證凈法師佛七開示(二)

　　證凈法師佛七開示(二)

　　我們這一生聞到凈土法門是很不容易的事情。人身難得,佛法難聞,凈土法門更難遇。我們今天是人身已得,佛法已聞,凈土已遇,足何等殊勝之因緣!再不能往生,對不起生生世世的父母。我們的歷代父母,六親眷屬都盼著我們修出來。他們都眼巴巴地看著。你不修,他們在那里不高興,因為他們在等著你修出去之后好來救度他們。你不努力修行,他們救度無望。為什么我們在道場精進(jìn)用功,冤業(yè)就上來,就有事有病?那是冤親債主找你討債來了。因為你是修行人,你有“錢”,你要出六道輪回,他們來討債這是好事。早還債早利索,找你你也別不高興,別有煩惱。你的冤親債主他不會去找別人。要知道是你過去生中殺人家、宰人家、欺負(fù)人家,人家受盡了苦�，F(xiàn)在找你算帳是應(yīng)該應(yīng)份的,所以人家來找你。我們應(yīng)該發(fā)懺悔心,慚愧心。我們要念佛回向給他們。冤親債主可能不是一次來找你�？赡苁嵌啻�。我告訴大家一個辦法,就是跪在佛前發(fā)愿,說冤親債主你們別來找我,我現(xiàn)在沒辦法超度你們,你們等我成菩薩成佛后第一個度你們成道。這樣發(fā)愿后,他們就不會來找麻煩了,也就沒了怨恨之氣。你可別在那亂發(fā)牢騷,怨天怨地,怨鬼怨神。這就錯了,怨結(jié)就解不開了,仇會越結(jié)越深。

　　要把這一切看成是我們修行路上的增上緣,把握這個條件和機(jī)遇,要發(fā)菩提心。佛在《華嚴(yán)經(jīng)》.上講:“不發(fā)菩提心修諸善法如同魔業(yè)�！彼�以我們對一切人,一切物都要有憐憫心,慈悲心,要善待一切眾生,這樣你的道心就發(fā)出來了。念佛要為一切眾生去念,看一切眾生都可憐,都想救度他們。將來我成佛一定來度他們,這就與佛相應(yīng),這樣修行就容易成功。

　　修行人不能搞人我是非,不能有污染心。誰碰一下就針扎火燎的,那樣不容易修出去。我們要學(xué)佛菩薩,要有大悲心。我們正處在末法時期,人的根基不如古人好。有許多人信佛多年,仍然人我是非放不下,好說人家長短。誰碰一點就受不了,說些不在行的話。這是造口業(yè),這邊念著佛,那邊造業(yè),自己還不知道,口業(yè)很重啊!要注意因果,千萬不要多嘴多舌。出家人有出家人的修行方法,他們什么樣子我們不管,多了嘴因果就大了。誰也不管就管自己,說四眾過那是屬于五逆十惡罪業(yè),是下地獄的因,千萬要注意,不要造作。因果分毫不爽。印光大師告誡我們:“要看好樣子,不看壞樣子”。

　　還有些居士拿些錢在寺院里供養(yǎng)三寶,他就到寺院什么事都說了算,出家人也怕得罪他。久而久之,寺院的權(quán)就被他奪去了,出家人成了牌位。這樣的居士將來他上哪道他自己知道。我們到寺院護(hù)持三寶,有能力就好好做,沒有能力護(hù)持,我們不要參入說閑話,不要造業(yè)害自己。

　　我們的壽命短,幾十年就不行了。不修行的人,一進(jìn)五十歲業(yè)障就現(xiàn)前,有的業(yè)障重,四十歲就現(xiàn)前。年輕人不知道什么叫業(yè)障。前半生造的業(yè),后半生就要兌現(xiàn)了,再不修行就來不及了,業(yè)障就要把你的命奪去了。不信要細(xì)細(xì)觀察,業(yè)障重的人念佛,就是想念也念不了,業(yè)障障著他念不下去。現(xiàn)在修行就要趕緊消業(yè)障,如果用觀照念佛方法,你能用好功,天天開智慧,天天消業(yè)障。要趁年輕,一聞凈土法門就趕緊用功,這個方法是千載難逢的,可別錯過。

　　末法時期眾生業(yè)障重,不大刀闊斧地下狠心念佛消業(yè)障是很難成功。就靠你早晚哼哼那幾句佛號就想往生西方可能嗎?修行十幾年、十幾年的照樣在臨終被業(yè)障奪走的,沒有往生。所以現(xiàn)在趕緊消業(yè)障,時時把心安住,安住佛的圓滿果海中去念佛,那時才能消業(yè)障,才能達(dá)到心清凈。為什么心不清凈,就是業(yè)障障住了。業(yè)障上來臨終就迷糊了,顛倒了,佛號就丟到九霄云外去了。我遇到幾個要往生的人,別人為他助念,他聽著都鬧心,不愿意讓你念。真正坐在那兒明明了了走的有幾個,為啥?就是業(yè)障還沒消,放不下世間這些東西,財色名食睡舍不得放下。“夫妻本是同林鳥,因緣滅時各西東。”別把這些當(dāng)真事,到了陰曹地府受罪時誰也替不了誰�，F(xiàn)在就是一起搭伙過日子,都是假的,不長久的,名利剎那是空,我們生生世世就死在名利上。“人為財死,鳥為食亡�！�無量劫來都是名利害苦了我們。所以,我們要把道心提起來,要這一生了生死。

　　這一生聞到佛法,又遇到凈土法門,因緣多么殊勝!你們知道修禪宗的要多長時間才能修出去?三大阿僧祗劫啊!凈土法門一生成就,十方諸佛都贊嘆,贊嘆遍復(fù)三千大干世界�！�阿彌陀經(jīng)》上說:“若有善男子善女人,聞?wù)f經(jīng)受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿褥多羅三藐三菩提�！薄叭粲猩颇凶由婆�人聞?wù)f阿彌陀佛執(zhí)持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土�！鄙�西方凈土,一生成就,回過頭來度有情,那是真正的智慧;有的人說,我要生生世世當(dāng)和尚,當(dāng)法師度人,這個心是好。但是,我們要考慮佛在經(jīng)上怎么講的?佛說在我們這個世界上度眾生的最低限度是初住菩薩才能度眾生。我們是凡夫,你想在這個世界上度眾生,這次當(dāng)和尚,下次可能當(dāng)不上和尚。象禪宗五祖戒大師是大修行,來世轉(zhuǎn)蘇東坡,蘇東坡是大詩人,有才華,取了一個妻、七個妾。貪到名色財食睡里面去了;他也參禪,也修行,還是沒修出去。我們跟蘇東坡比一比,跟五祖戒大師比一比,我們差遠(yuǎn)了。

　　如果往生西方極樂世界花開見佛就是八地菩薩。從初住菩薩往上算,初位至十住、十行、十回向,這是三十個位次。三十個位次需要一大阿僧祗劫,從初地菩薩,到才破見思惑,破塵沙惑,我們什么都沒有破,連三大阿僧祗劫的邊還沒沾上。我們修凈土生西方花開見佛,這一步就超過兩個阿僧祗劫。我們從理上修達(dá)到理一心不亂,就直登上品。上品當(dāng)下就花開見佛,見佛就證無生法忍,就分身無數(shù),遍十方剎,去度眾生。你看哪個來得快,哪個叫真度眾生?往生花開見佛,一身分無量身。我們這個世界你就是一身,還在搞貪嗔癡,怎么度人啊! 我們修行人得破見思惑。見思惑不容易破,佛在經(jīng)上說:“破見思惑截斷四十里瀑流水�！蹦鞘嵌啻蟮墓Ψ�,不容易呀,所以我們要一心念佛,求愿往生,一生成功。

　　如果我們從理上啟用,達(dá)不到上品也會是中上品。破了見思惑是中品,如果破了塵沙惑,達(dá)到理一心不亂,那就是上上品、上中品、上下品。上上品我們可能達(dá)不到。我看《往生安樂集》里講,上品上生是五至七地菩薩,上品中生是初住至地上菩薩。這一生要達(dá)到理一心不亂,指定是上品中生上品下生,那就了不起,那是法身大士。

　　功夫成片,心里的智慧光就透出來,自然就明了。沒有功夫是不行的,功夫到事一心不亂的程度,明師一點,從理上起用,“啪”一下就明白,就透過去了。如果沒有功夫,咋說你也不明白,為什么呢?心不開,心不清凈是主要的,要一心念佛。那看書啊誦經(jīng)啊,我勸大家要少看書。不是不看,挑主要的祖師大德開示的看,有的說誦經(jīng)誦多塵遍心就開了,不太容易。祖師大德講過,讀書千遍不如明師一點。百卷千卷的經(jīng),只有經(jīng)過明師指點才能明理,否則就成了經(jīng)的奴才。祖師大德就是善知識,要依靠善知識。他們是開悟的大德。開悟后閱經(jīng)藏,明徹透露。把經(jīng)典的精華,也就是中心思想拿出來了,把主題直接指給你,這是受益最快的,我就是用這個竅門。我閱過許多經(jīng),可是看不明白,怎么辦?我就專找祖師大德的開示看�，F(xiàn)在偽善知識太多,我信不著,我要看真東西,看過去古人的東西�，F(xiàn)在的假善知識瞎指,能把你指黃瓜地去。但是他們的東西我也看,好的吸取,不好的放下。祖師大德講的都是精華,都是真東西。古人說:“若知山前路,當(dāng)問過來人�！笨催@些東西真受益,你看完后,會心開兩扇門。如果你看那些婆婆媽媽的東西,翻過來調(diào)過去都是那些東西,他自己都不受益,你能受益嗎?祖師大德的開示,那是真金啊!不明白就看祖師大德的開示,然后坐下來念佛。再不明白,再看祖師大德的開示,一看就“啪”地透過去,再不明白,再一心念佛。你別在那死摳字眼,死摳不行,你摳不明白。佛法有無量義,靠我們自己的理解那不對。依文解義,三世佛冤。三世佛都在喊:“我說的不是那個意思,你理解錯了!”我們覺得理解得挺對,實際是差遠(yuǎn)了。閱經(jīng)要心開,最低限度要進(jìn)到初住菩薩,這才心開一點點。還得往上修,最起碼到十行位以后,心慢慢開了,見地能與佛齊,也就是見性與佛的見性相齊。世間人心不開不行,不能明了,禪宗講:“直指人心,見性成佛”。必須要見性,不見性不能成佛。

　　我們這個娑婆世界退緣多。如果你能放下萬緣,決定修行快。這一生要把業(yè)障消到百分之七、八十,你指定到西方。要掌握好業(yè)障與福德的平衡,要讓福德這邊重,業(yè)障越輕越好。從理上修是走超道近道。我強(qiáng)調(diào)兩句,就是要把心時時刻刻安住佛的大圓滿光明法界,念這句佛號,這句佛號念出來,那就理事具足。能念出這句阿彌陀佛圣號這是事,心能安住法界這是理,理事圓融�！洞髣葜疗兴_念佛圓通章》中說:“如染香人,身有香氣,香光莊嚴(yán)。”我們這個心投入到佛的大圓滿果海無量光中,你身上就沾光了,你也會有光,象染香人身帶香氣。你天天進(jìn)入佛的大圓滿果海里,你天天沾光,你身上也放光,這不就是香光莊嚴(yán)嗎?你就入到香光室里去了。久而久之,身上自然放香,香光莊嚴(yán)。這是佛說的。為什么介紹這個方法給大家?就是快,特快!所以我們修行就應(yīng)該時時刻刻把自己安住佛的大圓滿果海來洗刷污垢。你別用一杯水洗澡,洗不凈。念佛亦復(fù)如是,你靠事上念這句佛號就是一杯之水。如果你安住佛的大圓滿果海里就是“大海水”。消業(yè)障就是靠佛的無量光,天天涵養(yǎng)我們的因心,用我們的因心來圓我們自己的佛果。

　　從事上念是先因后果,念到心開再結(jié)果,這是漸修,先因后果西方蓮花才開;如果理上修行,我們的心安住佛的大圓滿果海里,這一安就是果,然后起這句佛號去念就是因,先果后因。這是理上念佛;我們這個法門就是先修果后修因,特別殊勝。

　　這一句佛號不簡單,我們能聞到這句佛號,能念這句佛是多么大的福分!無始劫以來修的�；�功德具足,我們才能念這句佛號。業(yè)障重的人叫他念都念不出來,他什么都會說,就是一句佛號念不出來。一句阿彌陀佛圣號總攝三藏十二部經(jīng)。所以我們一定要專念.你誦《無量壽經(jīng)》《地藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》都行,凡是經(jīng)都好,不是不好,但是要專一。

　　佛說的經(jīng)有了義法,有不了法義,應(yīng)該依了義法。經(jīng)中說:“依法不依人,依了義不依不了義�！蹦愕靡懒肆x法。不了義是佛開的方便。譬如,那小孩不能拿重東西,重袋子,給個輕的。我們修這么多年還去念1+2,你不想升級,不想上大學(xué),老在幼兒班當(dāng)小孩呀?我們要升級當(dāng)博士,要知輕知重,什么都想念。一句阿彌陀佛包括三藏十二部,三千六百卷,無量無邊大乘經(jīng)典就是一句阿彌陀佛。無量光就是盡虛空遍法界都攝受進(jìn)去了,佛的法身是不是包括法界?全包無遺。什么都具足在佛號里。所以佛說:念佛三昧是寶中之寶,如意寶珠。生無量無邊寶珠,隨意出生。你想出什么就出什么,包括無量三昧門。一個念佛三昧就包括無量三昧門,包括無量無邊的三昧,什么金剛?cè)�昧、華嚴(yán)三昧、法華三昧等等。念佛三昧全具足,它叫王中之王,寶中之寶,所以稱為寶王三昧。其它都不能稱寶王。念佛三昧是最高最高的境界,是最殊勝的法門。

　　念佛時,時時刻刻別著我相。什么叫我相,不是把我這個身體徹底地沒有了,也不是我不念了。身不著身相,念不著念相,不是一念不生的無念。這個念是不住在念上,念念不遷流,安住佛的大圓滿果海。趙州和尚說:“水上撥打球子”在水上打球,念念不停流,念不著念相。所以,祖師禪著重說在無相上用功夫,見相離相;見一切相不分別執(zhí)著這叫真正的祖師禪。百尺竿頭懸崖撒手,證到理一心不亂,禪宗叫明心見性。功夫到這時還不行,不到家;不能起大機(jī)大用,還要向上一步,百尺竿頭,懸崖撒手。能見相離相,見而不見。見一切都是禪。能在亂中修定,那時才能達(dá)到爐火純青的境地。那是需要多少年的煉心,很不容易。理上這么講,用起來很難,因為我們見相著相,不能亂中取定,這個道理要明白。

　　這個無念不是死沉沉地在那兒什么都不想,如果那樣就叫僵尸,無想定,不出三界,不開智慧。外不著相為慧,心地?zé)o念為定,定慧等齊,見則不見。功夫深的人就是在相上見性,在俗諦上見性。相上就能轉(zhuǎn)心,無我當(dāng)下就開智慧了。轉(zhuǎn)煩惱為菩提。對境不是轉(zhuǎn)境。境不可轉(zhuǎn),應(yīng)是心轉(zhuǎn)。境是死的,心轉(zhuǎn)才能轉(zhuǎn)境,“依報隨著正報轉(zhuǎn)�！毙那鍍袅�,看山河大地都是極樂世界,心污染,就是娑婆世界。所以轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。把我們這顆心時時刻刻盯住阿彌陀佛,外面的境界都是阿彌陀佛變化所作,那就證得一心不亂。你看到山河、大地、樹木、房屋、都在念佛。有位居士對我說,他在念佛時,看見稻田里的稻穗都在念佛,草都念佛。祖師大德說,“百草頭上祖師西來意”。佛法就在草頭上呢,心凈則佛土凈。煩惱一起就是地獄因,就是念貪嗔癡三毒。碰到什么事別起煩惱,一起煩惱,佛白念了�！傲�根忽動被云遮”,這就不是修行。

　　我們念的這句佛號要專注,專注就是根本。把身體觀空,行的時候?qū)Ｗ⑦@一句佛號,用耳根反聞聞自性,能念的念是我,反過來聽虛空的聲音,虛空法界空性是自性。反聞聞自性。聞就是聽。你能反聞聞自性就是觀世音耳根圓通。我們這樣就能把六根攝住《大勢至菩薩念佛圓通章》就是叫我們攝住六根,凈念相繼不間斷,念念自得心開。

　　從果地上開始修因,起用難度很大。因為我們多數(shù)都是中下根人,修起來確實很不對機(jī)。這是上乘人修的法門,那為什么我們要這樣做?是因為在這個末法時代,我們多數(shù)人壽命短,家事干擾,業(yè)緣牽累根基劣陋,想一生成就很難很難。必須從根本上起用,要消除業(yè)障。如果業(yè)障不消,佛號念起來費勁,念力不夠。三十七道品里講五根五力,你光有五根;但沒有力量,念力不足。如果念力足了就有力對治煩惱無明。現(xiàn)在就是要積蓄力量,有力量就開智慧。智慧從哪里來,是“空生大覺”,這個智慧是從空中生的。時時把心安住佛的空性中,時時涵養(yǎng)我們的智慧心,時時回光照本性,把我們能念的念回歸我們的本性就“空生大覺”,修行有成功往生西方極樂世界成佛,再回娑婆度眾生,圓滿無上道!

　　佛言:“末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”。

　　“十方三世佛,共同一法身”。

　　“一切眾生,皆具佛性,皆可作佛�！�

　　“一切眾生,皆具如來智慧德相,只因顛倒執(zhí)著不能證得。”

　　印光大師開示:

　　念佛法門,以信愿行三法為宗;以菩提心為根本;以是心作佛,是心是佛為應(yīng)該果海,果徹因源之實義;以都攝六根,凈念相繼為下手最切要之功夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不離心,則心于佛合,心于道合。現(xiàn)生即入圣流;臨終直登上品,庶不負(fù)此生矣。

　　“什么是體究呢?聽到了佛的名號以后,不但經(jīng)常憶念。隨念返觀,體察審究,尋究根源。體究到了極點,于自本心忽然契合�！�

　　佛在《妙法蓮花經(jīng)》中說:“在于閑處,修攝其心。安住不動。如須彌山。觀一切法,皆無所有。猶如虛空,不生不滅,常住一相�！�

　　摘自正凈法師著《凈土念佛指南》