第五愿：宿命通愿

第五愿：宿命通愿

　　好，我們下面再來(lái)看第五愿：設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不識(shí)宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺(jué)。

　　我們都知道菩薩有六種神通：宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏盡通。從這一愿到第十愿，講的是六種神通愿，這一愿是宿命通。宿命通愿是指每一個(gè)生到極樂(lè)世界的人，都能夠知道過(guò)去無(wú)量劫所做的一切善惡，以及一切眾生過(guò)去無(wú)量劫所做善惡。

　　好多居士來(lái)問(wèn)師父，師父你看我前世是干嗎的，師父說(shuō)你前世是念佛的，因?yàn)槟闱笆啦荒罘穑�今生也沒(méi)有這么大的福報(bào)，這么大的因緣來(lái)念佛。我們都想知道無(wú)量劫以來(lái)我們所做的善惡，其實(shí)，知道我們今天的果，就知道我們?cè)��?jīng)的因。得到這個(gè)宿命通愿，能讓眾生得到自度度他的利益。

　　我們先從自利方面來(lái)說(shuō)。古大德說(shuō)：“不知宿命故，于善不進(jìn)，于惡不恐，萬(wàn)善懈怠，罪惡造作，只因?yàn)椴恢�宿業(yè)也”。就是說(shuō)，因?yàn)椴蛔R(shí)宿命，對(duì)于行善就不精進(jìn)，對(duì)于造惡就不知害怕了�，F(xiàn)在有些世間的人，看到別人每天在做善事，但是做善事的人，也會(huì)遇到種種的災(zāi)害，天災(zāi)人禍，就認(rèn)為，做善事也不一定有什么好處，善沒(méi)有善報(bào)；看到有的人做了惡事，但是活得依然逍遙自在，也沒(méi)受什么惡報(bào)，所以就不信因果了，這樣不但不去做善事，反而認(rèn)為做惡事也能得福報(bào)。像現(xiàn)在社會(huì)上有些人，蓋房子偷工減料，做食品放一些對(duì)身體有害的東西，賣假貨的，甚至最惡劣的是賣假藥的。師父也吃過(guò)假藥，吃了兩年假藥，結(jié)果別人給師父說(shuō)，師父這個(gè)是假的，你去找他吧，師父知道這是因果，不怨別人，是我前世的因，我承擔(dān)，我懺悔，繼而師父就買(mǎi)到好的、真的，身體也就恢復(fù)了，就是這樣。所以，看到別人造種種的惡能夠發(fā)財(cái)，這樣反而跟著去學(xué)，這都是因?yàn)闆](méi)有宿命通，只看眼前的現(xiàn)象這個(gè)緣故。

　　我們要知道，有的人這一世做善事，但是他的前生不可能沒(méi)有惡事，因果三世，不能只看現(xiàn)前，所以這一生不可能沒(méi)有任何的災(zāi)難。我們這一世的身體稱為報(bào)身，今生是男是女，是好是壞，以及壽命、貧富、健康、疾病都是前生所做感招的果報(bào)。以前生之因感得今生之果，今生行善積德，前世造惡很重，不能馬上就得到行善的果報(bào)，而先得前世的惡報(bào)。就像有的人去年沒(méi)有種莊稼，他今年雖然辛辛苦苦，辛勤耕耘，但是在莊稼沒(méi)有收獲之前，照樣還是沒(méi)有糧食吃。沒(méi)有糧食吃的原因，不是因?yàn)榻衲昵趧谒�致，而是因�(yàn)樗�去年沒(méi)有播種。今年既然辛勤耕種，收獲后以及明年，就會(huì)有糧食吃了。而這個(gè)造惡之人，同樣，因?yàn)橛杏喔Ｎ幢M，所以造惡之后尚未受報(bào)。就像他是去年辛勤耕種，今年沒(méi)種莊稼，還不至于馬上挨餓，因?yàn)檫�有去年剩的余糧，等余糧吃完了，今年又沒(méi)種，那將來(lái)肯定就是沒(méi)有飯吃了。所以我們要明白，善人得惡報(bào)，如果不做善事，惡報(bào)會(huì)更重，由于作善，惡報(bào)隨之減輕；惡人得善報(bào)，如果不作惡，善果會(huì)更大，由于作惡，善報(bào)隨之減小。

　　得到宿命通，能夠讓我們斷惡修善。經(jīng)中講，“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。阿彌陀佛讓往生的人得到宿命通，諸惡莫作，眾善奉行，不僅僅是為了善有善報(bào)，最終的目的是為了讓眾生自凈其意。也就是通過(guò)身心遠(yuǎn)離過(guò)非，廣行菩薩道，斷煩惱破無(wú)明，使眾生本具的妙明真心現(xiàn)前，證得佛果。那由此看來(lái)，阿彌陀佛的四十八愿，愿愿都是幫助眾生快速成佛，這就是阿彌陀佛的本心，也是十方三世一切諸佛的本懷。

　　得到宿命通，還能讓我們對(duì)佛生起感恩敬仰之心。因?yàn)榈玫剿廾�通，就能知道在過(guò)去生中，逐境生心，循情造業(yè)，五逆十惡，種種重業(yè)，無(wú)所不造，三途八難，種種大苦，無(wú)所不受。而阿彌陀佛以無(wú)緣大慈、同體大悲，一直在追逐我們，在救護(hù)我們，對(duì)我們攝受不舍。大家都知道，無(wú)論僧俗男女老幼善惡之人，當(dāng)我們遇到苦樂(lè)境緣的時(shí)候，大多會(huì)脫口而出阿彌陀佛，不加思索，這正說(shuō)明眾生久蒙佛化，久受佛恩，與阿彌陀佛的緣分非常的深厚。明白了阿彌陀佛對(duì)我們的大恩大德，以感恩的心來(lái)念佛，念佛必切。我們不念佛時(shí)，佛尚在念我們，我們現(xiàn)在懇切念佛，佛更念我們。大勢(shì)至菩薩說(shuō)：“十方諸佛憫念眾生，如母憶子，子若逃逝，雖憶何為，若子憶母，如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)，若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛”。世間眾生當(dāng)處于急難痛苦之時(shí)，喊叫父母，呼天喚地，但是父母天王不能救度我們，不能救度我們出生死輪回，因?yàn)樗麄冞�都在輪回當(dāng)中；二乘圣人，雖出生死，無(wú)大悲心，無(wú)益于我們；諸菩薩等，雖有大慈悲心，但是因?yàn)樗麄冃淖C各有分限，未能普利一切眾生；十方諸佛雖然都證窮法界，但是我們感之不易，縱然能感得一見(jiàn)，不過(guò)是暫時(shí)離苦，終非究竟；只有阿彌陀佛，但得一見(jiàn)，即頓脫生死，永斷苦根。這都是阿彌陀佛的愿力所致。所以徹悟大師說(shuō)：“世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰(shuí)”，這上面是從自利方面來(lái)說(shuō)。

　　那么從利他方面來(lái)說(shuō)，得到宿命通，能夠以殊勝方便度脫眾生。比如，佛在住世的時(shí)候，有一個(gè)人來(lái)求出家，舍利弗用他的神通一看，說(shuō)他八萬(wàn)大劫之內(nèi)他都沒(méi)有善根，就不許他出家。他在回去的路上，遇到了釋迦牟尼佛，佛同意他出家了。佛跟他的弟子們講，八萬(wàn)大劫以前這個(gè)人是個(gè)樵夫，在路上遇到了一只猛虎，他爬到樹(shù)上脫口而出：南無(wú)佛。就因?yàn)檫@么一句南無(wú)佛，這一念的善根，八萬(wàn)劫后他遇到了釋迦牟尼佛出家，證阿羅漢果了，得道了。所以有宿命通，能夠知道眾生無(wú)量劫每一生中的種種的狀況，所做的一切善惡，這樣，就能夠根據(jù)眾生不同的根機(jī)，隨機(jī)教化，隨緣度脫，應(yīng)機(jī)說(shuō)法，這就是宿命通愿。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。