第三愿：身金色愿

第三愿：身金色愿

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　我們今天，繼續(xù)學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請(qǐng)看第三愿：設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不悉真金色者。不取正覺(jué)。這是身金色愿。

　　十方世界所有的一切眾生，往生到極樂(lè)世界的時(shí)候，每一個(gè)眾生身體都是紫磨真金色身。這里的真金色，是指金子里面帶點(diǎn)紅色。一般好的金子里面，都帶這么一點(diǎn)點(diǎn)的紅色，叫做赤金，這種金子的成分最足，我們說(shuō)9.9999，這個(gè)是足金，100 ，10000，足金。善導(dǎo)大師說(shuō)：“諸佛欲顯常住不變之相，是故現(xiàn)黃金色”，也就是說(shuō)，諸佛都現(xiàn)金色身。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的銅鐵都會(huì)生銹，都會(huì)氧化，而金子不管在任何環(huán)境下，都不會(huì)發(fā)生變化，這是從表法的意義上來(lái)說(shuō)，諸佛現(xiàn)黃金色是為了顯法體常住不變。諸佛都是證得了實(shí)相理體才現(xiàn)金色身。所以古大德說(shuō)，“金色表示中道實(shí)相”，這是從表法的意義上來(lái)說(shuō)。

　　為什么帶業(yè)往生到極樂(lè)世界的凡夫，也能和諸佛一樣現(xiàn)紫磨真金色身呢？這是因?yàn)�，我們臨欲命終的時(shí)候，萬(wàn)緣放下，一心念佛，與阿彌陀佛感應(yīng)道交，來(lái)接引我們。那我們臨終見(jiàn)的是他佛還是自佛呢？蕅益大師說(shuō)：“凈土法門(mén)，全在了他即自，就是自他不二”，我們求往生的心和阿彌陀佛感應(yīng)道交，就是即自即他，自就是他，他就是自。我們的本心和彌陀的法身，本來(lái)是一體的，就是我們自己，所以彌陀圣眾現(xiàn)前，就是我們自己的妙明真心現(xiàn)前。我們常說(shuō)，我們本具彌陀的性德，當(dāng)我們這句佛號(hào)，念到信念具足的時(shí)候，念到清凈的時(shí)候，我們自性的彌陀性德，也就顯現(xiàn)出來(lái)了，所以自就是他，他就是自。我們常說(shuō)，托彼依正，顯我自心，就是托極樂(lè)世界的依報(bào)正報(bào)、阿彌陀佛的功德莊嚴(yán)、觀世音菩薩以及七寶宮殿、八功德水等這一切的莊嚴(yán)，來(lái)顯明我們自性的莊嚴(yán)。所以這個(gè)念佛的功德就殊勝在這個(gè)地方，臨終這一念與阿彌陀佛暗合道妙了。萬(wàn)緣放下，一心念佛，就是《金剛經(jīng)》中說(shuō)的，“無(wú)所住而生其心”，以凡夫心入諸法實(shí)相，即凡心成佛心，相由心現(xiàn)，以佛心而現(xiàn)佛的紫磨真金色身這個(gè)莊嚴(yán)相，這么一講，大家就好理解了。

　　諸佛現(xiàn)紫磨真金色身，還有殊勝的妙用。在《涅槃經(jīng)》中，釋迦牟尼佛臨涅槃的時(shí)候，以真金手，卻身所著僧伽梨衣，顯出紫磨真金師子胸臆，并且對(duì)大眾說(shuō)，“應(yīng)當(dāng)深心看我紫磨真金色身”。大眾目不暫舍，悉皆快樂(lè)，就像比丘入第三禪中，見(jiàn)到佛的紫磨真金色身，入第三禪中。經(jīng)中還說(shuō)，“以至誠(chéng)心看佛的真金色身，還能令大眾，如熱渴人遇清涼水，飲之令飽，無(wú)復(fù)余念”，也就是能令眾生去除煩惱，心得清涼。極樂(lè)世界的人民不是一天到晚待在極樂(lè)世界的，我們上一課講到，他要到十方法界去供養(yǎng)諸佛，要度化眾生，有這樣的身相莊嚴(yán)，就能令見(jiàn)到他的這些眾生，產(chǎn)生歡喜心，恭敬心，可以幫助眾生斷煩惱、得解脫。我們?cè)凇?a href="/fojing/dizangjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">地藏經(jīng)》中也看到，大長(zhǎng)者子見(jiàn)到師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)的相好光明，千福莊嚴(yán)，因而發(fā)愿，“我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道”。地藏菩薩因地也是見(jiàn)佛的相好，而發(fā)起的大愿。師父又拿自己來(lái)做比喻，一說(shuō)這個(gè)好多老菩薩們就好笑，是不是，好多老菩薩們一看師父的相好，也都好好念佛了，也都喜歡聽(tīng)?zhēng)煾傅慕?jīng)了，這個(gè)就是我們說(shuō)的相好也能度化眾生。

　　由此我們可以看到，阿彌陀佛的每一愿都是利益眾生的，不但能讓往生的人得到真實(shí)的利益，而且還能讓沒(méi)有往生的眾生，對(duì)佛法、對(duì)極樂(lè)世界生起好樂(lè)之心，為他們種下究竟解脫的因。

　　我們凈土法門(mén)的每一部經(jīng)，都離不開(kāi)信愿行三資糧，這四十八愿也不例外。就拿這一愿來(lái)說(shuō)，阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫了，他發(fā)的這個(gè)愿已經(jīng)兌現(xiàn)了，那我們今天是不是真的相信往生之后，都和阿彌陀佛一樣具有萬(wàn)億紫磨真金色身呢？我們好多居士，舍不得我們現(xiàn)在的報(bào)身，都以自己的美麗、相好放不下，更加地執(zhí)著，就不知道極樂(lè)世界那種相好光明無(wú)等倫。我們這副臭皮囊是因緣和合而生的，有很多的瑕疵，和極樂(lè)世界那個(gè)莊嚴(yán)是沒(méi)法比的。如果你真的相信這個(gè)極樂(lè)世界的相好光明，萬(wàn)億紫磨真金色身這種相好光明的話，那我們還會(huì)怕死嘛。也就是說(shuō)，我們還發(fā)不起求往生的心嗎？就好比把一身破爛的衣服扔掉，換上一件美麗的服裝，這種事情誰(shuí)還不肯做呢。如果我們把這個(gè)四十八愿講圓滿(mǎn)了，師父跟大家說(shuō)，那大家如果還不想往生的話，那真的是一種損失了，真的是感覺(jué)到我們不往生的話，對(duì)我們自己的損失太大了。

　　事實(shí)上，大多數(shù)人心里想的是，信是信，就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)，并不是百分之百地相信。那就放不下我們對(duì)身體的執(zhí)著，當(dāng)我們身體好的時(shí)候，讓他念念佛還行，能夠精神抖擻的來(lái)念佛，等到生病的時(shí)候，看到這個(gè)念佛的時(shí)候生病了，念佛身體沒(méi)有好轉(zhuǎn)，就開(kāi)始懷疑我們念佛法門(mén)靈不靈，就開(kāi)始對(duì)佛法有所懷疑，繼而又對(duì)身體產(chǎn)生強(qiáng)烈地執(zhí)著。我們看到好多的居士，一有病不是懺悔自己的業(yè)障，我們的病怎么來(lái)的？都是因?yàn)闃I(yè)障。你看有的人為什么身體靈巧、身體輕松？因?yàn)闃I(yè)障輕，執(zhí)著少，貪欲少；有的人身體重，邁不開(kāi)步子，這是因?yàn)槭裁�？業(yè)障重，執(zhí)著多，我們說(shuō)業(yè)障壓的。我們好多居士學(xué)佛，口口聲聲深信佛法，一切交給阿彌陀佛，但是一遇到了違境，逆緣了，乃至身體不好了，不是懺悔，不是求佛力加持看破放下，放下執(zhí)著，放下貪欲，放下分別，而是去求大仙，去求這些靈祇，去有所求，反而把覺(jué)悟把佛法扔到了一邊。因?yàn)閷?duì)色身、對(duì)欲望的強(qiáng)烈地執(zhí)著，影響了覺(jué)悟，影響了清凈心。我們學(xué)佛學(xué)的是什么？學(xué)佛學(xué)的是覺(jué)悟，學(xué)的是放下，圓滿(mǎn)菩提歸無(wú)所得。好多人學(xué)佛是為了貪求，是為了所得他們才來(lái)求佛才來(lái)拜佛，甚至有的居士說(shuō)，你學(xué)佛吧，學(xué)佛身體就好了，那他們就是為了身體好而來(lái)學(xué)佛。能不能得到？可以說(shuō)，你放下了，可以得到。如果強(qiáng)烈地執(zhí)著，也是一種貪心，在世間沒(méi)有能力貪得到，跑佛法里面來(lái)貪，就這么一個(gè)意思。有的人布施，布施是什么？表什么？布施不是為了得到，是為了和大家分享，是為了去慳貪，布施是和大家分享。而我們每天想的，舍得舍得，還是為了一個(gè)得，在世間沒(méi)有能力去得到，跑到佛法里面來(lái)獲得，我舍了我就能得，我舍的越多我得到的越多，還是有瑕疵，還是貪心。佛法里面說(shuō)，福報(bào)從利他的心得；智慧從清凈心得。我們學(xué)佛學(xué)的一定是要覺(jué)悟，你放下的越多，你的心越得清凈越得自在，你的清凈本性才能顯現(xiàn)出來(lái)。佛說(shuō)，我快樂(lè)，不是因?yàn)槲倚枨蟮亩�，而是我放下的多。如果我們今天修凈土法門(mén)了，念佛了，還是想念佛是為了得到，那我們對(duì)阿彌陀佛、對(duì)極樂(lè)世界的信愿不具足。為什么現(xiàn)在念佛的人多、往生的人少？就是信心不具足，愿也不真切。有些人嘴里說(shuō)著早點(diǎn)往生，其實(shí)心里真實(shí)的愿望是再多活幾年，師父見(jiàn)到這種事情非常的平常，我們有的老居士年齡已經(jīng)非常大了，一有病特別的恐慌，不是我趕緊念佛，隨緣消舊業(yè)，而是趕緊往醫(yī)院跑，趕緊去把身體治好，身體好了才能來(lái)念佛。師父不是反對(duì)看病，看病一定要看，我們也要有科學(xué)的，但是，我們的心一定要安住在極樂(lè)世界。如果我們有壽命，我們就好好的念佛；如果壽命到了，我們念佛求生凈土，這也是一種快樂(lè)。以這樣的心來(lái)念佛，那我們往生肯定是萬(wàn)億紫磨真金色身，我們一定要深信的。《金剛贊》中的第一句，就是斷疑生信，我們要斷兩個(gè)方面的懷疑。一個(gè)懷疑真有極樂(lè)世界嗎？真的能和阿彌陀佛一樣具有萬(wàn)億紫磨真金色身嗎？即便相信，卻又懷疑以我們這樣的根機(jī)，能夠得到萬(wàn)億紫磨真金色身嗎？能夠像經(jīng)中所說(shuō)的這么大的利益嗎？認(rèn)為業(yè)障重妄想多，念佛能往生嗎？一定要把這兩個(gè)方面的懷疑都去掉，才能夠具足信愿，求生凈土，往生凈土。