佛教的慈善理念與社會(huì)實(shí)踐

　　佛教的慈善理念與社會(huì)實(shí)踐

　　寬運(yùn)法師

　　佛教的根本精神，可以說(shuō)，就是“慈悲”。佛典中，“慈”和“悲”是分別從兩個(gè)不同的方面來(lái)體現(xiàn)佛教對(duì)眾生的悲愍，具有內(nèi)涵深邃、廣大包容、超越時(shí)空、亙古常新的特質(zhì)，于是成為了佛教慈善公益思想的理論基礎(chǔ)及依據(jù)。

　　一、佛教的慈善思想與理論依據(jù)

　　我們可以看到，佛典中慈悲助人、護(hù)生救苦的思想與事例，比比皆是。佛陀出現(xiàn)于世的本懷無(wú)非是令眾生離苦得樂(lè)，同獲解脫，佛菩薩的悲心是沒(méi)有條件的，而且是平等而普遍的；以眾生之苦為己苦，以眾生之煩惱為己煩惱；沒(méi)有貴賤之分，沒(méi)有男女之別，沒(méi)有施恩望報(bào)的想法，所以稱為“無(wú)緣大慈，同體大悲”。正因?yàn)榇缺�精神貫穿�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的全部教義，后世的大德高僧即不遺余力地遵循著和實(shí)踐著大乘佛法的這種菩薩道精神，慈悲精神遂成為佛弟子投身社會(huì)慈悲事業(yè)的原動(dòng)力。

　　大乘佛教菩薩道精神的慈悲思想，可以說(shuō)，即是開(kāi)展慈善事業(yè)的最重要的理論依據(jù)。

　　佛教慈善事業(yè)與佛教的修行實(shí)踐是不可分割的。佛教認(rèn)為，慈善事業(yè)是報(bào)效四恩、成就佛道的法門，也是傳播佛教、實(shí)踐佛陀教法的重要途徑；同時(shí)亦是佛弟子利樂(lè)有情、濟(jì)世度人的修行實(shí)踐的具體表現(xiàn)。因此，從事慈善公益事業(yè)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)精進(jìn)不懈的修行過(guò)程，它應(yīng)該是每一個(gè)佛弟子的“終生志業(yè)”。

　　二、慈善事業(yè)是佛教承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任

　　建國(guó)以來(lái)，包括改革開(kāi)放30年，中國(guó)宗教界以及佛教界取得了舉世矚目的成就，而宗教信仰自由政策的落實(shí)，更為中國(guó)宗教的健康發(fā)展提供了良好的平臺(tái)以及發(fā)展遠(yuǎn)景。

　　佛教的本懷，就在于慈悲濟(jì)世，弘法利人。弘法利生的事業(yè)，就是要用一種慈悲的心懷，去做慈善的事業(yè)，使得眾生能夠知恩、感恩、感受到佛法對(duì)世人的教化與悲憫。

　　三、佛教慈善事業(yè)的社會(huì)資源

　　佛教慈善事業(yè)的社會(huì)資源，主要體現(xiàn)在如下兩方面：

　�。ㄒ唬┓鸾檀壬乒�益事業(yè)可以充分利用的社會(huì)資源。（二）佛教導(dǎo)人向善與慈悲濟(jì)世的社會(huì)形象、自給自足的寺院經(jīng)濟(jì)范式，與大量善心熱誠(chéng)的僧俗信眾，更是推動(dòng)、實(shí)踐佛教慈善公益事業(yè)的重要社會(huì)資源。

　　中國(guó)佛教慈善公益事業(yè)正是在上述思想、理念的推動(dòng)下，在得天獨(dú)厚的社會(huì)環(huán)境支持下，取得了令人矚目的成績(jī)，形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。佛教所建立的這套集社會(huì)公益和生、老、病、死救助于一體的保障機(jī)制，在現(xiàn)實(shí)層面上利濟(jì)了無(wú)數(shù)的苦難眾生、直接或間接地解決了許多的社會(huì)問(wèn)題。

　　四、佛教慈善事業(yè)的社會(huì)定位與實(shí)踐方法

　�。ㄒ唬�、佛教慈善事業(yè)的社會(huì)定位

　　1、佛教慈善是一種宗教性慈善

　　佛教慈善事業(yè)之所以能在社會(huì)上獲得良好的定位，乃在于它能遵循佛教的理念和相關(guān)規(guī)定進(jìn)行，同時(shí)又能充分運(yùn)用佛教的社會(huì)資源，或依托于佛教組織、寺院，或依托于高僧大德和護(hù)法居士，通過(guò)廣大信眾的發(fā)心，獻(xiàn)金獻(xiàn)力，同行善業(yè)，共襄善事。

　　2.佛教慈善是基于佛陀慈悲的教義

　　佛教慈善，可以說(shuō)，是基于佛陀慈悲教義與布施波羅蜜的一種修行，是人間佛教思想的體現(xiàn)，是佛教接引、攝受眾生的方便法門，是振興佛教的一種有效途徑。

　�。ǘ�）、佛教慈善事業(yè)的構(gòu)成要素與實(shí)踐方法

　　如上所述，佛教慈善是佛教接引、攝受眾生的方便法門；這種方便法門，廣義來(lái)說(shuō)，就是以慈、悲、喜、舍“四無(wú)量心”而行“四攝法”；“四攝”即布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事。“攝”字有導(dǎo)引、攝受之義，“四攝”是大乘菩薩攝受、教化、救度眾生時(shí)所應(yīng)堅(jiān)持的四種方法，也可以作為佛教慈善事業(yè)的構(gòu)成要素及實(shí)踐的四大途徑。

　�。ㄎ澹�、佛教慈善事業(yè)未來(lái)之路向

　�。ㄒ唬┐壬剖聵I(yè)是佛教通向社會(huì)的一個(gè)窗口，或是僧團(tuán)與社會(huì)民眾相互溝通的一個(gè)橋梁。佛法的弘揚(yáng)可以與佛教的社會(huì)慈善事業(yè)相結(jié)合，可以把慈善救濟(jì)作為佛教一個(gè)未來(lái)社會(huì)宣教之路或弘法之路。從而令更多的民眾去認(rèn)識(shí)佛教、去理解佛教、去投入佛教、去支持佛教。

　�。ǘ�）自古以來(lái)，其實(shí)宗教，尤其是佛教就有慈悲濟(jì)世的傳統(tǒng)，所以今天所說(shuō)的宗教慈善，或佛教慈善，并不是一個(gè)新課題，而是一個(gè)歷久常新的課題，在和諧社會(huì)建設(shè)中，宗教慈善事業(yè)的展開(kāi)，會(huì)起到越來(lái)越大的作用。無(wú)論教界、學(xué)界，都應(yīng)該認(rèn)真的去學(xué)習(xí)、去反思、去探討，從而使理想中的建設(shè)得以落實(shí)。

　�。ㄈ�）在今天的社會(huì)里，我們可以看到社會(huì)面臨著許許多多的問(wèn)題，宗教界是時(shí)候去發(fā)揮自己的主動(dòng)作用，去為社會(huì)承擔(dān)，去為社會(huì)分憂，去為民眾解苦。

　�。ㄋ模┓鸾檀壬谱鳛橐环N宗教慈善，在許多特殊的場(chǎng)合，能發(fā)揮世俗團(tuán)體和個(gè)人無(wú)法起到的作用。因此，佛教慈善在保持自己的宗教內(nèi)涵與特色的同時(shí)，在實(shí)施過(guò)程中，還要注意處理好與政府、各個(gè)行政部門以及其它宗教慈善組織的關(guān)系，確立自己的定位，必要時(shí)亦可淡化某些宗教形式或色彩，力爭(zhēng)做出政府和其它慈善組織無(wú)法完成的業(yè)績(jī)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入了全球化、開(kāi)放民主、多元價(jià)值廣泛共存的時(shí)代。社會(huì)的性質(zhì)決定了慈善事業(yè)的特征。因此，面對(duì)中國(guó)當(dāng)前佛教慈善事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，佛教界應(yīng)發(fā)揚(yáng)大乘佛法的“勇猛精進(jìn)”的本色，積極向社會(huì)各界推廣佛教慈悲濟(jì)世的慈善理念，樹(shù)立在佛教慈善公益事業(yè)中的歷史使命感和擔(dān)當(dāng)精神。從而集中并凝聚社會(huì)的力量，促進(jìn)佛教教慈善事業(yè)的發(fā)展與推行。

　　經(jīng)過(guò)這些年來(lái)的努力和實(shí)踐，佛教慈善事業(yè)正逐漸被佛教信眾和社會(huì)各界認(rèn)可和接受。隨著佛教慈善理念和社會(huì)民眾公益意識(shí)的增強(qiáng)，必將推動(dòng)全國(guó)社會(huì)的慈善公益事業(yè)，逐漸走向成熟和完善。如此方不違背佛陀創(chuàng)教的本懷與悲心。