七佛傳法偈(四)見身無實是佛見，了心如幻是佛了；了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　七佛傳法偈(四)

　　第四、拘留孫佛(賢劫千佛之第一尊佛)

　　傳法偈曰:

　　“見身無實是佛見,了心如幻是佛了;

　　了得身心本性空,斯人與佛何殊別。”

　　大意是說:“如果有人能夠親見自己的色身并非實有,親見一切眾生的色身并非實有,那么,他的見解,就是佛陀之見。如果有人能夠明了自己的心如幻,也明了一切眾生的心如幻,那么,他這個明了,就是佛陀之明了。倘若能夠如此明了,明了所有的色身和心識,其本性都是空而不可得的話;那么,像這樣的人,與佛陀有啥差別呢!”

　　咱這個大劫,如同任何一個大劫一樣,由四個中劫組成,名為:成、住、壞、空,也就是咱這個世界從形成(成),到持續(xù)(住),再到毀壞(壞),最后終將歸于虛空(空)的四個階段。

　　其中,只有第二個中劫,即住劫,才適合人類生存。每一個中劫,又包含二十個小劫,每一個小劫有多久呢?據(jù)佛經(jīng)所說,一個小劫的時間是這樣的:以有人類的時候來計算,最初的人類來自于光音天,是色界二禪天的天人下凡,吃了人間的“自然地味”,即某種食物以后,就飛不走了,于是,不得不留下來,成為了人類的祖先。因此,我們的祖先并不是猴子,而是天神。也正因為如此,人類的相貌更像天神,而不太像猴子。

　　那么,人類和猴子,或者說和猿猴之類的動物們,有沒有關(guān)系呢?或許是有的,例如,在藏族人的傳說當中,他們就是神猴和羅剎女的后代。不過,按照佛經(jīng)所說,每一個大劫當中,最初的人類,都來自于色界的光音天,雖然光音天人不分男女,本來也沒有感情,但是,當他們吃了人間的食物以后,情況逐漸就發(fā)生了變化,他們開始有了感情和愛,其中,感情重的天人就逐漸發(fā)育成了女人,而感情淡些的天人,則發(fā)育成了男人。他們和她們,就是咱人類的祖先。

　　即使在某些特殊的情況下,天神需要借助于某種動物,或者人類,來繁衍其后代的話,他們也根本不需要去交配,他們只要用手一指某個雌性的肚子,或者在夢里化為一道光進入她的身體,她就會懷孕,天神的基因就進入了她的卵子當中,開始孕育共同的后代了。

　　因此,基督的母親圣母瑪利亞,是一個處女,這絲毫也不奇怪。佛陀也是如此,他和自己的父親并沒啥血統(tǒng)關(guān)系,他是自己獨立進入母胎的,專業(yè)名詞叫做“降神母胎”。不僅如此,佛陀的出生則更加神奇,那叫做“右脅出生”,悉達多太子是在藍毗尼園的無憂樹下,從摩耶夫人的右邊肋骨下方出生的,而并未選擇血污不堪的產(chǎn)道。那么,請問,他是咋出來的呢?難道把母親的肋骨旁邊打個洞,鉆出來嗎?

　　非也,悉達多太子不會傷害母親的身體,而是直接“穿越”出來的,也就是用神通力“閃”出來的呀。也正因為如此,他不選擇出生在王宮里面,而是選擇了母親返回娘家途中的藍毗尼花園,以避免眾人非議。在美麗寂靜的花園里,閃出母胎,踏出七步蓮花,一手指天,一手指地,毫不夸張地說一句:“天上天下,唯我獨尊”,那情形,真是太奇妙啦。這是佛陀的專利,其它菩薩,乃至于任何天神,都還不具備這個功德呀。

　　自己降神,進入母胎,以便出生在人間,不僅僅佛菩薩可以,許多天神也都可以,問題是,誰肯呢?好好的天神不做,卻到人世間來受苦,圖啥呢?除非,他們太慈悲了,專程教化眾生而來,專程利益眾生而來呀。

　　據(jù)說,基督是上帝耶和華的兒子,也或許,他就是耶和華的分靈化身吧。而耶和華則是一位了不起的天王,天神當中的偉大天王,有人說他就是帝釋天王,也有人說他是梵天王,總之,他是某一位和人類有密切關(guān)系的偉大天王。他分靈于人間,降神在圣母瑪利亞胎中,他是為了教化眾生而來,他把信仰和道德帶給了西方社會,為此,他承受了種種痛苦和磨難,他是替人類來贖罪的,的確如此。

　　——因為,耶和華,本來就是一位大菩薩。

　　據(jù)《楞嚴經(jīng)》第九卷,對于諸位天神和天王,佛陀如此總結(jié)道:“阿難,是諸天上,各各天人,則是凡夫,業(yè)果酬答,答盡入輪。彼之天王,即是菩薩,游三摩提,漸次增進,回向圣倫,所修行路。”

　　同樣,據(jù)《華嚴經(jīng)》說,從四大天王(二地菩薩示現(xiàn),人間的轉(zhuǎn)輪圣王通常由初地菩薩示現(xiàn)),到帝釋天王(三地菩薩示現(xiàn)),以及夜摩天王(四地菩薩示現(xiàn))、兜率天王(五地菩薩示現(xiàn))、化樂天王(六地菩薩示現(xiàn))、大自在天王(七地菩薩示現(xiàn)),乃至于三種梵天王(小千世界梵天王八地菩薩示現(xiàn),中千世界梵天王九地菩薩示現(xiàn),大千世界梵天王十地菩薩示現(xiàn))等等,所有的欲界和色界天王,還有無色界的四重天王,都是法身菩薩們的示現(xiàn),那也是他們行菩薩道的某個修行階段。

　　因此,不僅僅是佛教,一切善良的偉大宗教,都是菩薩利益眾生的某種方式。他們的教主,上帝或者真主等等,本來就是法身菩薩。不過,只有佛教的教主,才是圓滿的佛陀,所講說的才是究竟圓滿之教義,佛陀因此而被各位天王們尊稱為“天中天”,他們對于佛陀無比地恭敬,每每以弟子自居,所以,悉達多太子一降生人間,就宣稱自己“天上天下,唯我獨尊”,這絲毫也不過分,而是實際情形。

　　那么,問題來了:既然各位天王都是大菩薩,都通達佛法,也都是佛陀的弟子,他們?yōu)樯恫辉谌碎g傳播佛法,反而要另起爐灶,創(chuàng)立其它宗教呢?而且,都是一些被佛陀所呵斥的“外道”教法呀?

　　答:這其中的因緣極為復(fù)雜,簡單說來,第一、這些天王菩薩們,還不具備在人間示現(xiàn)成佛,做教主傳播佛法的功德和因緣;第二、人世間的人們,智慧和道德的根基太陋劣,多數(shù)人根本無法接受如此深奧而不可思議的佛法,而只能夠接受一些相對淺顯易學(xué)的教法,比如說:上帝愛世人,愛你們的敵人,拋棄人世間的一切而信仰主就會得到永生,等等,諸如此類的教法雖然簡單,卻仍然是很了不起的,也可以極大地利益人間。第三、如果沒有各種偉大的宗教(包括儒家、道家這些近似于宗教的體系)進行教化,人類就會隨著自身的動物欲望而墮落,而逐漸道德缺失,陷入于瘋狂的相互傷害當中,那情形將會極為恐怖。

　　或許,又有人會問了:哦,這樣啊,那太好了,我不用辛苦地學(xué)佛咯,就改信一個簡單些的宗教吧?反正殊途同歸嘛。

　　回答:這就好比呀,一個已經(jīng)身在寶藏之山的人,卻嫌開采寶藏太辛苦,于是,他就轉(zhuǎn)向其它山頭重新尋寶,從石頭山,到銅鐵山,再到金銀山,最后,歷盡了千辛萬苦,哎,終于找到了傳說中最珍貴的寶藏山,進山一看,啊?竟然就是自己最初不肯開采的那座寶藏山呀。

　　正如佛經(jīng)所說“身在寶山,空手而歸”,這樣的人,不知道珍惜自己的殊勝佛緣,實在是可惜。

　　而所謂的“殊途同歸”,則不是那么簡單的,如今有很多人提倡什么“萬教歸宗”,“萬法一家”,等等,都是些沽名釣譽之徒,別有用心之輩,把各個宗教的教義混為一談,其結(jié)果必然是驢子和馬的后代——嘿嘿,一群不會繁衍生息的騾子而已。

　　咱大家,千萬不要學(xué)他們,千萬要遠離那些把佛法和其它教法混淆在一起的,所謂大師們呀。他們,就是宗教騾子。不是說他們?nèi)鄙俚茏?恰恰相反,通常,他們弟子都很多,因為善于炒作的緣故。他們?nèi)鄙俚氖巧乒Φ轮�種子,由于故意扭曲佛法,而造下惡業(yè),斷滅解脫善根的緣故。

　　好,咱再回到這個世界的住劫之初,光音天的天人降臨了人間,因為好奇心,食用了“自然地味”以后,就飛不走了,而不得不留了下來,那就是咱人類的祖先了。由于本來是神仙,他們的壽命非常長久,據(jù)佛經(jīng)說,劫初人類的壽命大約是八萬四千歲,道德和智慧都極為高尚,此后,由于人們的道德逐漸衰落,欲望逐漸發(fā)達,境隨心轉(zhuǎn)的緣故,人類的福報和壽命就隨之逐漸變少,每一百年減少一歲,一直減少到僅僅十歲為止,這個過程,叫做“減劫”,也就是人類壽命逐漸減少的前半個小劫。

　　然后,人類的壽命到了十歲的時候,就好比到了波谷了,就會反彈,人們開始反省自己的貪婪與殘忍,這也往往來自于圣者的教化,他們總是會不失時機地降臨人間,慈悲地開導(dǎo)世人。那,就是偉大的菩薩們。

　　于是,人類的壽命,從十歲開始重新增長,每一百年增加一歲,一直增加到原來的八萬四千歲,這個過程,叫做“增劫”,不僅僅壽命增長,人們的道德與智慧,也會同步增長。這人類壽命的一減一增,合起來叫做一個小劫,其時間計算一下,大約是一千六百八十萬年。而一個中劫,是由二十個小劫組成的,那就是三億多年了。

　　如今,咱這個時代,是這個世界成、住、壞、空四中劫當中的住劫,由于咱這個住劫,從第九小劫開始,將會有一千尊佛出世,宣揚正法,堪稱是一個美好的時節(jié),所以名字叫做“賢劫”,陸續(xù)出世的佛陀們合稱為“賢劫千佛”。

　　拘留孫佛就是賢劫千佛的第一尊,他是在咱這個小劫,即賢劫第九小劫的減劫,人類壽命大約六萬歲時,出現(xiàn)在人間的。當人類壽命減少到大約四萬歲的時候,拘那含牟尼佛出現(xiàn)于世,即賢劫千佛的第二尊佛。再繼續(xù)減少到二萬歲的時候,迦葉佛出現(xiàn)于世,是賢劫千佛的第三尊佛。

　　到了五濁惡世,人類壽命已經(jīng)減少到了大約一百歲的時候,也就是二千五百多年以前,釋迦牟尼佛降生在了古印度,是賢劫千佛的第四尊佛,也是咱這一期佛教的教主和無上導(dǎo)師。如今,咱人類的壽命,依據(jù)佛陀的授記來推理,大約是七十五歲左右(意外死亡、夭折等等,不在此列),這與實際情形非常吻合。

　　再往后,依據(jù)《法滅盡經(jīng)》,由于放縱淫欲的緣故,男子的壽命將會迅速縮短(看似強壯,實則脆弱),女人的壽命則將會保持一段時期(看似柔弱,反而堅韌)。當男子壽命縮短到六十歲的樣子,而女人仍然會有七八十歲的壽命(這個趨勢,現(xiàn)在已經(jīng)逐漸看出來了),那時,大約就是一千多年以后吧,全世界將會“大水忽起,卒至無期”,嗯,也就是那部好萊塢大片《未來水世界》里面的情形,比那還要恐怖許多,他們就是從佛經(jīng)得到啟發(fā)的,影片的拍攝顧問里面,就有喇嘛。

　　如此可怕的大水災(zāi),是由于人們放縱淫欲而招感的,如《楞嚴經(jīng)》所說,淫欲屬水大的緣故,人一動淫欲心,就會導(dǎo)致體內(nèi)液體流出,同理,億萬人淫欲心亂動,積累起來,就會導(dǎo)致自然界可怕的水災(zāi)。但這只是災(zāi)難的開始,后面,還有更加慘酷的“小三災(zāi)”。

　　大水來了以后,又過了一些時期,到了人類壽命平均五十二歲的時候,佛經(jīng)開始逐漸消失,文字也同時消失,釋迦牟尼佛的教法,很快就滅盡了。在把自然環(huán)境徹底破壞了以后,人類又重新回到了原始生活,開始正式接受業(yè)力的懲罰。于是,在壽命減少到三十歲左右的時候,全人類遭受了“饑饉災(zāi)”,三年三個月零三天,滴雨不降,絕大多數(shù)人餓死。在壽命減少到二十歲左右的時候,全人類遭受了“瘟疫災(zāi)”,絕大多數(shù)人病死。在壽命減少到了最低,也就是十歲的時候,全人類都瘋狂了,人們徹底失去了相互信任,以堅硬的草為刀劍,無緣無故地相互殘殺,而遭受“刀兵劫”。

　　絕大多數(shù)人都被殺死了,只有極少數(shù)福氣好些的人,躲在了深山里面,僥幸存活。最后,一位兩尺多高的壯漢降生世間,相對于大家一尺多點兒的身高來說,他實在是太強壯了,沒有人能夠傷害他,他就是彌勒菩薩的慈悲化身,特地為了教化眾生而來。于是,在他的奔走召喚下,殘存的人類,已經(jīng)少得可憐了,終于走出了深山,聚在一起,紛紛抱頭痛哭,發(fā)誓再也不相互傷害了。

　　然后,隨著人類開始向善,壽命也開始恢復(fù)增長,仍然是每一百年增長一歲,人類的福報,乃至于自然環(huán)境,也都逐漸改善,直到最終美如天堂。那時,也就是從現(xiàn)在算起,大約八百多萬年以后吧,人類的壽命增長到了最高的八萬四千歲,賢劫的第九小劫結(jié)束,進入第十小劫,于是,彌勒佛出現(xiàn)在人世間,即賢劫千佛的第五尊佛,開龍華三會,普度人天眾生。

　　再往后的四個小劫當中,無佛出世。直到賢劫的第十五小劫,將會有九百九十四位佛陀,陸續(xù)出世,賢劫之佛法趨于鼎盛。

　　接下來的四個小劫,又是無佛出世。最終,到了咱賢劫的最后一個小劫,第二十個小劫,樓至如來出現(xiàn)于世,是賢劫千佛的最后一尊。樓至佛也就是如今佛教的金剛護法神韋陀菩薩,他在辛勤護持了千佛教法以后,功德圓滿而成佛,由此可見,護持佛法的功德有多么巨大呀。

　　好,了解了賢劫千佛出世的大致情形,咱回到正題,再來看賢劫千佛第一尊,拘留孫佛的傳法偈:

　　“見身無實是佛見,了心如幻是佛了;

　　了得身心本性空,斯人與佛何殊別�！�

　　猶如咱前文所了解的世界變遷一樣,承蒙偉大佛陀的教導(dǎo),咱也可以認識到,這個世界,以及整個人類,是多么地無常與變幻,那里有啥真實可言呢。

　　咱的色身也是如此,如果分析一下的話,大家的肉身都是由細胞組成的,每一個細胞里面,都有較大的空隙,或者有氣體,或者有液體,等等,并不是實在的,而且,每一個細胞的壽命都不長久,都隨時會被新的細胞所取代,舊的細胞則會死亡,隨著屎尿汗液等等而排出體外,這叫做新陳代謝。

　　假如,您和一位老朋友重逢,幾年不見,倆人似乎變化都不大,談笑風(fēng)生之間,推杯換盞,再敘舊緣。您是否知道,其實,坐在您對面的那個所謂的老朋友,身上沒有任何一個細胞和原來一樣了(即使是腦細胞,也在變化當中),對您來說,他完完全全是一個嶄新的人,只是,比較像原來那個人而已。您也一樣,也已經(jīng)不是幾年前那個人了,只是,保持了某種類似的形相而已。

　　——所以,這個色身是無常如幻的。

　　不過,僅僅這樣觀察是不夠的,要做到能夠當下認出色身如幻,只要見到色身,包括任何人的色身,不論是美女還是帥哥,乃至于自己,都能夠一眼就認出其如幻不實,從而不會產(chǎn)生分別,也不會有愛戀或者憎惡,等各種虛妄情緒和執(zhí)著發(fā)生,那才叫做“見身無實”,這樣不加思維地見,才稱之為“是佛見”。

　　——如何才能夠做到呢?

　　除非明心見性以后,并且消融了種種分別習(xí)氣以后,才能夠隨時明了,所謂的色身,只是心性的傀儡而已,毫無真實可言,而心性,雖沒有形象,卻總是如如不變,乃至于本來就超越“心性”之名字的。各位兄弟姐妹,只要您當下的心,不會再離開心本身,不會再落入虛妄分別(當然,也不需要拒絕念頭,只是不會陷入于其中而已),那就叫做明心見性,也必然“見身無實是佛見”了。

　　然而,這個心,無論思維心也罷,還是本來心也罷,看似某種存在,實則都是如幻不實的。思維心的如幻,在于其生滅無常,念念不住,完全是一種虛假的擾動,沒有任何實質(zhì)內(nèi)容。如果說有實質(zhì)內(nèi)容的話,那只是因為咱大家依據(jù)分別念,以為它有而已,那是一種錯覺。

　　本來心的如幻呢?是說所謂的本來心,只是一個假名,并不存在這樣一個叫做“本來心”的東西,也不存在一個叫做“宇宙本質(zhì)”的東西,或者叫做“萬法本體”的東西,再或者叫做“原始能量”的東西,假如真有這樣一個東西的話,印度外道所說的“梵我”就成立了。佛陀,又咋會把他們叫做“自然外道”呢?

　　所謂的本來心,所謂的心性,所謂的自性,乃至于佛性,等等,都并非實有之物,也并非實有之性,而是本空的。雖然本空,卻不會滅;雖然無形質(zhì),卻本有覺照光明,這真是太奇妙了,因此,佛陀的智慧,也叫做“自然智慧”。聽起來,是不是和“自然外道”有點兒相似?

　　——是的。不過,差之毫厘,就會失之千里啊。

　　所謂的“自然外道”們,他們對于本來心也有所明了,只是,他們尚未充分明了本來心的空幻,而非要強加一個“自然”以及“永恒”之類的標簽,給本來心,這樣的話,就成了所謂的“梵我”之類,成為了某種主宰者,尚未回到法界本來的狀況,也就不是徹底的覺悟了。

　　正如《圓覺經(jīng)》所說:“善男子,圓覺自性,非性性有,循諸性起,無取無證”。本來心也罷,心性也罷,佛性也罷,那也就是“圓覺自性”,它并非某個性,也不會因為某個性而有;同時,它也不是虛無,而是能夠隨著種種因緣性而起種種作用,但是,它卻終究無法被取得或者被證得。

　　——心性終究無所得,也終究沒有生滅,它如幻,它本空而不屬于虛無。如果有人能夠如此透徹明了的話,那么,這也就是佛陀的智慧明了。

　　像這樣,既親見了色身的如幻不實,又充分明達了心性的如幻不實,此時,這個人死了嗎?沒有。他的心性死了嗎?沒有。

　　這個放下了一切見解執(zhí)著,而又不曾死去的人,他,與佛有啥差別呢。

　　在這里,拘留孫佛為咱大家所開示的,正是見性成佛之妙法。覺悟了色身不實,那么,種種感受也就毫無真實可言。覺悟了心性不實,那么,種種見解也就毫無真實可言。如此透徹覺悟的人,已然超越了六根與六塵,必將可以到達六根清凈互用之妙境。依據(jù)《楞嚴經(jīng)》第十卷所說,像這樣的人,“從互用中,能入菩薩金剛干慧,圓明精心,于中發(fā)化,如凈琉璃,內(nèi)含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩薩所行金剛十地、等覺圓明,入于如來妙莊嚴海,圓滿菩提,歸無所得�！�

　　這樣覺悟的人,必將迅速頓超十地,成就無上菩提,圓滿佛果,而終究無所得。為啥呢?本來如此呀,所謂的圓滿佛果,只是本來狀況而已。咱大家且需如此觀察與覺悟,當下識得一切色身與萬物如幻不實,當下放舍六根的攀緣妄想,那么,咱與佛陀,就不遠了。