第三愿:身金色愿

第三愿:身金色愿

  諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

  我們今天,繼續(xù)學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請(qǐng)看第三愿:設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不悉真金色者。不取正覺(jué)。這是身金色愿。

  十方世界所有的一切眾生往生極樂(lè)世界的時(shí)候,每一個(gè)眾生身體都是紫磨真金色身。這里的真金色,是指金子里面帶點(diǎn)紅色。一般好的金子里面,都帶這么一點(diǎn)點(diǎn)的紅色,叫做赤金,這種金子的成分最足,我們說(shuō)9.9999,這個(gè)是足金,100 ,10000,足金。善導(dǎo)大師說(shuō):“諸佛欲顯常住不變之相,是故現(xiàn)黃金色”,也就是說(shuō),諸佛都現(xiàn)金色身。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的銅鐵都會(huì)生銹,都會(huì)氧化,而金子不管在任何環(huán)境下,都不會(huì)發(fā)生變化,這是從表法的意義上來(lái)說(shuō),諸佛現(xiàn)黃金色是為了顯法體常住不變。諸佛都是證得了實(shí)相理體才現(xiàn)金色身。所以古大德說(shuō),“金色表示中道實(shí)相”,這是從表法的意義上來(lái)說(shuō)。

  為什么帶業(yè)往生到極樂(lè)世界的凡夫,也能和諸佛一樣現(xiàn)紫磨真金色身呢?這是因?yàn),我們臨欲命終的時(shí)候,萬(wàn)緣放下,一心念佛,與阿彌陀佛感應(yīng)道交,來(lái)接引我們。那我們臨終見(jiàn)的是他佛還是自佛呢?蕅益大師說(shuō):“凈土法門(mén),全在了他即自,就是自他不二”,我們求往生的心和阿彌陀佛感應(yīng)道交,就是即自即他,自就是他,他就是自。我們的本心和彌陀的法身,本來(lái)是一體的,就是我們自己,所以彌陀圣眾現(xiàn)前,就是我們自己的妙明真心現(xiàn)前。我們常說(shuō),我們本具彌陀的性德,當(dāng)我們這句佛號(hào),念到信念具足的時(shí)候,念到清凈的時(shí)候,我們自性的彌陀性德,也就顯現(xiàn)出來(lái)了,所以自就是他,他就是自。我們常說(shuō),托彼依正,顯我自心,就是托極樂(lè)世界的依報(bào)正報(bào)、阿彌陀佛的功德莊嚴(yán)、觀世音菩薩以及七寶宮殿、八功德水等這一切的莊嚴(yán),來(lái)顯明我們自性的莊嚴(yán)。所以這個(gè)念佛的功德就殊勝在這個(gè)地方,臨終這一念與阿彌陀佛暗合道妙了。萬(wàn)緣放下,一心念佛,就是《金剛經(jīng)》中說(shuō)的,“無(wú)所住而生其心”,以凡夫心入諸法實(shí)相,即凡心成佛心,相由心現(xiàn),以佛心而現(xiàn)佛的紫磨真金色身這個(gè)莊嚴(yán)相,這么一講,大家就好理解了。

  諸佛現(xiàn)紫磨真金色身,還有殊勝的妙用。在《涅槃經(jīng)》中,釋迦牟尼佛臨涅槃的時(shí)候,以真金手,卻身所著僧伽梨衣,顯出紫磨真金師子胸臆,并且對(duì)大眾說(shuō),“應(yīng)當(dāng)深心看我紫磨真金色身”。大眾目不暫舍,悉皆快樂(lè),就像比丘入第三禪中,見(jiàn)到佛的紫磨真金色身,入第三禪中。經(jīng)中還說(shuō),“以至誠(chéng)心看佛的真金色身,還能令大眾,如熱渴人遇清涼水,飲之令飽,無(wú)復(fù)余念”,也就是能令眾生去除煩惱,心得清涼。極樂(lè)世界的人民不是一天到晚待在極樂(lè)世界的,我們上一課講到,他要到十方法界去供養(yǎng)諸佛,要度化眾生,有這樣的身相莊嚴(yán),就能令見(jiàn)到他的這些眾生,產(chǎn)生歡喜心,恭敬心,可以幫助眾生斷煩惱、得解脫。我們?cè)凇?a href="/fojing/dizangjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">地藏經(jīng)》中也看到,大長(zhǎng)者子見(jiàn)到師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)的相好光明,千福莊嚴(yán),因而發(fā)愿,“我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫,為是罪苦六道眾生,廣設(shè)方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道”。地藏菩薩因地也是見(jiàn)佛的相好,而發(fā)起的大愿。師父又拿自己來(lái)做比喻,一說(shuō)這個(gè)好多老菩薩們就好笑,是不是,好多老菩薩們一看師父的相好,也都好好念佛了,也都喜歡聽(tīng)?zhēng)煾傅慕?jīng)了,這個(gè)就是我們說(shuō)的相好也能度化眾生。

  由此我們可以看到,阿彌陀佛的每一愿都是利益眾生的,不但能讓往生的人得到真實(shí)的利益,而且還能讓沒(méi)有往生的眾生,對(duì)佛法、對(duì)極樂(lè)世界生起好樂(lè)之心,為他們種下究竟解脫的因。

  我們凈土法門(mén)的每一部經(jīng),都離不開(kāi)信愿行三資糧,這四十八愿也不例外。就拿這一愿來(lái)說(shuō),阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫了,他發(fā)的這個(gè)愿已經(jīng)兌現(xiàn)了,那我們今天是不是真的相信往生之后,都和阿彌陀佛一樣具有萬(wàn)億紫磨真金色身呢?我們好多居士,舍不得我們現(xiàn)在的報(bào)身,都以自己的美麗、相好放不下,更加地執(zhí)著,就不知道極樂(lè)世界那種相好光明無(wú)等倫。我們這副臭皮囊是因緣和合而生的,有很多的瑕疵,和極樂(lè)世界那個(gè)莊嚴(yán)是沒(méi)法比的。如果你真的相信這個(gè)極樂(lè)世界的相好光明,萬(wàn)億紫磨真金色身這種相好光明的話,那我們還會(huì)怕死嘛。也就是說(shuō),我們還發(fā)不起求往生的心嗎?就好比把一身破爛的衣服扔掉,換上一件美麗的服裝,這種事情誰(shuí)還不肯做呢。如果我們把這個(gè)四十八愿講圓滿(mǎn)了,師父跟大家說(shuō),那大家如果還不想往生的話,那真的是一種損失了,真的是感覺(jué)到我們不往生的話,對(duì)我們自己的損失太大了。

  事實(shí)上,大多數(shù)人心里想的是,信是信,就是沒(méi)見(jiàn)過(guò),并不是百分之百地相信。那就放不下我們對(duì)身體的執(zhí)著,當(dāng)我們身體好的時(shí)候,讓他念念佛還行,能夠精神抖擻的來(lái)念佛,等到生病的時(shí)候,看到這個(gè)念佛的時(shí)候生病了,念佛身體沒(méi)有好轉(zhuǎn),就開(kāi)始懷疑我們念佛法門(mén)靈不靈,就開(kāi)始對(duì)佛法有所懷疑,繼而又對(duì)身體產(chǎn)生強(qiáng)烈地執(zhí)著。我們看到好多的居士,一有病不是懺悔自己的業(yè)障,我們的病怎么來(lái)的?都是因?yàn)闃I(yè)障。你看有的人為什么身體靈巧、身體輕松?因?yàn)闃I(yè)障輕,執(zhí)著少,貪欲少;有的人身體重,邁不開(kāi)步子,這是因?yàn)槭裁?業(yè)障重,執(zhí)著多,我們說(shuō)業(yè)障壓的。我們好多居士學(xué)佛,口口聲聲深信佛法,一切交給阿彌陀佛,但是一遇到了違境,逆緣了,乃至身體不好了,不是懺悔,不是求佛力加持看破放下,放下執(zhí)著,放下貪欲,放下分別,而是去求大仙,去求這些靈祇,去有所求,反而把覺(jué)悟把佛法扔到了一邊。因?yàn)閷?duì)色身、對(duì)欲望的強(qiáng)烈地執(zhí)著,影響了覺(jué)悟,影響了清凈心。我們學(xué)佛學(xué)的是什么?學(xué)佛學(xué)的是覺(jué)悟,學(xué)的是放下,圓滿(mǎn)菩提歸無(wú)所得。好多人學(xué)佛是為了貪求,是為了所得他們才來(lái)求佛才來(lái)拜佛,甚至有的居士說(shuō),你學(xué)佛吧,學(xué)佛身體就好了,那他們就是為了身體好而來(lái)學(xué)佛。能不能得到?可以說(shuō),你放下了,可以得到。如果強(qiáng)烈地執(zhí)著,也是一種貪心,在世間沒(méi)有能力貪得到,跑佛法里面來(lái)貪,就這么一個(gè)意思。有的人布施,布施是什么?表什么?布施不是為了得到,是為了和大家分享,是為了去慳貪,布施是和大家分享。而我們每天想的,舍得舍得,還是為了一個(gè)得,在世間沒(méi)有能力去得到,跑到佛法里面來(lái)獲得,我舍了我就能得,我舍的越多我得到的越多,還是有瑕疵,還是貪心。佛法里面說(shuō),福報(bào)從利他的心得;智慧從清凈心得。我們學(xué)佛學(xué)的一定是要覺(jué)悟,你放下的越多,你的心越得清凈越得自在,你的清凈本性才能顯現(xiàn)出來(lái)。佛說(shuō),我快樂(lè),不是因?yàn)槲倚枨蟮亩,而是我放下的多。如果我們今天修凈土法門(mén)了,念佛了,還是想念佛是為了得到,那我們對(duì)阿彌陀佛、對(duì)極樂(lè)世界的信愿不具足。為什么現(xiàn)在念佛的人多、往生的人少?就是信心不具足,愿也不真切。有些人嘴里說(shuō)著早點(diǎn)往生,其實(shí)心里真實(shí)的愿望是再多活幾年,師父見(jiàn)到這種事情非常的平常,我們有的老居士年齡已經(jīng)非常大了,一有病特別的恐慌,不是我趕緊念佛,隨緣消舊業(yè),而是趕緊往醫(yī)院跑,趕緊去把身體治好,身體好了才能來(lái)念佛。師父不是反對(duì)看病,看病一定要看,我們也要有科學(xué)的,但是,我們的心一定要安住在極樂(lè)世界。如果我們有壽命,我們就好好的念佛;如果壽命到了,我們念佛求生凈土,這也是一種快樂(lè)。以這樣的心來(lái)念佛,那我們往生肯定是萬(wàn)億紫磨真金色身,我們一定要深信的。《金剛贊》中的第一句,就是斷疑生信,我們要斷兩個(gè)方面的懷疑。一個(gè)懷疑真有極樂(lè)世界嗎?真的能和阿彌陀佛一樣具有萬(wàn)億紫磨真金色身嗎?即便相信,卻又懷疑以我們這樣的根機(jī),能夠得到萬(wàn)億紫磨真金色身嗎?能夠像經(jīng)中所說(shuō)的這么大的利益嗎?認(rèn)為業(yè)障重妄想多,念佛能往生嗎?一定要把這兩個(gè)方面的懷疑都去掉,才能夠具足信愿,求生凈土,往生凈土。

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