五逆十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往

　　「善導(dǎo)大師《法事贊》云：以佛愿力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往�！�

　　看見善導(dǎo)大師這樣的開示法語(yǔ)，我們不得不由衷佩服，善導(dǎo)大師確實(shí)非常有智慧，將五逆、十惡、謗法、闡提這樣的惡人，之所以能往生西方極樂(lè)世界的道理說(shuō)出。原來(lái)就是以阿彌陀佛的愿力，使造作五逆罪的人念佛滅罪會(huì)往生；使造作十惡罪的人，念佛滅罪會(huì)往生；使造作誹謗佛法之罪的人，念佛滅罪會(huì)往生；使沒(méi)有善根的人，念佛往生西方極樂(lè)世界。所以造作五逆罪、十惡罪、謗法之罪與沒(méi)善根的人，之所以能往生西方極樂(lè)世界的道理。我們明白是以阿彌陀佛的愿力而往生，可見阿彌陀佛的愿力，使任何十方的眾生，能往生西方極樂(lè)世界。

　　舉出最下劣的凡夫眾生，這就是舉惡攝善，舉出逆惡之人念佛都能往生西方極樂(lè)世界了，就表示阿彌陀佛的名號(hào)愿力，能夠廣度一切眾生。惡人念佛尚且都能往生西方極樂(lè)世界了，善人念佛當(dāng)然也能往生西方極樂(lè)世界。

　　《法事贊》有兩卷，上卷與下卷。下卷是以偈頌法語(yǔ)對(duì)《阿彌陀經(jīng)》的疏釋。所以信愿在我們本愿山彌陀講堂，演講《阿彌陀經(jīng)》，我一定以善導(dǎo)大師《法事贊》的注解來(lái)宣揚(yáng)《阿彌陀經(jīng)》的真義。

　　一個(gè)人造盡五逆罪、十惡罪，是煩惱最重的眾生，事實(shí)上《法事贊》善導(dǎo)大師這段法語(yǔ)的開示，正是在彰顯法藏菩薩所發(fā)的第十八愿最后兩句話：「唯除五逆，誹謗正法。]

　　第十八愿的因愿文，法藏菩薩誓言：

　　「設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)，唯除五逆，誹謗正法�！�

　　如果不探討善導(dǎo)大師凈土思想的人，幾乎一般的凈業(yè)行者，會(huì)將第十八愿最后這兩句話：「唯除五逆誹謗正法」，解釋為造五逆罪、造十惡罪、造謗法之罪、造謗圣之罪的人，念佛不能往生西方極樂(lè)世界。如果是這樣的解釋，不但錯(cuò)誤體會(huì)法藏菩薩的愿意，也正好和法藏菩薩發(fā)愿的愿意相反。要了解這樣深?yuàn)W的道理，只要好好探討善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》，自然得到標(biāo)準(zhǔn)答案。

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》說(shuō)第十八愿最后這兩句話「唯除五逆誹謗正法」，就是法藏菩薩對(duì)還未造作五逆罪、十惡罪、謗法之罪、謗圣之罪的人，方便權(quán)巧禁止的話。對(duì)還未造罪的人方便說(shuō)：你不要造逆惡之罪，不要造謗法之罪。如果造逆惡之罪、造謗法之罪，我就不要救度你。這是對(duì)還未造作罪業(yè)而言，如果已經(jīng)造作了逆惡之罪、造作了謗法之罪，回心轉(zhuǎn)意念佛求生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛仍然慈悲加以救度，真實(shí)的道理就是如此。

　　善導(dǎo)大師在《法事贊》所說(shuō)的這段法語(yǔ)，就是將第十八愿最后這兩句話的真義說(shuō)出。這樣的道理確實(shí)很不容易使一般人相信，所以凈土法門是難信之法。我們凡夫眾生有限的思惟，總是會(huì)認(rèn)為一個(gè)人造作五逆罪，怎么可能念佛會(huì)往生西方極樂(lè)世界？因?yàn)槲覀兊挠^念是相對(duì)性的，可佛祖是斷惑證真的圣人，內(nèi)心是絕待的圓融，不是像我們凡夫眾生的相對(duì)心態(tài)。我們凡夫眾生相對(duì)的心態(tài)會(huì)認(rèn)為，我們一定要做的很好，才有可能往生西方極樂(lè)世界。

　　所以當(dāng)信愿到馬來(lái)西亞弘法，馬來(lái)西亞有一位在家居士，看起來(lái)是很有心求法�？墒撬�和一般的人有相對(duì)的觀念一樣，他認(rèn)為哪有那么簡(jiǎn)單，念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，就能往生西方極樂(lè)世界？我們的煩惱又沒(méi)有斷盡，哪有那么容易念一句佛號(hào)，就能往生西方極樂(lè)世界？哪有那么好的事情？

　　一般人的想法就是這樣，用我們凡夫有限的想法，去意會(huì)體會(huì)六字洪名的意義。那以凡測(cè)圣，往往會(huì)誤解念佛教法的真義。這句佛號(hào)我們知道是阿彌陀佛的愿力所成就，全體是佛的境界，唯佛與佛乃能究盡。九界眾生不能徹底了知這句佛號(hào)的真義，連等覺(jué)大菩薩都不能圓滿了解這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛的真義，何況是我們凡夫眾生，所以這段文，實(shí)在有深入探討的必要。

　　凈土教因?yàn)槭撬�力教，攝機(jī)對(duì)象是凡夫，所以以凡夫?yàn)檎龣C(jī)。凡夫因?yàn)槌錆M了煩惱，所以稱為惡人，煩惱很重的人叫做惡人。佛法所說(shuō)的善惡，與一般人心中所認(rèn)知的善惡是不完全相同，與真如本性相應(yīng)叫做善，與真如本性不相應(yīng)叫做惡；與佛法相應(yīng)叫做善，與佛法不相應(yīng)叫做惡；為自己是自私叫做惡，為他人是利他叫做善。

　　若依照這三種的標(biāo)準(zhǔn)，諸位菩薩你我每天的起心動(dòng)念貪、瞋、癡，那我們是善人還是惡人？惡人！所以我們都是有煩惱的凡夫眾生。正因?yàn)槲覀兪菒喝�，所以需�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行，需要斷惡修善、需要念佛，到了西方極樂(lè)世界轉(zhuǎn)凡成圣。在娑婆因地?cái)鄲盒奚疲�用這句佛號(hào)使一切惡業(yè)消除，使一切善業(yè)增長(zhǎng)，那你的心就和阿彌陀佛的愿心相契相應(yīng)，對(duì)不對(duì)？對(duì)！

　　五逆有大乘的五逆，有小乘的五逆，一般說(shuō)五逆大部分是指小乘的五逆。就是第一、殺父；第二、殺母；第三、殺阿羅漢；第四、出佛身血；第五、破和合僧。

　　每次說(shuō)到五逆罪，信愿都會(huì)將第五破和合僧特別拿出來(lái)說(shuō)，為什么？因?yàn)橐话?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶佛弟子，對(duì)造作殺父、殺母還不至這樣兇惡，現(xiàn)在也沒(méi)有阿羅漢讓你殺了，所以第三種罪業(yè)一般的人也不會(huì)造作。出佛身血，佛祖已經(jīng)入涅槃了，出佛身血當(dāng)然就包括破壞佛像。譬如將佛像拿起來(lái)摔破，將佛像破壞以惡意焚燒，破壞三寶，這都是屬于出佛身血，這一般的人也不至于造作。但是最后第五破和合僧，不少人不知不覺(jué)就會(huì)犯到，非常的凄慘，也非常的可憐。因?yàn)槲迥孀锩恳蛔镏灰�造下，必定是在無(wú)間地獄受苦一大劫，而且五逆罪是后面的罪，比前面的罪還重。

　　譬如第一殺父、第二殺母，第二殺母親的罪業(yè)，比殺父親還要重。所以以雙親來(lái)說(shuō)，母親的恩德比父親的恩德還大。因?yàn)槲覀兌际悄赣H所生，所以殺母親的罪業(yè)，比殺父親的罪業(yè)還要重。最后第五破和合僧，破和合的僧團(tuán)罪業(yè)是最重，卻是一般的三寶佛弟子，尤其是在家人，有意無(wú)意之中會(huì)犯到。

　　過(guò)去某某道場(chǎng)，僧團(tuán)里面有一個(gè)出家眾，在僧團(tuán)里面與人共修，因?yàn)閭�(gè)性與人不合，所以很想要離開原來(lái)的道場(chǎng)。護(hù)持的在家居士一知道，私下去跟他說(shuō)。這件事是真實(shí)的，不方便說(shuō)出哪一個(gè)道場(chǎng)。在家居士就是去跟這位師父說(shuō)：「師父不要緊，你不必?zé)�惱，你離開后我租一個(gè)公寓給你住，或者是我有錢買一間公寓給你住，你自己一個(gè)又沒(méi)有人管，當(dāng)然自在多了！」這樣叫做破和合僧！

　　團(tuán)體修行的出家人僧團(tuán)，原本大家一起修行和諧，因?yàn)槟阌薨V沒(méi)智慧的護(hù)持，使他離開僧團(tuán)，使和諧的僧團(tuán)慢慢四分五裂。如果一個(gè)一個(gè)離開，那這座寺院的道務(wù)要如何推廣？執(zhí)事和住持一個(gè)人來(lái)做嗎？住持要煮飯、也要掃地，也要接待、也要做當(dāng)家，也要做知客、也要做典座，住持一個(gè)人難道有三頭六臂？破壞修行的團(tuán)體，讓修行的團(tuán)體四分五裂，甚至道場(chǎng)衰敗，你就只有一個(gè)地方去而已，沒(méi)有第二個(gè)地方可以去，就是去阿鼻地獄報(bào)到。

　　無(wú)間地獄就是阿鼻地獄，這是非常慘的果報(bào)，很多在家居士會(huì)犯到這樣的缺失。在僧團(tuán)里面跟某某人說(shuō)某某人的是非，讓人內(nèi)心原本寧?kù)o的心湖，起了動(dòng)蕩的漣漪，內(nèi)心非常的紛亂。

　　「寧動(dòng)千江水，不擾道人心」，尤其是三寶門中出家人的事情，僧事僧管，在家人在三寶門中要如何修行，信愿?jìng)魇谝粋�(gè)方法給大家。什么都當(dāng)做不知道，什么都不要管，不要去管任何出家人的一件大大小小的事情。你只要護(hù)持三寶你就能修福，你介入出家人是與非，你絕對(duì)在是非圈中造罪造業(yè)。你就開始損福，將來(lái)去地獄報(bào)到是非常的可憐，也非常的冤枉。將來(lái)臨命終，不是阿彌陀佛來(lái)迎接，是閻羅王派牛頭馬臉、地獄火車來(lái)迎接，是非常的凄慘。所以不要去聽是非、不要去理是非、不要去傳是非、不要去說(shuō)是非！

　　我告訴你，你在三寶門中，眼睛什么都看不見，只有看見佛祖；耳朵什么都聽不到，只有聽到佛號(hào)；心里頭什么都不管，只管念佛，我告訴你，你一定往生西方極樂(lè)世界。因?yàn)槲迥孀锏钠坪秃仙�，一、二十年�?lái)信愿看太多了，所以說(shuō)到五逆之與十惡，特別提出來(lái)向諸位菩薩叮嚀幾句，念佛修行內(nèi)心越單純?cè)胶谩?/p>

　　禪宗的「禪」字用很簡(jiǎn)單的話，來(lái)解釋這一個(gè)「禪」字，就是單純的心，內(nèi)心越單純?cè)胶�，�?nèi)心若越單純心就越直心。禪宗的寶典六祖慧能大師，在《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：【直心是道場(chǎng)】。

　　直心對(duì)我們念佛人而言，也非常的重要，內(nèi)心千萬(wàn)不要是是非非，因?yàn)椴恢毙木蛷潖澢�曲，彎彎曲曲就是有是非心，才�?huì)彎彎曲曲。所以老實(shí)念佛，做人要老實(shí)，修行也要老實(shí)，念佛也要老實(shí)。一個(gè)人他的生性如果老實(shí)，我們就比較喜歡和他在一起，一個(gè)人如果不老實(shí)，我們一定比較不喜歡和他在一起，這是一定的道理。

　　所以在三寶門中修行，心性老實(shí)、念佛老實(shí)，對(duì)你往生西方極樂(lè)世界都有莫大的幫助。念佛能夠滅掉五逆罪，也許你會(huì)這樣錯(cuò)誤體會(huì)第十八愿最后兩句話，「唯除五逆誹謗正法」�；蚴菚�(huì)錯(cuò)誤的體會(huì)善導(dǎo)大師在《法事贊》所說(shuō)的這段法語(yǔ)：

　　「以佛愿力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往�！�

　　既然阿彌陀佛的愿力可以滅掉五逆罪，可以滅掉十惡罪，那我造五逆沒(méi)有關(guān)系。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧沒(méi)有關(guān)系，我念佛就能往生西方極樂(lè)世界，這樣對(duì)不對(duì)？不對(duì)，這樣不對(duì)喔！不要因?yàn)橛薪馑幩�以才服毒，不要因�(yàn)槟阌薪馑�，所以故意服毒，那這樣對(duì)不對(duì)？當(dāng)然不對(duì)。不要因?yàn)橛薪饩扑�，所以喝酒喝到醉茫茫，這樣對(duì)不對(duì)？不對(duì)，當(dāng)然不對(duì)！不要因?yàn)槟钅蠠o(wú)阿彌陀佛，可以滅罪往生西方極樂(lè)世界，所以我故意造五逆罪，故意造十惡罪，這樣對(duì)不對(duì)？不對(duì)，這樣不對(duì)！

　　這樣不但沒(méi)有信佛，這樣也是傷佛的心，這樣也是和佛的愿力不相應(yīng)，這樣不能往生西方極樂(lè)世界，這樣會(huì)墮落地獄受苦受難。所以諸位菩薩千萬(wàn)不要誤會(huì)善導(dǎo)大師所開示的意思：

　　「以佛愿力，五逆之與十惡，罪滅得生�！�

　　罪能夠滅除就是佛號(hào)的愿力功德使然，猶如火能夠焚燒萬(wàn)物，猶如水能夠止渴，猶如飯菜能夠療饑，猶如藥物能夠治病。同樣的道理，這句佛號(hào)能夠滅罪也是如此。所以在還沒(méi)學(xué)佛之前，造下五逆罪、十惡罪，趕緊懺悔，三時(shí)系念每一時(shí)，當(dāng)為亡者系念阿彌陀佛的圣號(hào)，都有為亡者唱懺悔文，在佛前求哀懺悔。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》普賢行愿品，說(shuō)到普賢菩薩的十大愿行，其中第三叫做懺悔業(yè)障。普賢十大愿行，是法身大士所修的科目，菩薩不修普賢行，不能圓滿成就佛道。諸位菩薩：我們好好在心中思惟，連法身大士都要每天求哀懺悔，何況是我們凡夫眾生對(duì)，不對(duì)？對(duì)。所以我們?cè)诜鹎?a href="/remen/lifo.html" class="keylink" target="_blank">禮佛懺悔，用這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，至誠(chéng)懇切的稱念懺悔業(yè)障。

　　阿彌陀佛的名號(hào)猶如光明，我們凡夫眾生的罪業(yè)猶如黑暗，光明能夠破除黑暗。所以一心念佛求哀懺悔，能滅掉罪業(yè)，當(dāng)然就能得生西方佛國(guó)。不管是造五逆罪、造十惡罪。十惡罪就是身、口、意三業(yè)行惡，身業(yè)造作殺生、偷盜、邪淫，口業(yè)造作惡口、妄語(yǔ)、兩舌、綺語(yǔ)，意業(yè)造作貪、瞋、癡。這十惡任何一惡都會(huì)使造作的人墮落地獄受苦受難。

　　諸位菩薩，如果沒(méi)有這句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，對(duì)我們這種凡夫眾生絕對(duì)的救度，我們光是內(nèi)心起貪、瞋、癡的妄念，就每天在相應(yīng)三途地獄了。想一想恐不恐怖？很恐怖，我們能不念佛嗎？能不精進(jìn)用功修行嗎？不能。

　　所以根據(jù)善導(dǎo)大師在《法事贊》所開示的法語(yǔ)認(rèn)真念佛，因?yàn)橐苑鹪噶Γ�五逆與十惡罪滅得生，滅掉生死大罪。我們從《觀經(jīng)》下品下生的經(jīng)文說(shuō)，至誠(chéng)懇切稱念一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，就能滅除八十億劫生死重罪，這樣佛號(hào)滅罪的功能大不大？很大！所以好好念佛！

　　「謗法闡提，回心皆往�！�

　　謗法就是誹謗佛法，不相信佛法而誹謗，破壞佛法的行為都屬于謗法。闡提就是沒(méi)有善根的人，斷善根的人叫做闡提，連一點(diǎn)善根都沒(méi)有的人，這樣的人叫做一闡提。世尊在《涅槃經(jīng)》說(shuō)一闡提也能成佛。世尊要入涅槃之前所說(shuō)的經(jīng)典《大般涅槃經(jīng)》說(shuō)出，連一絲毫善根都沒(méi)有的人也能修行成佛，將佛法廣大無(wú)邊，要廣度一切眾生說(shuō)的最為徹底。