫與人民之所啖食。我等。多諸怨嫉好自慎護(hù)。時聚落中。有一貓子。聞彼有雞。便往趣之在于樹下。徐行低視而語雞言。我為汝婦。汝為我夫。而汝身形端正�？蓯�。頭上冠赤身體俱白。我相承事。安隱快樂。雞即說偈言

貓子黃眼愚小物觸事懷害欲啖食

不見有畜如此婦而得壽命安隱者

爾時雞者。我身是也。昔時貓者。提婆達(dá)多是也。昔于過去。欲誘誑我。今日亦復(fù)欲誘誑我。索我徒眾

頌曰

奸情詐癡令信匪疑偽現(xiàn)依附

妄納相依外親內(nèi)損夙夜侵移

久共同住方覺漸衰

墮慢部第二十五(此有三緣) 述意緣 引證緣 立志緣

述意緣第一

夫人所以不得道者。由于心神昏墮。心神所以昏墮。由于外物擾之者多。其事略三。一則勢利榮名。二則妖妍靡曼。三則甘脂肥濃。榮名雖日用。于心要無晷刻之累。妖妍靡曼。方之已深。甘脂肥濃。為累甚切。萬事云云。皆三者之支葉耳。圣人知不斷此三事故。求道無從可得。如水火擁之聚之。則其用彌全。決之散之。則其勞彌薄。故論云。質(zhì)微則勢重。質(zhì)重則勢微。是以思之測之。寔由勤功。而悟道。墮之慢之。良因貪聲色。而障圣。所以釋氏。震法鼓于鹿苑。夫子揚德音于鄹魯。尚耳目所不聞。豈心識之能契也

引證緣第二

如薩婆多論云。波羅提木叉之戒。五道而言。唯人道得戒。余四不得。如天道。以著樂深重不能得戒。如昔一時大目連。以弟子有病。上忉利天以問耆婆。正值諸天入歡喜園。爾時目連。在于路側(cè)立待。一切諸天。無顧看者。唯耆婆后至。顧見目連。向舉一手乘車直過。目連自念。此本人間是我弟子。今受天福。以著天樂都失本心。即以神力制車令住。耆婆下車。禮目連足。目連種種因緣呵責(zé)。耆婆答目連曰。以我人中為大德弟子。是故舉手問訊。頗見諸天。有爾者不。爾時目連。勸誡釋提桓因。佛世難值。何不數(shù)數(shù)相近。咨受正法。帝釋欲解目連意。故遣使敕一天子令來。返覆三喚猶故不來。后不應(yīng)已而來。帝白目連曰。此天子。唯有一天女一伎樂。以自娛樂。以染欲情深。雖復(fù)命重不能自割。故不肯來。況作天王。種種宮觀無數(shù)天女。須食自然百味。百千伎樂以自娛樂。視東忘西。雖知佛世難遇正法難聞。而以染樂纏縛。不得自在。知復(fù)如何三涂苦難。無緣得戒。人中唯三天下得戒。北郁單越。無有佛法。不得戒。以福報障并愚癡故。不受圣法

又善見律云。時有六郡比丘。自身在下。請法人在高。而為說法。以慢法故。佛呵責(zé)之。佛語比丘。往昔波羅柰國。有一居士。名曰車波加。其婦懷妊思庵羅果。語其婿言。我思庵羅果君為我覓。其夫答言。此非果時我云何得。婦語夫言。君若不得我必當(dāng)死。夫聞婦語。心自念言。唯王園中有非時果。我當(dāng)往偷。作是念已。即夜入王園。取果未得明相已出。不得出園。于是樹上藏住。時王與婆羅門入園。欲食庵婆羅果。婆羅門在下。王在高座。婆羅門為王說法。偷果人。樹上自念言。我偷果事應(yīng)合死。因王聽婆羅門說法故。我今得脫。我今無法。王亦無法。婆羅門亦無法。何以故。我為婦故而偷王果。王由憍慢故師在下座。自在高座而聽說法。婆羅門為貪利養(yǎng)故。自在下座為王說法。我今三人。相與無法。我今得脫。即便下樹往至王前。而說偈言

二人不知法二人不見法

教者不依法聽者不解法

為是飲食故我言是無法

為以名利故毀碎汝家法

王聞此偈。恕偷果人罪。我為凡時尚見非法。況今成佛。汝諸弟子為下人說法。時偷果人者。我是也。又智度論云。如迦葉佛時。有兄弟二人。出家求道。一人持戒誦經(jīng)坐禪。一人廣求檀越修諸福業(yè)。至釋迦佛出世。一人生長者家。一人作大白象。力能破賊。長者子。出家學(xué)道。得六神通阿羅漢而以薄福乞食難得。他日持缽。入城乞食。遍不能得。到白象廄。見王供象種種豐足。語此象言。我之與汝俱有罪過。象即感信。三日不食。守象人怖。求覓道人。見而問言。汝作何術(shù)。令王白象病不能食耶。答曰。此象是我先身時弟。共于迦葉佛時。出家學(xué)道。我但持戒誦經(jīng)坐禪。不行布施。弟但廣求檀越作諸布施。不持戒。不學(xué)問。以其不持戒誦經(jīng)坐禪故。今作此象。大修布施故。飲食備具種種豐足。我但行道不修布施故。今雖得道果。乞食不能得。以是事故。因緣不同。雖值佛世猶故饑渴

又百喻經(jīng)云。昔外國節(jié)慶之日。一切婦女。盡持優(yōu)缽羅華以為鬘飾。有一貧人。其婦語言。爾若能得優(yōu)缽羅華來與我。為爾作妻。若不能得我舍爾去。其夫先來。常善能作鴛鴦之鳴。即入王池作鴛鴦鳴。偷優(yōu)缽羅華。時守池者。而作是問。池中者誰。而此貧人失口。答言我是鴛鴦。守者捉得將詣王所。而于中道。復(fù)更和聲。作鴛鴦鳴。守池者言。爾先不作今作何益。世間愚人亦復(fù)如是。終身殘害作眾惡業(yè)。不習(xí)心行。使令調(diào)善。臨命終時。方言今我欲得修善。獄卒將去付閻羅王。雖欲修善亦無所及。如彼愚人。欲到王所作鴛鴦鳴

又百喻經(jīng)云。昔有大富長者。左右之人。欲取其意皆盡恭敬。長者唾時。左右侍人。以腳蹋卻。有一愚者。不及得蹋。而作是言。若唾地者諸人蹋卻。欲唾之時我當(dāng)先蹋。于是長者。正欲欬唾。時此愚人。即便舉腳蹋長者口。破唇折齒。長者語言。汝何以故蹋我唇口。愚人具答所由。故唾欲出。舉腳先蹋望得汝意。凡物須時。時未及到強設(shè)功力。反得苦惱。以是之故。世人當(dāng)知。時與非時

立志緣第三

如雜譬喻經(jīng)云。昔有人名薩薄。聞于外國更有異寶。欲往治生。而二國中間有羅剎難。不可得過。薩薄游行。見市西門。有一道人空床上坐。云賣五戒。薩薄問言。五戒云何。答曰無形。直口授心持后得生天�，F(xiàn)世能卻羅剎鬼難。薩薄欲買。問索幾錢。答金錢一千。即就受竟。語言。卿向外國到界畔上。羅剎若來。卿但語言。我是釋迦五戒弟子。薩薄少時到二國中間。見有羅剎。身長一丈三尺。頭似黃蓑。眼如赤丁。舉體鱗甲。更互開口如魚鼓鰓。仰接飛燕。蹈地沒膝�？跓嵫�流。群眾數(shù)千。直捉薩薄。語言。我是釋迦五戒弟子。羅剎聞此永不肯放。薩薄聊以兩卷叉之。拳入鱗甲。拔不得出。又以腳蹋頭沖拔復(fù)不出。五體沒鱗甲中。唯背得動。羅剎以偈。語言

汝身及手足一切悉被羈

但當(dāng)去就死跳踉復(fù)何為

薩薄志意猶固。以偈語羅剎曰

我身及手足一時雖被系

攝心如金石終不為汝躄

羅剎又語薩薄曰

吾是鬼中王為人多力旅

從來食汝輩不可得稱數(shù)

但當(dāng)去就死何為自寬語

薩薄更欲罵怒。自念此身輪回三界未曾乞人我今當(dāng)以乞此羅剎作一頓飽食即說偈曰

我此腥臊身久欲相去離

羅剎得我便悉持以布施

志求摩訶乘果成一切智

羅剎聰明解薩薄語。便生愧心。放薩薄去。長跪合掌。向其謝曰

君是度人師三界之希有

志求摩訶乘成佛當(dāng)不久

是故自歸命頭面禮稽首

羅剎悔過竟。送薩薄至外國。大得珍寶。又送還家。大修功德遂成道跡。故知戒力不可思議。勸諸行者。堅持禁戒。還如此人。立志勇猛

又智度論云。有大力毒龍。以眼視人弱者即死。以氣噓人強者亦死。時龍受一日戒。出家入林樹間。思惟坐久。疲懈而睡。龍法眠時形狀如蛇。七寶雜色。獵者見之。驚喜言曰。以此希有難得之皮。獻(xiàn)上國王以為船飾。不亦宜乎。便以杖案其頭刀剝其皮。龍自念言。我力能傾國土。此一小物。豈能困我。我今以持戒故不計此身。當(dāng)從佛語。自忍閉目不視閉氣不喘。憐愍此人。為持戒故。一心受剝不生悔意。既以失皮赤肉在地。時日大熱。婉轉(zhuǎn)土中。欲趣大水。見諸小蟲來食其身。為持戒故不復(fù)敢動。自思惟言。今我此身。以施諸蟲。為佛道故。今以肉施以充其身。后以法施以益其心。身乾命終。即生忉利天上。畜生尚能堅持禁戒。至死不犯。況復(fù)于人。寧容故犯。又五分律云。佛言。乃往過去。有一黑蛇。螫一犢子。還入穴中。有一咒師。以羖羊咒咒令出穴。不能令出。咒師便于犢子前。然火咒之化成火蜂。入蛇穴中燒蛇。蛇不堪痛。然后出穴。羖羊以角抄。著咒師前。咒師語言。汝還蚳毒。不爾投此火中。黑蛇即說偈言

我既吐此毒終不還收之

若有死事至畢命不復(fù)回

于是遂不收毒。自投火中。佛言。爾時黑蛇者。今舍利弗是。昔受如此死苦猶不收毒。況今更取所棄之藥

又雜寶藏經(jīng)云。佛言過去世時。亦復(fù)曾游加尸國。毗提醯國。二國中間有大曠野。有惡鬼。名沙吒盧。斷絕道路。一切人民。無得過者。有一商主名曰師子。將五百商人欲過此路。諸人恐怖畏不可過。商主語言。慎莫怖畏但從我后。于是前行到于鬼所。而語鬼言。汝不聞我名也。答言。我聞汝名故來欲戰(zhàn)。問言。汝何所能。即捉弓箭。而射是鬼。五百發(fā)箭皆沒鬼腹。弓刀器杖。亦入鬼腹。直前拳打。拳復(fù)入去。以右手托右手亦著。以右腳蹋右腳亦著。以左腳蹋左腳亦著。又以頭打頭亦復(fù)著。鬼作偈言

汝以手腳及與頭一切諸物悉以著

余人何物而不著

商主以偈答言

我今手足及與頭一切財錢及刀杖

此諸雜物雖入沒唯有精進(jìn)不著汝

精進(jìn)若當(dāng)不休息與汝斗諍終不廢

我今精進(jìn)不休息終不于汝生怖畏

時鬼答言。今為汝等故。五百賈客。盡皆放去

又雜婆沙論云。魔王遂見菩薩坐菩提樹。端身不動誓取菩提。速出自宮。往菩薩所。謂菩薩曰。剎帝利子可起此座。今濁惡時眾生剛強。定不能證無上菩提。且應(yīng)現(xiàn)受轉(zhuǎn)輪王位。我以七寶當(dāng)相奉獻(xiàn)。菩薩告曰。汝今所言如誘童子。日月辰星。可令墮落。山林大地可升虛空。欲令我今不取大覺。起此座者。定無是處。后魔將三十六俱胝魔軍。各現(xiàn)種種可畏形。執(zhí)持戰(zhàn)具色類無邊。遍三十六踰繕那量。俱時奔趣菩提樹下。惱亂菩薩皆不能得。菩薩身心不動。逾于蘇迷山也

又僧伽羅剎經(jīng)云。昔者菩薩�，F(xiàn)為鸚鵡常處于樹。風(fēng)吹彼樹更相切磨。便有火出�；饾u熾盛遂焚一山。鸚鵡思惟。猶如飛鳥。軀止大樹。故當(dāng)反復(fù)起報恩心。何況于我長夜處之。而不滅火。即往詣海。以其兩翅取大海水。至彼火上而灑于火�；蛞钥跒�。東西馳奔。時有善神。感其勤苦尋為滅火

又智度論云。昔野火燒林。林中有一雉。勤身自力。飛來入水以水灑林。往反疲乏不以為苦。時天帝釋。來問之言。汝作何等。答曰。我救此林。愍眾生故。此林蔭育處居日久。清涼快樂。我諸種類。及諸宗親皆悉依仰。我有身力云何不救。天帝問言。汝乃精勤當(dāng)至幾時。雉言以死為期。天帝言。誰為汝證。即自立誓。我心至誠。信不虛者愿火即自滅。是時凈居天。知雉弘誓即為滅火。始終常茂。不為火燒(故經(jīng)云人有善愿天必從之斯言驗矣)

頌曰

惰學(xué)迷三教問者不知一

合萼不結(jié)核敷華何得實

徒生高慢心凌他非好畢

墜落幽闇道開閉牢深密

一入百千年萬億苦逼切

對苦悔無知方由墮慢媟

至人善取譬立志須明律

英雄慢法時焉知悔今日