大明高僧傳 第二卷

大明高僧傳 第二卷

皇明天臺山慈云禪寺沙門釋 如惺 撰

解義第二之二(正傳十三人附見九人)

松江延慶寺沙門釋融照傳一

釋融照字慧光。世家越之南明。早歲受業(yè)于華藏�？桃庑蘖曁炫_教觀于臺之安國山及杭之天竺。后從淵叟湛法師居華亭延慶寺。力精教乘勤修禪定。燃膏繼晷旦夕無間。故學由志臻。表于叢席職躋眾右。四十祀矣名聞京師。詔嘉獎賜師號。每歲元日率眾修金光明懺祝厘君上。說法之外力事懺摩。與諸眾生掃除塵翳攝入善根。既老而彌勤。得其法者三人。曰居簡曰宗矩曰宗權(quán)。皆法門之龍象也

杭州普福寺沙門釋弘濟傳二(舜田滿)

釋弘濟字同舟別號天岸。越之余姚人。姓姚氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)輒成誦。年十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法師習臺教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中仿佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉涌。而了無留滯。元泰定元年出世住萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐為魚鱉之宅。元丞相脫歡甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復(fù)固。人稱神焉。天歷遷集慶顯慈二寺。適當歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥不起。門人法航等進曰。和尚自為固善。其如斯道何。濟不得已遂強起受詔赴之。無何竟拂衣復(fù)歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因楞嚴經(jīng)諸注繁簡失當。將欲折衷其說為之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心凈土之旨惓惓為勉間有未解其意。濟乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。亦濟自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙凈琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若干卷。行于世

系曰。濟有大過人者三焉。內(nèi)外書史過目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學兼華梵世無敵者。請濟用高昌語譯小止觀。而頓見文彩煥發(fā)室利郝然自失二也。生平以流通教法為己任。凡講法華一百十會。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧于生。濟備此三�？芍^世之優(yōu)曇也歟

四明延慶寺沙門釋本無傳三

釋本無號我庵臺州黃巖人。幼從方山寶禪師于瑞巖薙發(fā)進具戒。次依寂照禪師于中天竺命司箋翰。寂照每深加錐劄亦有省處。后有舅氏。本習天臺教。挽之更衣。見湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。從教入禪今古有。從禪入教古今無。一心三觀門雖別。水滿千江月自孤。師后出世既為澄公法嗣。仍爇一香以報寂照。蓋不以跡異二其心也。寂照將入滅時師方主延慶。照乃遺書囑其力弘大蘇少林二宗。余無他說。師因奠寂照乃拈香云。妙喜五傳最光焰。寂照一代甘露門。等閑觸著肝膽裂。冰雪忽作陽春溫。我思打失鼻孔日是何氣息今猶存。天風北來歲云暮。掣電討甚空中痕。師后晚年遷杭之上天竺最久。一日無疾端坐而蛻于白云堂。謚曰佛護宣覺憲慈匡道大師

天臺佛隴修禪寺沙門釋行可傳四

釋行可號宜行。博綜臺宗精修止觀。履踐確實悟理圓融。一夕因聽雨述偈曰。檐前滴滴甚分明。迷處眾生喚作聲。我亦年來多逐物。春宵一枕夢難成。未詳其所終

五臺山祐國寺沙門釋文才傳五(迦羅斯巴)

釋文才號仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無不精究。尤邃于理學。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無所知�；�?qū)�客討論。如河漢莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學。嘗曰。學貴宗通。言必會意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀筑室樹松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽白馬寺。學者川奔海會。聲譽日馳。成宗建萬圣寺于五臺。詔求開山第一代住持。時帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺國師總釋源宗兼祐國住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩居白馬寺亦過矣。何德敢主祐國。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來而大弘清涼之道。雖至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂

秦州景福寺沙門釋英辯傳六(柏林潭)

釋英辯號普覺。俗姓趙。垂髫為驅(qū)烏沙彌。弱冠受具戒。年二十有五得傳于柏林潭法師之學。未三[禾*冀]出世于秦州景福寺。其道大震聲馳四表。摧伏異見樹正法幢。辯之資性真純?nèi)缬窈�璞。不加雕繪人愛重之。至于悍卒武夫亦能敬其為無佛世之佛也。每得襯幣悉以創(chuàng)梵剎食僧伽施貧乏。元世祖聞其高風降旨旌異。至延祐元年六月庚戌無疾辭眾坐寂。煥異景于易簀之夕。標于跡于火葬之余。塔于普覺寺之后。閱世六十有八。臘六十有一

京都崇恩寺沙門釋德謙傳七

釋德謙號福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼為勤策嗜誦佛書。稍長即游秦洛汴汝。逾河北齊魏燕趙之邦咨訪先德。初受般若于邠州寧公。習瑞應(yīng)于原州忠公。受幽贊于好畤仙公。學圓覺于乾陵一公。究唯識俱舍等論于陜州頙公。聽楞嚴四分律疏于陽夏聞公。凡六經(jīng)四論一律皆辭宏旨奧窮三藏之蘊。而數(shù)公并以識法解義聲名遠聞。謙皆親熏炙之而必臻其道。后至京都受華嚴于大司徒萬安壇主。初詔居萬寧寺。遷崇恩前后十紀。道德簡于宸衷。流聲揚于海外未嘗以榮顯寵遇改其志。嘗曰。畦衣之士抗于世表。茍不愧于朝聞夕死。尚何慕焉。自以重居巨剎久佩恩榮。唯恬退為高尚。乃讓師席與弟子。自居幽僻謝絕人事括囊一室。以明其明樂其樂。處世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。帝賜镃五十緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。旛幢音樂津送荼毗。獲舍利數(shù)十顆建塔于城之南隅。世壽五十有一。臘四十有三

京都慶壽寺沙門釋達益巴傳八(綽思吉)

釋達益巴未知何國人。少為苾芻事帝師。十有三年侍聽言論。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密部皆得乎理之所歸。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年聞所未聞。道益精萃。秦人請居古佛寺。其六波羅蜜靡所不修。兼通賢首之教。于是名譽四表道重三朝。元武宗踐祚召問法要稱旨所賜雖厚辭不受。未久乞歸許之。將謀以終自許。俄而復(fù)召還京。大宣法化。帝親臨聽特賜弘法普濟三藏之號。命鑄金印及紫方袍以旌異之。敕王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日無疾端坐而化。壽七十有三。帝命兩宮賜幣助葬�；侍�子宰輔致奠敕有司衛(wèi)送全身建塔。謚曰祐圣國師

京都寶集寺沙門釋妙文傳九(大德明)

釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學圓頓教。遂陸沉于眾十有一年。眾請出世。始赤服升猊座�？v無礙辯若峽倒川奔。及乎閑居簡默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無欲速。不躁進大類如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴其教。故眾睦而寺治。廩有余粟以賑饑民。薊人稱之。世祖召見顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅(qū)僧俗溥濟。斯時海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競駕一乘。年逾八十專修念佛三昧。延祐六年預(yù)知時至誡諸弟子。高聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結(jié)三昧印泊然而蛻。塔于平則門外

五臺山普寧寺沙門釋了性傳十

釋諱了性號大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺國師啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德從而學焉。如柏林潭關(guān)輔懷南陽慈諸公。皆以賢首之學著稱一時。性悉造其門領(lǐng)其玄旨。及歸復(fù)參真覺于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺至五臺。未幾真覺化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗征居萬寧。聲價振蕩內(nèi)外。至大間太后創(chuàng)寺臺山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負氣節(jié)。不能俯仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。余復(fù)何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公�；蝽敵嚯ザ牍诎度蛔再啤Ｌ煜旅�德諸師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之攝受。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教

玉山普安寺沙門釋寶嚴傳十一(大林性)

釋寶嚴字士威�；锰闷涮栆病３杉o康氏季子。因罹喪亂與弟同薙發(fā)為僧。后參真覺得傳賢首宗旨而嗣其道為人淳樸無偽。方寸之地湛如止水。值真覺三坐道場。嚴與弟皆從而佐之。真覺入滅乃繼其席。無何奉詔住普安祐國二寺最久。而與大林性公表里大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世壽五十一。建塔于封谷之口

金陵天禧寺沙門釋志德傳十二(海聞法照禧)

釋志德號云巖。山東東昌鎦氏子也。十二受經(jīng)于順德開元寺海聞和尚。聞?wù)娑ǚㄕ侦�法師大弘慈恩宗旨于龍興寺。徑從之學而盡得其蘊。至元二十五年詔江淮諸路立御講三十六所。務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選世祖召見賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日講法華華嚴金剛唯識等疏三十一年。特賜佛光大師之號。每與七眾授戒。必令其父母兄弟相教無犯。至于然香然頂指為終身誓。居久盡出衣缽新其殿廡樓閣�；驓q儉乃煮糜食餓殍數(shù)萬人。建康流俗尚醪醴好結(jié)官吏。德獨以律繩自。徒眾謹飾出止。若互用常住物者誤一罰百。故犯者擯之。居天禧三十余年。一衲一履終身不易。午過不食夜則危坐達旦。以苦誦喪明。忽夢梵僧迎居內(nèi)院高座。空中散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日猶誦經(jīng)不輟。頃之辭眾安坐而化。世壽八十八。龕留二十一日。顏貌紅潤如生。阇維舍利無算。會者數(shù)萬人。塔江寧張家山。學士趙孟俯為銘

鎮(zhèn)江普照寺沙門釋普喜傳十三(無念端)

釋普喜號吉祥。山東人也。身偉面黑而瘠脫類梵僧。早歲懇父母出家。父母責以無后為大。因娶育二子。已而始得為沙門。精究慈恩相宗研習唯識師地因明等論。元至元二十五年薛禪皇帝創(chuàng)立江淮御講之所。普照居其一也。詔師主之。升座外日誦華嚴大經(jīng)。以十卷為常課。而素與云南端無念相善。端為唯識之巨魁。天下無出其右。每與師論辯理趣�；蛴猩偈�師以正言救之。端亦為誠服而稱之。入滅荼毗舍利甚伙。其門人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十余年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之際啟視之。但見舍利沾綴函袱若蜂屯蟻聚。觸之熠熠然也。鎮(zhèn)江之民多有圖像。隨處祠之。稱為吉祥佛云