對(duì)于佛法的經(jīng)典，一般來(lái)說，先有了解的意愿，才會(huì)去請(qǐng)來(lái)閱讀，思維經(jīng)典的法義，明白在講什么？為什么這么講？得出自己對(duì)經(jīng)典的理解看法，至于是否有能力解讀、了解...[閱讀全文]

禪修的主要途徑(提綱) 傳明法師開示 一、正見與正信 1、見的定義:見如眼,對(duì)真理實(shí)相的認(rèn)識(shí)與聯(lián)系。從思維正見到契入空性的超越能所如實(shí)見。 2、見的種類:邪見、正見...[閱讀全文]

禪修的主要途徑 傳明法師 見之后,才講到修定的問題,光有見是不夠的。我們學(xué)了很多正見,尤其是佛學(xué)院的學(xué)僧,學(xué)了中觀見、唯識(shí)見、華嚴(yán)的無(wú)礙見……學(xué)完了這些見,干什么...[閱讀全文]

一、定入:教下通用廣行教法,交替輪番修 禪修有從定入的,這叫事修——事相的修法,它是有所緣境的。還有一個(gè),就是禪宗采用的慧入——靠禪師來(lái)奪所。我們的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是如何...[閱讀全文]

二、打坐坐法 (一)禪坐的環(huán)境 因?yàn)榈蕉U堂,沒辦法跟你們講打坐的環(huán)境要求,所以我還是在這里先講。 第一,打坐的時(shí)候,不要坐在陰冷、潮濕的地方。南方都很潮濕,比如我們...[閱讀全文]

(四)禪修目標(biāo)對(duì)象的選擇 修禪定首先一定要找個(gè)目標(biāo)、對(duì)象,就是所緣境。 1、選擇所緣境的原則 這個(gè)所緣境要有所選擇。有兩個(gè)原則。 第一是能凈惑障的。就是你所選擇...[閱讀全文]

(五)修定的過程是排除昏沉與掉舉 我們繼續(xù)講禪修的方法。在我們上一講座,說到禪修的見和修是不二的,是離不開的。見如眼睛一樣,眼睛明亮才能看得清楚事物。用在我們認(rèn)識(shí)...[閱讀全文]

(六)對(duì)治昏掉的兩根拐杖——正知與正念 昏沉掉舉怎么對(duì)治?一個(gè)是正念,一個(gè)是正知。 正念就是憶念于所緣境而不忘失,能夠?qū)χ蔚襞e。如念佛,佛號(hào)不能丟,哪怕到最后臨終,...[閱讀全文]

(七)用心的力量 接下來(lái)談?dòng)眯牡牧α俊Ｊ聦?shí)上,這也是很少人提到的。 剛開始修定的時(shí)候,我們對(duì)所緣境目標(biāo),一定要用強(qiáng)一點(diǎn)的力氣,用大一點(diǎn)的力氣,全力以赴。要用緊一點(diǎn)心...[閱讀全文]

(八)禪修的次第 現(xiàn)在再和你們講一下禪修的次第。 很多人以為禪定沒有次第。實(shí)際上,次第非常明顯。 第一個(gè)是斷絕對(duì)過去妄念的攀緣。 第二個(gè)是對(duì)未來(lái)開放。 第三個(gè)是...[閱讀全文]