無住

　　無住

　　什么叫無住。是否定恒常,執(zhí)不住,不可得。

　　在世間上,不管人、事、物,像人有生老病死,像這個世界有成住壞空;事物有生住異滅,都會變化的。一切無常是因為前提條件不同,其結(jié)果也是活的相應(yīng)變化中的。前面條件能決定結(jié)果,結(jié)果不能決定因。無住、無常、剎那、變異,不是固定的。

　　停留在邏輯、語言、思維層面上的都是世間法,最多也就是哲學(xué)的范疇。佛法講實證,應(yīng)該在心行去親切體證,講真理實相,最后都要回歸到心行上來實踐。真理實相,無處不在,跟我們是有關(guān)系的,我們應(yīng)該親切去直接經(jīng)驗。見跟行不能分成兩個,見行是不二的。

　　比如我沒來到香海寺前,第一天晚上見面會上�；酆７◣熛蚰銈兘榻B,我們請了閩南佛法學(xué)院傳明法師,要來講課。傳明法師你們沒見過啊,長得怎么樣、多大年紀(jì)、什么身份,有什么專業(yè)專長啊?他就描繪傳明法師一米六左、眼睛很小的、單眼皮一線天、嘴大如血盆大、講話口水往外噴啊,把形貌特征向你們介紹,描繪了半天。第二天我來了,走在外面,你們能否認(rèn)出這是傳明法師?不一定認(rèn)得出來。因為第一天晚上介紹,是你們學(xué)習(xí)觀念上的認(rèn)識,一個印象而已,真正的傳明法師你沒見過,沒辦法用頭腦中的印象去認(rèn)他。慧海法師看到以后,向你們介紹這位就是傳明法師,給你們指認(rèn)一下。與印象對照起來,真的眼睛很小,不過是兩眼金光閃閃等等。

　　學(xué)佛學(xué)理論教理,大概就像介紹一樣,沒直接親證到實相。等到去實修修證后,把思維所得見跟心行的樣本對應(yīng)起來。比如修禪定,要怎么認(rèn)識真理實相,認(rèn)出傳明法師。有兩種方法,比如有一圈人或更多人也好,廣播找傳明法師,哪個是傳明法師現(xiàn)在給我滾到門外去。還有一種方法排除法,不是傳明法師的給我一個個趕快滾出去,最后剩下的就是傳明法師。

　　這個比喻很簡單,佛法什么叫頓悟,什么是漸悟,搞清楚了沒有。實相是讓心行對真理實相,有一個直接親切體驗,認(rèn)完以后往這方向努力。理需頓悟,事須漸修。漸修就是不對的排除,排除否定到最后剩下的什么也不是。而修禪定就是把復(fù)雜、密集瑣碎的雜念,把它變的很純凈很簡單。比如你是學(xué)地質(zhì)學(xué)的,一個山有一百種巖石,哪種是哪種沒辦法對照認(rèn)出來。先排除成十種,在這十種找出一種是對的,準(zhǔn)確性就更高了。禪定就是把心境盡量簡單純凈,然后它的樣本出來。將思維的聞思正見去分析對照起來,到底是不是這樣的。