續(xù)高僧傳 第三卷

續(xù)高僧傳 第三卷

大唐西明寺沙門釋道宣撰

譯經(jīng)篇三(本傳三人)

唐京師勝光寺中天竺沙門波頗傳一

唐京師清禪寺沙門釋慧賾傳二

唐京師紀(jì)國(guó)寺沙門釋慧凈傳三

波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識(shí)。或一云波頗。此云光智。中天竺人也。本剎利王種。姓剎利帝。十歲出家。隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)可十萬偈。受具已后便學(xué)律藏。博通戒網(wǎng)心樂禪思。又隨勝德修習(xí)定業(yè)。因修不舍經(jīng)十二年末復(fù)南游摩伽陀國(guó)那爛陀寺。值戒賢論師盛弘十七地論。因復(fù)聽采。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈小乘諸論。波頗識(shí)度通敏器宇沖邃。博通內(nèi)外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人。般若因陀羅跋摩等。學(xué)功樹績(jī)深達(dá)義綱。今見領(lǐng)徒本國(guó)匡化。為彼王臣之所欽重。但以出家釋子不滯一方。六月一移任緣靡定。承北狄貪勇未識(shí)義方。法藉人弘敢欲傳化。乃與道俗十人展轉(zhuǎn)北行。達(dá)西面可汗葉護(hù)衙所。以法訓(xùn)勖曾未浹旬。特為戎主深所信伏。日給二十人料。旦夕只奉。同侶道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年。高平王出使入蕃。因與相見。承此風(fēng)化將事東歸。而葉護(hù)君臣留戀不許。王即奏聞。下敕征入。乃與高平同來謁帝。以其年十二月達(dá)京。敕住興善。釋門英達(dá)莫不修造。自古教傳詞旨。有所未踰者。皆委其宗緒。括其同異。內(nèi)計(jì)外執(zhí)指掌釋然。征問相仇披解無滯。乃上簡(jiǎn)聞。蒙引內(nèi)見。躬傳法理無爽對(duì)揚(yáng)。賜彩四十段。并宮禁新納一領(lǐng)。所將五僧加料供給。重頻慰問勞接殊倫。至三年三月。上以諸有非樂。物我皆空。眷言真要無過釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司。搜揚(yáng)碩德備經(jīng)三教者一十九人。于大興善創(chuàng)開傳譯。沙門慧乘等證義。沙門玄謨等譯語(yǔ)。沙門慧賾慧凈慧明法琳等綴文。又敕上柱國(guó)尚書左仆射房玄齡。散騎常侍太子詹事杜正倫。參助勘定。光祿大夫太府卿蕭璟�？傊�監(jiān)護(hù)。百司供送四事豐華。初譯寶星經(jīng)。后移勝光。又譯般若燈大莊嚴(yán)論。合三部三十五卷。至六年冬�？遍喖戎��？槍懺飘�。所司詳讀乃上聞奏。下敕各寫十部散流海內(nèi)。仍賜頗物百段。余承譯僧有差束帛。又敕太子庶子李百藥制序。具如論首。波頗意在傳法。情望若弦。而當(dāng)世盛德自私諸己。有人云。頗僥幸時(shí)譽(yù)取馳于后。故聚名達(dá)廢講經(jīng)論。斯未是弘通者時(shí)。有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機(jī)會(huì)。對(duì)監(jiān)護(hù)使具述事理云。頗遠(yuǎn)投東夏情乖名利。欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代。翻經(jīng)學(xué)士乃有三千。今大唐譯人不過二十。意在明德同證。信非徒說。后代昭奉無疑于今耳。識(shí)者僉議攸同。后遂不行。時(shí)為太子染患眾治無效。下敕迎頗入內(nèi)。一百余日。親問承對(duì)不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段并及時(shí)服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠(yuǎn)度蔥河來歸震旦。經(jīng)途所亙四萬有余。躬赍梵本望并翻盡。不言英彥有墜綸言。本志頹然雅懷莫訴。因而構(gòu)疾自知不救。分散衣資造諸凈業(yè)。端坐觀佛遺表施身。下敕特聽。尋爾而卒于勝光寺。春秋六十有九。東宮下令給二十人。輿尸坐送至于山所。阇維既了。沙門玄謨收拾余骸。為之起塔于勝光寺。在乘師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識(shí)同嗟法輪輟軫。四年之譯三帙獻(xiàn)功。掩抑慧燈望照惑累。用茲弘道未敢有聞。既而人喪法崩歸[保/言]斯及。伊我東鄙匪咎西賢。悲夫

釋慧賾。俗姓李。荊州江陵人。早悟非常神思鋒逸。九歲投本邑隱法師出家。隱體其精爽異倫。即度為沙彌。講授之暇誨以幽奧。賾領(lǐng)牒玄理曾不再思。執(zhí)卷誦文紙盈四十。荊楚秀望欽而美之。初從隱聽涅槃法華。后別聽三論。皆剖析新奇�？箶M摽會(huì)。開皇中年江陵寺。大興法席群師云赴。道俗以賾嘉績(jī)夙成。咸欲觀其器略。共請(qǐng)為法主。顧惟披導(dǎo)有旨。因而踐焉。甫年十二。創(chuàng)開涅槃。比事吐詞義高常伯。論難相繼。辯答冷然。少長(zhǎng)莫不緘心。頌聲載路。荊州刺史宜龍公元壽。聞其幼譽(yù)。驚挺親駕謁焉。素倍前聞大相褒賞。以事奏聞云。希世卓秀者也。登即有詔。令本州備禮所在恭送。既達(dá)京輦殊蒙慰引。賜納僧伽梨并衣一襲。仍令住清禪寺。從容法侶敦悅玄儒。才藻屢揚(yáng)汲引無竭。預(yù)有衣冠士族。皆來展造門庭。莫不贊其洽聞博達(dá)。機(jī)捷之謂也。末厭煩梗思濟(jì)清神。乃從應(yīng)禪師。稟資心學(xué)。掩關(guān)兩載。情[跳-兆+(焰-火)]諸門。遂語(yǔ)默于賢圣之間。談授于經(jīng)緯之理。值隋氏云喪法事淪亡。道闋當(dāng)年情欣棲靜。以大業(yè)末歲。移卜終南之高冠嶺。因巖構(gòu)室疏素形心。會(huì)唐運(yùn)勃興蒼生攸濟(jì)。賾不滯物我。來從帝城。講誨暫揚(yáng)。傾都請(qǐng)道。武德年內(nèi)釋侶云繁。屢建法筵皆程氣宇。時(shí)延興寺。百座講仁王經(jīng)。王公卿士并從盛集。沙門吉藏爰豎論宗。聲辯天臨貴賤傾目。賾才施銳責(zé)。言清理詣思動(dòng)幾微神彩驚越四部駭心百辟。藏顧而嘆曰。非惟論辯難繼。抑亦銀鉤罕蹤。今上在蕃親觀論府。深相結(jié)納擬為師友。六使來召令赴別第。賾以生名殺身之累。由來有人。退讓余詞一不聞命。及貞觀開譯。詔簡(jiǎn)名僧眾以文筆知名兼又統(tǒng)詳論旨。乃任為翻論之筆。譯訖奏聞。有敕賜帛百匹衣服一具。賾又著論序曰般若燈論者。一名中論。本有五百偈。借燈為名者。無分別智有寂照之功也。舉中標(biāo)目者。鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心智也。亡照法性平等。中義在斯。故寄論以明之也。若夫?qū)ふ摐�旨。�?zhí)俗迷真。顛倒斷常之間。造次有無之內(nèi)。守名喪實(shí)攀葉亡根者。豈欲爾哉。蓋有由矣。請(qǐng)?jiān)囮愔�。若乃�?gòu)分別之因。招虛妄之果�；罄垩�其內(nèi)識(shí)。惡友結(jié)其外緣。致使慢聳崇山見深滄海�；痣y觸詞鋒罕當(dāng)。聞?wù)f有而快心。聽談空而起謗。六種偏執(zhí)各謂非偏。五百論師諍陳異論�；�?qū)⑿皝y正�；蛞詡锡R真。識(shí)似悟而翻迷。教雖通而更壅�？芍^捐珠玩石。棄寶負(fù)薪。觀畫怖龍。尋跡怯象。愛好如此。良可悲夫。龍樹菩薩救世挺生。呵嗜欲而發(fā)心。閱深經(jīng)而自鄙。蒙獨(dú)尊之懸記。然法炬于閻浮。且其地越初依。功超伏位。既窮一實(shí)且究二能。佩兩印而定百家�；烊�空而齊萬物。點(diǎn)塵劫數(shù)歷試諸難。悼彼群迷故作斯論。文玄旨妙破巧申工。被之鈍根多生怯退。有分別明菩薩者。大乘法將體道居衷。遐覽真言為其釋論。開秘密藏賜如意珠。略廣相成師資互顯。至如自乘異執(zhí)郁起千端。外道殊計(jì)紛然萬緒。驢乘競(jìng)馳于駕駟。螢火爭(zhēng)耀于龍燭。莫不標(biāo)其品類顯厥師宗。玉石既分玄黃也判。西域染翰乃有數(shù)家�？紝�(shí)析微此為精詣。若含通本末有六千偈。梵文如此。翻則減之。我皇帝。神道邁于羲皇。陶鑄侔于造化。崇本息末。無為太平。守母存子不言而治。以為圣教?hào)|流年淹數(shù)百。而億象所負(fù)闕者猶多。希見未聞勞于寤寐。中天竺國(guó)三藏法師波頗蜜多羅。學(xué)兼半滿博綜群詮。喪我怡神搜玄養(yǎng)性。游方在念利物為懷。故能附弋傳身舉煙命伴。冒冰霜而越蔥嶺。犯風(fēng)熱而度沙河。時(shí)積五年途經(jīng)四萬。以大唐貞觀元年。頂戴梵文至止京輦。昔秦征童壽苦用戎兵。漢請(qǐng)摩騰遠(yuǎn)勞蕃使。詎可方茲感應(yīng)道契冥符。家國(guó)休祥德人爰降。有司奏見。殊悅帝心。敕住興善勝光。即傳新經(jīng)之始。仍召義學(xué)沙門及王公宰輔。對(duì)翻此論。研核幽旨。去華存實(shí)。目擊則欣其會(huì)理。函杖則究其是非。文雖定而覆詳。義乃明而重審。歲在壽星。檢勘云畢。其為論也。觀明中道。而存中失觀�？诊@第一而得一乖空。然司南之車本示迷者。照膽之鏡為鑒邪人。無邪則鏡無所施。不迷則車不為用。斯論破申。其猶此矣。雖復(fù)斥內(nèi)遮外盡妄窮真。而存乎妙存。破如可破。蕩蕩焉。恢恢焉。迎之靡測(cè)其源。順之罔知其末。信是鎣心神之砥礪。越溟海之舟輿。駭昏識(shí)之雷霆。照幽途之日月者矣。此土先有中論四卷。本偈大同。賓頭盧伽為之注解晦其部執(zhí)。學(xué)者昧焉。此論既興可為龜鏡。庶明達(dá)君子。詳而味之。序成未即聞上。帝敕秘書監(jiān)虞世南作序。見賾之所制。嘆咽無以加焉。因奏聞上。仍以序列于卷首。所在傳寫緘于經(jīng)藏。以貞觀十年四月六日終于所住。春秋五十有七。葬于京郊之東。列隧立碑頌其芳德。太常博士褚亮為文。自賾之知道。倫等崇其辯機(jī)。時(shí)俗以擬慧乘。固為篤論。詞注難窮。無施不遂。講華嚴(yán)大品涅槃大智度攝大乘及中百諸論。皆筌釋章部決滯有聞。又誦涅槃法華。音文淳美。時(shí)為眾述。清囀動(dòng)神。又抽減什物。用寫藏經(jīng)。尋閱才止便修虔奉。又善導(dǎo)達(dá)眾首舒暢物情。為諸文雄之所稱敘。特明古跡偏曉書畫。京華士子屢陳真?zhèn)�。皆資其口實(shí)定其人世。文章詞體頗預(yù)能流。草[柰*頁(yè)]筆功名疏臺(tái)府。每有官供勝集。必召而處其中。公卿執(zhí)紙請(qǐng)書填赴。賾隨紙賦筆飛驟如風(fēng)。藻蔚雄態(tài)綺華當(dāng)世。故在所流詠耽玩極多。懸諸屏障�；蜚懽�右。著集八卷行世

釋慧凈。俗姓房氏。常山真定人也。家世儒宗。鄉(xiāng)邦稱美。凈即隋朝國(guó)子博士徽遠(yuǎn)之猶子也。生知天挺雅懷篇什。風(fēng)格標(biāo)峻器宇沖邈。年在弱歲早習(xí)丘墳。便曉文頌榮冠閭里。十四出家。志業(yè)弘遠(yuǎn)。日頌八千余言�？偝衷~義罕有其比。游聽講肆咨質(zhì)碩疑。征究幽微每臻玄極。聽大智度及余經(jīng)部。神釆孤拔見聞驚異。有志念論師。馳名東夏。時(shí)號(hào)窮小乘之巖穴也。乃從聽習(xí)雜心婆沙。學(xué)周兩遍大義精通。根葉搜求務(wù)括清致。由是嘉聲遠(yuǎn)布。學(xué)徒欽屬。開皇之末來儀帝城。屢折重關(guān)更馳名譽(yù)。大業(yè)初歲。因?qū)す袍E至于槐里。遇始平令楊宏集諸道。俗于智藏寺欲令道士先開道經(jīng)。于時(shí)法侶雖殷。無敢抗者。凈聞而謂曰。明府盛結(jié)四部銓衡兩教。竊有未喻。請(qǐng)咨所疑。何者賓主之禮自有常倫。其猶冠屨不可顛倒。豈于佛寺而令道士先為主乎。明府教義有序。請(qǐng)不墜績(jī)。令曰有旨哉。幾誤諸后即令僧居先坐。得無辱矣。有道士于永通。頗挾時(shí)譽(yù)。令懷所重。次立義曰。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命言申論。仍曰。法師必須詞理切對(duì)。不得犯平頭上尾。于時(shí)令冠平帽。凈因戲曰。貧道既不冠帽。寧犯平頭。令曰。若不犯平頭。當(dāng)犯上尾。凈曰。貧道脫屣升床。自可上而無尾。明府解巾冠帽。可謂平而無頭。令有靦容。凈因問通曰有物混成。為體一故混。為體異故混。若體一故混。正混之時(shí)已自成一。則一非道生。若體異故混。未混之時(shí)已自成二。則二非一起先生道冠余列。請(qǐng)為稽疑。于是通遂茫然。忸怩無對(duì)。凈曰。先生既能開關(guān)延敵。正當(dāng)鼓怒余勇。安得事如桃李更生荊棘。仍顧令曰。明府既為道助。何以救之。令遂赧然。爾后頻有援救。皆應(yīng)機(jī)偃仆。罔非覆軌。自爾大小雙玩研味逾深。注述之余尋繹無暇。卻掃閑室統(tǒng)略舊宗。纘述雜心玄文。為三十卷。包括群典籠罩古今。四遠(yuǎn)英猷皆參沉隱。末又以俱舍所譯詞旨宏富雖有陳跡未盡研求。乃無師獨(dú)悟思擇名理。為之文疏三十余卷。遂使經(jīng)部妙義接紐明時(shí)。罽賓正宗傳芳季緒。學(xué)士穎川庾初孫。請(qǐng)注金剛般若。乃為釋文舉義。郁為盛作。窮真俗之教原。盡大乘之秘要。遐邇流布書寫誦持。文學(xué)詞林傳諸心口聲績(jī)相美接肩恒聞。太常博士褚亮。英藻清拔名譽(yù)早聞。欽此芳猷為之序引。其詞曰。若夫大塊均形。役智從物。情因習(xí)改。性與慮遷。然則達(dá)鑒窮覽。皎乎先覺。炳慧炬以出重昏。拔愛河而升彼岸。與夫輪轉(zhuǎn)萬劫蓋染六塵。流遁以徇無涯。踳駁而趨捷逕。不同日而言也。穎川庾初孫。早弘篤信。以為般若所明歸于正道。顯大乘之名相。標(biāo)不住之宗極。出乎心慮之表。絕于言像之外。是以結(jié)發(fā)受持多歷年所。雖妙音演說成誦不虧。而靈源邃湛或有未悟。嗟迷方之弗遠(yuǎn)。眷砥途而太息。屬有慧凈法師。博通奧義。辯同炙輠理究連環(huán)。庾生入室研畿。伏膺善誘。乘此誓愿仍求注述。法師懸鏡忘疲。衢樽自滿。上憑神應(yīng)之道。傍盡心機(jī)之用。敷暢微言宣揚(yáng)至理。曩日舊疑渙焉冰釋。今茲妙義朗若霞開。為像法之梁棟。變?nèi)荷�之耳目。辭峰秀上。映鷲岳而相高。言泉激壯。赴龍宮而競(jìng)遠(yuǎn)。且夫釋教西興。道源東注。世閱賢智才兼優(yōu)洽。精該睿旨罕見其人。今則沙門重闡。借甚當(dāng)世。想此玄宗郁為稱首。歲惟閹茂始創(chuàng)懷油。月躔仲呂爰茲絕筆。緇俗攸仰軒蓋成陰�？坨婋S其大小。鳴劍發(fā)其光釆。一時(shí)學(xué)侶專門受業(yè)。同涉波瀾遞相傳授。方且顧蔑林遠(yuǎn)。俯視安生。獨(dú)步高衢對(duì)揚(yáng)正法。遼東真本。望懸金而不刊。指南所寄。藏群玉而無朽。豈不盛哉。豈不盛哉。武德初歲。時(shí)為三府官寮上下咸集延興。京城大德競(jìng)陳言論。有清禪法師。立破空義。聲色奮發(fā)厲逸當(dāng)時(shí)。相府記室王敬業(yè)。啟上曰。登座法師義鋒難對(duì)。非紀(jì)國(guó)慧凈無以挫其銳者。即令對(duì)論。凈曰。今在英雄之側(cè)。廁龍象之間。奉對(duì)上人難為高論。雖然敢藉斂秋霜之威。布春雨之澤。使慧凈咨質(zhì)小疑。令法師揄?yè)P(yáng)大慧。豈非佛法之盛哉。因問曰。未審破空。空有何破。答曰。以空破空非以有破。難曰。執(zhí)空為病。還以空破。是則執(zhí)有為病。還以有除。覆卻往還遂無以解。貞觀二年新經(jīng)既至。將事傳譯。下敕所司搜選名德。凈當(dāng)斯集。筆受大莊嚴(yán)論。詞旨深妙曲盡梵言。宗本既成。并纘文疏為三十卷。義冠古今。英聲借甚。三藏法師對(duì)仆射房玄齡鴻臚唐儉庶子杜正倫于志寧。撫凈背而嘆曰。此乃東方菩薩也。自非精爽天拔。何以致斯言之極哉。其為異域見欽如此。至貞觀十年。本寺開講。王公宰輔才辯有聲者。莫不畢集。時(shí)以為榮望也。京輔停輪盛言陳抗。皆稱機(jī)判委綽有余逸。黃巾蔡子晃成世英。道門之秀。才申論擊因遂征求。自覆義端失其宗緒。凈乃安詞調(diào)引。晃等飲氣而旋。合坐解頤貴識(shí)同美。爾后專當(dāng)法匠結(jié)眾敷弘。標(biāo)放明穆聲懋臺(tái)府。梁國(guó)公房玄齡。求為法友。義結(jié)俗兄。晨夕參謁躬盡虔敬。四事供給備展翹誠(chéng)。凈體斯榮問。忘身為法。又撰法華經(jīng)纘述十卷。勝鬘仁王般若溫室盂蘭盆上下生各出要纘。盛行于世。并文義綺密。高彥推之。故其每有弘通。光揚(yáng)佛日。緇素云踴慶所洽聞。于時(shí)大法廣弘充溢天壤。頗亦凈之功也。然末代所學(xué)庸淺者多。若不關(guān)外則言無所厝。如能摧伏異道。必以此學(xué)為初。每以一分之功游心文史。贊引成務(wù)兼濟(jì)其神。而性慕風(fēng)流。情寄仁厚。泛愛為心忘己接物。舒寫言晤終日無疲。故使遠(yuǎn)近聞風(fēng)參請(qǐng)?zhí)钗�。皆�?yīng)變接敘。神悅而歸。或筆賦緣情觸興斯舉。留連旬日動(dòng)成文會(huì)。和琳法師初春法集之作曰。鷲嶺光前選。祇園表昔恭。哲人崇踵武。弘道會(huì)群龍。高座登蓮葉。麈尾振霜松。塵飛揚(yáng)雅梵。風(fēng)度引疏鐘。靜言澄義海。發(fā)論上詞鋒。心虛道易合。跡廣席難重。和風(fēng)動(dòng)淑氣。麗日啟時(shí)雍。高才掞雅什。顧己濫朋從。因茲仰積善。靈華庶可逢。又與英才言聚。賦得升天行。詩(shī)曰。馭風(fēng)過閬苑�？佞Q下瀛洲。欲采三芝秀。先從千仞游。駕鳳吟虛管。乘槎泛淺流。頹齡一已駐。方驗(yàn)大椿秋。又和盧贊府游紀(jì)國(guó)道場(chǎng)詩(shī)曰。日光通漢室。星彩晦周朝。法城從此構(gòu)。香閣本岧峣。珠盤仰承露。剎鳳俯摩宵。落照侵虛牖。長(zhǎng)虹拖跨橋。高才暫騁目。云藻遂飄飖。欲追千里驥。終是謝連鏕。又于冬日普光寺臥疾。值雪簡(jiǎn)諸舊游。詩(shī)曰。臥痾苦留滯。辟戶望遙天。寒云舒復(fù)卷。落雪斷還連。凝華照書閣。飛素婉琴弦�；仫h洛神賦。皓映齊紈篇�？M階如鶴舞。拂樹似花鮮。從賞豐年瑞。沈憂終自憐。于是帝朝宰貴趙公燕公以下名臣和系將百許首。中書舍人李義府。文菀之英秀者也。美之不已。為詩(shī)序云。由斯聲唱更高。玄儒屬目。翰林文士推承冠絕。競(jìng)述新制請(qǐng)擿瑕累。凈以人之作者差非奇挺。乃搜采近代藻銳者。撰詩(shī)英華。一帙十卷。識(shí)者懷鉛探其冠冕。吳王咨議劉孝孫。文才翹拔。為之序曰。釋教之為義也大矣哉。智識(shí)所不能名言。視聽所不得聞見。馬鳴龍樹。弘圣旨于前。慧遠(yuǎn)道安。闡微言于后。至于紹高蹤而孤引。踵逸軌以遐征。誰(shuí)之謂歟慧凈法師即其人矣。法師淳和稟氣川岳降精。神解內(nèi)融心幾外朗。髫年對(duì)日丱歲參玄。擢本森稍。干云階乎尺木。長(zhǎng)瀾淼漫。浴日道乎蒙泉。而慧炬夙明禪枝早茂。臨閱川而軫慮。眷定水以怡神�？�彼勞生悟茲常樂。三乘奧義煥矣冰消。二諦法門怡然理順。俄而發(fā)軔東夏。杖錫西秦。至于講肆法筵。耹嘉聲而響赴。剖疑析滯。服高義而景從。明鏡屢照而不疲。鴻鐘待扣而斯應(yīng)。窮涯盈量。虛往實(shí)歸。誠(chéng)佛法之棟梁。實(shí)僧徒之領(lǐng)袖者也。余昔游京輦。得申景慕。寥寥凈域披云而見光景。落落閑居入室而生虛白。法師導(dǎo)余以實(shí)際。誘余以真如。挹海不知其淺深。學(xué)山徒仰其峻極。嘗以法師敷演之暇。商確翰林。若乃園柳天榆之篇。阿閣綺窗之詠。魏王北山陳思南國(guó)。嗣宗之賦明月。彭澤之摛微雨。逮乎顏謝掞藻任沈遒文。足以理會(huì)八音。言諧四始。咸遞相祖述。郁為龜鏡。豈獨(dú)光于曩代而無繼軌者乎。近世文人才華間出。周武帝振彼雄圖削平漳滏。隋高祖韞茲英略戡定江淮�；煲卉嚂�大開學(xué)校。溫邢譽(yù)高于東夏。徐庾價(jià)重于南荊。王司空孤秀一時(shí)。沈恭子標(biāo)奇絕代。凡此英彥安可闕如。自參墟啟祚重光景曜。大弘文德道冠前王。薖軸之士風(fēng)趣。林[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]之賓云集。故能抑揚(yáng)漢徹孕育曹丕。文雅郁興于茲為盛。余雖不敏竊有志焉。既而舟[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]潛移。悼陵谷而遷貿(mào)。居諸易晚。惻人世之難常。固請(qǐng)法師暫回清鑒。采摭詞什耘剪蘩蕪。蓋君子不常矜莊。刪詩(shī)未為斯玷。自劉廷尉所撰詩(shī)苑之后。纂而續(xù)焉。穎川庾初孫。學(xué)該墳素行齊顏閔。京兆韋山甫。耿介有奇節(jié)。弋獵綜群言。與法師周旋情踰膠漆。睹斯盛事咸共贊成。生也有涯。庾侯長(zhǎng)逝。永言怛化。不覺流襟。頃觀其遺文久為陳跡。今亦次乎污簡(jiǎn)貽諸后昆。法師式遵舊章纂斯鴻烈。余聊因暇日敬述芳猷。俾郢唱楚謠同管弦而播響。春華秋實(shí)與天地而長(zhǎng)存。遂使七貴揖其嘉猷。五眾欣其慧識(shí)。凡預(yù)能流家藏一本。自爾國(guó)家盛集必預(yù)前驅(qū)。每入王宮頻登上席。簡(jiǎn)在帝心群宮攸敬。皇儲(chǔ)久餐德素。乃以貞觀十三年集諸官臣及三教學(xué)士于弘文殿。延凈開闡法華。道士蔡晃講論好獨(dú)秀。玄宗下令遣與抗論�；渭凑�容問曰。經(jīng)稱序品第一。未審序第何分。凈曰。如來入定征瑞放光現(xiàn)奇動(dòng)地雨花。假遠(yuǎn)開近。為破二之洪基。作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一�；卧弧５谡叩芤�。為第則不得稱一。言一則不得稱第。兩字牟盾何以會(huì)通。凈曰。向不云乎第者為居。一者為始。先生既不領(lǐng)前宗。而謬陳后難。便是自難。何成難人�；卧�。言不領(lǐng)者請(qǐng)為重釋。凈啟令曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱便領(lǐng)。此非授道不明。但是納法非俊�；卧弧７◣熝圆怀龃胶嗡�可領(lǐng)。凈曰。菩薩說法聲振十方。道士在坐如迷如醉。豈直形體聾瞽。其智抑亦有之�；卧�。野干說法何由可聞。凈曰。天宮嚴(yán)衛(wèi)理絕狩蹤。道士魂迷謂人為畜。時(shí)有國(guó)子祭酒孔穎達(dá)。心存道黨。潛扇蠅言曰。佛家無諍。法師何以構(gòu)斯。凈啟令曰。如來在日已有斯事。佛破外道。外道不通反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。何謂平等。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平即我平也。而今亦爾。以凈之諍破彼之諍。彼得無諍即凈無諍也。于時(shí)皇儲(chǔ)語(yǔ)祭酒曰。君既剿說。真為道黨。凈啟令曰�；蹆舫Ｂ劇＞�子不黨其知。祭酒亦黨乎�；蕛�(chǔ)怡然大笑。合坐歡踴。令曰。不徒法樂已至于斯。故凈之樞機(jī)。三教發(fā)悟。一斯類也。頻入宮闈與道抗論。談柄暫撝。四坐驚詟。蔡晃等既是道門鋒領(lǐng)。屢逢屈挫心聲俱靡�；蕛�(chǔ)目屬凈之神銳難加也。乃請(qǐng)為普光寺任。下令曰。紀(jì)國(guó)寺上座慧凈法師名稱高遠(yuǎn)行業(yè)著聞。綱紀(jì)伽藍(lán)必有弘益。請(qǐng)知寺任。凈以弘宣為務(wù)。樂于寂止。雖蒙榮告情所未安。乃委固辭不蒙允許。慨斯恩迫致啟謝曰。伏奉恩令。以慧凈為普光寺主。仍知本寺上座事。奉旨驚惶罔知攸措。但慧凈不揆庸短。少專經(jīng)論。用心過分因構(gòu)沉痾。暨犬馬齒隆衰弊日甚。賴全生納養(yǎng)。僅時(shí)敷說。磨鈍策蹇濫被吹噓。至于提頓綱維。由來未悟。整齊僧眾素所不閑。恩遣曳此庸衰總彼殷務(wù)。竊悲魚鹿易處。失燥濕之宜。方圓改質(zhì)。乖任物之性。既情不逮。事實(shí)迫于心。撫躬驚惕不遑啟處。然恩旨隆渥罔敢辭讓。謹(jǐn)以謝聞。伏增戰(zhàn)悚。令答曰。忽辱來書。甚以傾慰。三覆之后自覺欣然。竊聞。如來雖跡起人間。而道籠天外。神功妙力不可思議。寂爾無為。則言語(yǔ)道斷。湛然常住。則心行處滅。但為眾生煩惱漂沒愛河不得不大拯橫流令登彼岸故。出入三界升降六天經(jīng)營(yíng)十方良為于此。若夫鹿園福地鷲嶺靈山。灑甘露于禪林。轉(zhuǎn)法輪于凈域。付囑菩薩濟(jì)拔黔黎。然后放光面門滅影雙樹。寶船雖沒遺教猶存。即是如來法身無有異也。然人能弘道非道弘人。遠(yuǎn)有彌勒文殊。親承音旨。近則圖澄羅什。發(fā)明經(jīng)教。五百一賢信非徒說。千里一遇差匪虛言。法師昔在俗緣門稱通德。飛纓東序鳴玉上庠。故得垂裕后昆傳芳猶子。當(dāng)以詩(shī)稱三百不離于苦空。曲禮三千未免于生滅。故發(fā)弘誓愿回向菩提。落彼兩髦披茲三服。至如大乘小乘之偈。廣說略說之文。十誦僧祇八部波若。天親無著之論。法門句義之談。皆剖判胸懷激揚(yáng)清濁。至于光臨講座開置法筵。釋義入神隨類俱解。寫懸河之辯。動(dòng)連環(huán)之辭。碧雞譽(yù)于漢臣。白馬稱于傲吏。以今方古彼復(fù)何人。所以仰請(qǐng)法師為普光寺主。兼知紀(jì)國(guó)寺上座事。又聞。若獨(dú)善之心有限。則濟(jì)物之理不弘。彼我之意未忘。則他自之情不坦。且普光紀(jì)國(guó)俱是道場(chǎng)。舊住新居有何差別。法師來狀云。魚鹿易處。失燥濕之宜。斯乃意在謙虛。假稱珍怪。昔聞。流水長(zhǎng)者。遂能救十千之魚。曠野獵師。豈得害三歸之鹿。但使筌蹄不用。則言象自忘。凈又謝曰。重蒙令旨。恩渥載隆。追深悚怍。但慧凈學(xué)慚照雪解愧傳燈。濫叨榮幸坐致非望。復(fù)蒙垂茲神翰。播斯弘誘。文麗辰象調(diào)諧金石。加以恩兼道俗澤總存亡。獎(jiǎng)進(jìn)高深譬超山海。循環(huán)百遍悲喜交懷。徒知銘感。豈陳螢露。頻煩曲降。顧己多慚。謹(jǐn)以謝聞。用增怵惕。登又下令。與普光寺眾曰。蓋聞?wù)�法沒于西域。像教被于東華。古往今來多歷年所。而難陀迦葉馬鳴龍樹。既同瓶瀉。有若燈傳。故得妙旨微言垂文見意。是以三十二相遍滿人天。十二部經(jīng)敷揚(yáng)剎土。由其路者。則高騁四衢之上。迷其涂者。則輪回六趣之中。理窟法門玄宗秘藏。非天下之至賾。孰能與于此乎�；实垡陨竦馈ＴO(shè)教利益群生。故普建仁祠紹隆正覺。卜茲勝地立此伽藍(lán)。請(qǐng)赤縣之名僧。征帝城之上首。山林之士擁錫來游。朝廷之賓摳衣趨座。義筵濟(jì)濟(jì)法侶詵詵。寔聚落之福田黔黎之壽域。加以叢楹疊檊寶塔華臺(tái)。洪鐘扣而弗諠。清梵唱而逾靜。若夫盧舍那佛坐普光法堂。靈相葳蕤神變肹響。以今方古闇與冥符。名器之間豈容虛立。然僧徒結(jié)集須有綱紀(jì)。詢諸大眾罕值其人。積日搜揚(yáng)頗有僉議。咸云。紀(jì)國(guó)寺上座慧凈。自性清凈本來有之。風(fēng)神秀徹非適今也。至于龍宮寶藏象力尊經(jīng)。皆挺自生知。無師獨(dú)悟。豈止四諦一乘之說。七處八會(huì)之談。要其指歸得其真趣而已。固亦滌除玄覽老氏之至言。潔靜精微宣尼之妙義。莫不窮理盡性尋根討源。其德行也如彼。其學(xué)業(yè)也如此。今請(qǐng)為普光寺主仍知本寺。法師比者逡巡靜退不肯降重。殷勤苦請(qǐng)方始克從。但菩薩之家體尚和合。若得無諍三昧。自然永離十纏。亦愿合寺諸師共弘此意。其迎請(qǐng)之禮任依僧法。又令所司建講設(shè)齋。并請(qǐng)法師廣開義理。凈以僚采大集光榮一旦。非夫經(jīng)力何以致斯。乃創(chuàng)開法華末陳大論。英達(dá)高勝擁萃門筵。故能接誘玄素?fù)岢袑W(xué)識(shí)。傳祠馳論大響嘉猷�？v達(dá)清言光前絕后。太子中舍辛谞。學(xué)該文史。傲誕自矜。題章著翰莫敢當(dāng)擬。預(yù)有殺青谞必裂之于地。謂僧中之無人也。凈憤斯輕侮。乃裁論擬之。文云。紀(jì)國(guó)寺釋慧凈敬酬?yáng)|宮辛中舍曰。披覽高論博究精微。旨贍文華驚心眩目。辯超炙輠理跨連環(huán)。幽難勃以縱橫。掞藻紛其駱驛。映云霞而比爛。協(xié)金石以相諧。絢矣文章。沖乎探賾。非夫哲士誰(shuí)其溢心。瞻彼上人固難與對(duì)。輕持不敏敢述朝聞。豈曰稽疑寧酬客難也。來論云。一音演說各隨類解。蠕動(dòng)眾生皆有佛性。然則佛陀之與先覺。語(yǔ)從俗異。智慧之與般若。義本玄同。習(xí)智覺若非勝因。念佛慧豈登妙果。答曰。大矣哉斯舉也。深固幽遠(yuǎn)杳冥難測(cè)。吾子為信乎為疑乎。其信也豈不然乎哉。其疑也豈不深乎哉。然則下士不笑。不足以為道。淺智不謗。不足以為深。仰度高明。固無笑謗矣。但其言濩落理涉嫌疑。今當(dāng)為子略陳梗概。若乃問同答異。文郁郁于孔書。名一義乖。理堂堂于釋教。若名同不許義異。則問一不得答殊。此例既升。彼并自沒。如其未喻更為提撕。夫以住無所住。萬善所以兼修。為無不為。一音所以齊應(yīng)。豈止絕圣棄智抱一守雌。冷然獨(dú)善義無兼濟(jì)。較言優(yōu)劣其可倫乎。二宗既辯百難斯滯。來論云。必謂彼此名言遂可分別。一音各解乃玩空談。答曰。誠(chéng)如來旨亦須分別。竊以逍遙一也。鵬鷃不可齊乎九萬。榮枯同也。椿菌不可齊乎八千。而況爝火之侔日月。浸灌之方時(shí)雨。寧以分同明潤(rùn)。而遂均其曜澤哉。至若山毫一其小大。彭殤均其壽夭。莚楹亂其橫豎。施厲混其妍蚩。斯由相待不定相奪可忘。莊生所以絕其有封非謂未始無物。斯則以余分別攻子分別。子忘分別即余忘分別矣。君子劇談幸無謔論。一言易失駟馬難追。斯文誡矣。深可慎哉。來論云。諸行無常觸類緣起。復(fù)心有待資氣涉求。然則我凈受于熏修。慧定成于繕刻。答曰。無常者。故吾去也。緣起者。新吾來也。故吾去矣吾豈常乎。新吾來矣吾豈斷乎。新故相傳。假熏修以成凈。美惡更代。非繕刻而難功。是則生滅破于斷常。因果顯乎中觀。郁乎宗也。談乎妙也。斯實(shí)莊釋玄同。東西理會(huì)。而吾子去彼取此。得無謬乎。來論云。續(xù)鳧截鶴庸詎真如。草化蜂飛何居弱喪。答曰。夫自然者。報(bào)分也。熏修者。業(yè)理也。報(bào)分已定。二鳥無羨于短長(zhǎng)。業(yè)理資緣。兩蟲有待而飛化。然則事像易疑。沉冥難曉。幽求之士淪惑罔息。至若道圓四果尚昧衣珠。位隆十地猶昏羅縠。圣賢固其若此。而況庸庸者乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能妙契玄極敷究幽微。貧道藉以受業(yè)家門。朋從是寄。悕能擇善敢進(jìn)芻蕘。如或鏗然愿詳金牒矣。于是廊廟貴達(dá)。重仰高風(fēng)。人藏一本緘諸懷袖。同聚談宴以為言先。辛侯由茲頂戴。頓祛邪網(wǎng)。帝里榮勝望日披云。各撤金帛樹興來福。沙門法琳。包括經(jīng)史摛掞昔聞。承破邪疑乃致書曰。近覽所報(bào)辛中舍析疑論。詞義包舉比喻超絕。璀璨眩離朱之目。鏗鏘駭師曠之耳。固以妙盡環(huán)中事殫辯囿。譬玉衡之齊七政。猶溟海之統(tǒng)百川。煥煥乎。巍巍乎。言過視聽之外。理出思議之表。足可杜諸見之門開得意之路者也。至如住無所住。兼修之義在焉。為無不為。齊應(yīng)之功弘矣。將令守雌顏厚獨(dú)善靦容。乃理異之顯哉。豈玄同之可得。夫立像以表意。得意則象忘。若忘其所忘則彼此之情斯泯。非忘其不忘。小大之殊有異。是知日月既出。無用爝火之光。時(shí)雨既降。何煩浸灌之澤。故云彼此可忘非無此也。故吾去也。因故去而辯無常。新吾來也。藉新來以談緣起。非新非故熏修之義莫成。無繕無克美惡之功孰著。蓋以生滅破彼斷常之迷。寄因果示其中觀之路。斷常見息則弱喪同歸。中觀理融則真如自顯�；蛘剺I(yè)理以明熏習(xí)。乍開報(bào)分以釋自然。意出情端旨超文外。報(bào)分有在。鳧鶴自忘其短長(zhǎng)。業(yè)理相因。草蜂各任其飛化�？芍^于無名相中假名相說。體真會(huì)俗。豈不然歟。辛中舍天挺之才。未等若人盡理之說。子期可慚于喪偶。顏生有愧其坐忘�？梢韵⑷ト≈畠啥恕ｃ�顛沛之一致。楚既得之。齊亦未為失也。法師博物不群智思無限。當(dāng)今獨(dú)步即日梁棟。既為眾所知識(shí)。實(shí)亦名稱普聞。加以累謁金門頻登上席。扇玄風(fēng)于鶴籥。振法鼓于龍樓。七貴挹其波瀾。五師推其神俊。既聳垂天之翼。又縱橫海之鱗。支遁之匹。王何寧堪并駕。帛祖之方。嵇阮未足連衡。用古儔今。君有之矣。琳謝病南山棲心幽谷。非出非處。蕩慮于風(fēng)云。無見無聞。寄情于泉石。遇觀名作實(shí)遣繁憂。乍覽瓊章用祛痼疾。徘徊吟諷循環(huán)卷舒。奉蘊(yùn)懷袖之中。不覺紙勞字故。略申片意。謹(jǐn)此白書。其所著述賦詞。為諸道賢稱美如此。及貞觀十九年更崇翻譯。所司簡(jiǎn)約。又無聯(lián)類。下召追赴。謝病乃止。今春秋六十有八。聲問轉(zhuǎn)高。心疾時(shí)動(dòng)�；蛲７ㄓ陼河械桥R云屯學(xué)館。義侶則掇其冠冕。文句則定其短長(zhǎng)。詞釆則揭其菁華。音韻則響其諧調(diào)。神氣高爽足引懦夫。墻宇崇深彌開廉士。斯并目敘而即筆。故不盡其纖隱云