第三章 愛(ài)自己

　　第三章 愛(ài)自己

　　慈觀五步:色、受、想、行、識(shí)

　　我們以慈無(wú)量心的修習(xí)開(kāi)始，超越祈求的界限，進(jìn)入禪觀的領(lǐng)域：愿我身心安樂(lè)、輕松。

　　愿她身心安樂(lè)、輕松。

　　愿他身心安樂(lè)、輕松。

　　愿他們身心安樂(lè)、輕松。

　　愿我安全，不受傷害。

　　愿她安全，不受傷害。

　　愿他安全，不受傷害。

　　愿他們安全，不受傷害。

　　愿我心無(wú)憤怒、煩惱、恐懼、憂慮。

　　愿她心無(wú)憤怒、煩惱、恐懼、憂慮。

　　愿他心無(wú)憤怒、煩惱、恐懼、憂慮。

　　愿他們心無(wú)憤怒、煩惱、恐懼、憂慮。

　　修行慈觀從自己 (我)開(kāi)始，在能夠愛(ài)自己、照顧自己之前，我們并不怎樣能夠幫助別人。然后，為自己修行慈觀之后，我們?yōu)閯e人修行：先從我們喜歡的人開(kāi)始;之后是無(wú)利害關(guān)系的人;再后來(lái)是我們愛(ài)的人;最后是那些一想起來(lái)就使我們痛苦的人。

　　慈觀第一步：觀照自己的身體

　　修行的第一步驟，要諦觀色蘊(yùn)，也就是我們的身體。佛陀說(shuō)，人是由身體、感受、認(rèn)知、心行、心識(shí)所組合而成的。我們是國(guó)君，而五蘊(yùn)是我們的疆域。要知道自身的真正情況，就要對(duì)疆域做完整的調(diào)查，包括那些在我們之中爭(zhēng)斗不休的元素。要帶來(lái)內(nèi)在的和諧、和解和療愈，就要先理解自己。想要使內(nèi)部融洽、和好并療愈傷口，就要先理解自己。慈觀的開(kāi)始即是諦觀、調(diào)查我們的疆域。

　　首先，我們問(wèn)道：我的身體在當(dāng)下怎幺樣?在過(guò)去怎幺樣?未來(lái)怎幺樣?之后，在禪觀我們喜歡的人、無(wú)利害關(guān)系的人、我們愛(ài)的人、我們恨的人時(shí)，也是從諦觀他的身體狀況開(kāi)始。

　　吸氣呼氣;觀想他的臉、走路的樣子、坐的樣子、說(shuō)話的樣子;觀想他的心、肺、腎以及身體內(nèi)所有的器官，用所有需要的時(shí)間，將這些細(xì)節(jié)帶入覺(jué)知。然而，要由自己開(kāi)始。若能看清楚自己的五蘊(yùn)，理解和愛(ài)就會(huì)自然而然地升起，我們將知道要怎樣，或不要怎樣，才能照顧自己。

　　我們觀照自己的身體，看看它是不是平安，或是因疾病而受苦。觀照自己的肺、心、腸、腎、肝，看清楚自己身體真正需要的是什幺。若是做得到這一點(diǎn)，我們的飲食和行為，都會(huì)表達(dá)出對(duì)身體的愛(ài)與慈悲。常常，我們都只是照著根深蒂固的習(xí)慣作息。但，有了諦觀，我們就會(huì)看到這些習(xí)慣有很多都對(duì)身心有害，所以我們要轉(zhuǎn)化這些習(xí)慣，以帶來(lái)健康和活力。

　　第二步：觀察感覺(jué)如何生起

　　接下來(lái)，要觀察我們的感受——樂(lè)受、苦受或不苦不樂(lè)受。感受像條河似的在我們之內(nèi)流動(dòng)，每一個(gè)感覺(jué)都是那條河內(nèi)的一滴水。我們觀察那條感受之河，看看每一個(gè)感覺(jué)是怎樣形成的，看看是什幺阻礙了我們幸福，然后盡力去轉(zhuǎn)化。我們修習(xí)接觸已存在我們之內(nèi)及在這世界的美妙、清新和療愈的元素。這幺一來(lái)，我們會(huì)變得更強(qiáng)壯，更有能力去愛(ài)自己及他人。第三步：解除錯(cuò)誤的想法

　　之后，要觀察我們的認(rèn)知。佛陀觀察到：“世界上最痛苦的人，是那些有許多錯(cuò)誤認(rèn)知的人，而我們大部分的認(rèn)知都不正確。”我們?cè)诤诎抵锌吹揭粭l蛇，就慌張起來(lái)，可是，友人拿燈一照，我們卻發(fā)現(xiàn)那原來(lái)不過(guò)是條繩子罷了。我們必須要知道，是什幺樣的錯(cuò)誤認(rèn)知引來(lái)痛苦。請(qǐng)將“你確定嗎?”這句話書(shū)寫(xiě)在一張紙上，然后貼在墻上。慈觀幫助我們學(xué)習(xí)清晰和平靜地觀看事物，以便改善我們認(rèn)知的方法。第四步：發(fā)現(xiàn)行動(dòng)的本性

　　再后來(lái)，我們觀想我們的心行，是怎樣的想法、傾向，使我們這樣說(shuō)話、這樣做事。我們修行諦觀，以便發(fā)現(xiàn)我們心行的真正本性——我們?nèi)绾伪晃覀兊膫�(gè)人意識(shí)影響，又如何被我們的家庭、祖先及社會(huì)的集體意識(shí)影響。不善心行帶來(lái)傷害和痛苦，善心行帶來(lái)愛(ài)、幸福、解脫。

　　第五步：覺(jué)知習(xí)性

　　最后要觀察的是我們的心識(shí)。佛教說(shuō)，心識(shí)恍若有著各式各樣種子的田野，有慈悲喜舍的種子，有憤怒、恐懼、不安的種子，也有正念的種子。心識(shí)是儲(chǔ)藏這些種子的倉(cāng)庫(kù)，一切可能在心中升起的種子。若心不平安，那可能跟阿賴耶識(shí)中的渴望與感覺(jué)有關(guān)。想要生活在平安中，我們要覺(jué)知到自己的傾向 (習(xí)性 )，這樣，我們才有辦法做到自我控制。這是預(yù)防性健保的修行。諦觀感覺(jué)的本性，尋找它們的根源，看看哪一個(gè)感覺(jué)需要轉(zhuǎn)化，并且滋養(yǎng)那些帶來(lái)平安、喜悅及幸福的感覺(jué)。沒(méi)有人比自己更親密:“愿我安詳，不受傷害”

　　有一天，僑薩羅國(guó)的波斯匿王問(wèn)其妻末利夫人：“皇后，在這世間，有誰(shuí)對(duì)你的愛(ài)，跟你對(duì)自己的愛(ài)一般多?”末利夫人笑了，答道：“皇上，有誰(shuí)比你自己更愛(ài)你?”次日，他們把之前的對(duì)答跟佛陀講，佛陀說(shuō)：“你們說(shuō)的很對(duì)。在這世間，沒(méi)有人比你更愛(ài)自己。心游走于千萬(wàn)方向，有誰(shuí)比自己更親密，已懂得怎樣愛(ài)自己，不會(huì)再令別人痛苦。”

　　波斯匿王和佛陀成為了好朋友。有一天，當(dāng)他們?cè)?樹(shù)給孤獨(dú)園中坐著的時(shí)候，波斯匿王跟佛陀說(shuō)：“世尊，有些人以為他們最愛(ài)的人是自己，但其實(shí)他們正是以自己的想法、言語(yǔ)、行為把自己傷害得最多。我以為，他們不是自己最親愛(ài)的人，而是自己的最大敵人。”

　　佛陀同意說(shuō)：“有些人用自己的想法、言語(yǔ)、行為來(lái)傷害自己，雖然他們說(shuō)，最親愛(ài)的人是自己，但其實(shí)他們是自己的最大敵人。他們只會(huì)給自己帶來(lái)痛苦。 ”通常，我們都以為我們的痛苦是他人引起的，例如父母、伴侶、敵人。然而，出于失念、憤怒或是嫉妒，我們會(huì)說(shuō)出、做出一些事情，給自己或他人制造痛苦。又有一次，佛陀告訴波斯匿王：“人們常常以為他們愛(ài)自己。但，因?yàn)闆](méi)有正念，他們的言語(yǔ)和行為卻給自己制造痛苦。當(dāng)明白這點(diǎn)真理時(shí)，我們就會(huì)停止怪罪他人，不再把他們當(dāng)成我們的痛苦的始作俑者。反而，我們會(huì)試著去愛(ài)、去照顧自己，并且滋養(yǎng)自己的身心。”

　　想引用《清凈道論》來(lái)修行慈觀，首先要靜止地坐著，讓你的身體和呼吸都平靜下來(lái)，然后念道：“愿我身心安樂(lè)、輕松。愿我安全、不受傷害。愿我心無(wú)憤怒、痛苦、恐懼、憂慮。”坐下來(lái)修行慈觀是美妙的。靜止地坐著，不被其他雜事擾亂，讓我們可以好好諦聽(tīng)真正的自己、培養(yǎng)對(duì)自己的愛(ài)、決定怎幺用最好的辦法對(duì)世界表達(dá)這份愛(ài)。無(wú)時(shí)不修、無(wú)地不行:心胸一開(kāi)，痛苦便會(huì)隨之而去

　　這份修行起于“愿我??”的渴望。然后，超越渴望的層面，諦觀禪修對(duì)象的所有正面和負(fù)面特質(zhì)。在這里，這諦觀的對(duì)象就是我們自己。想要去愛(ài)的意愿，還不是愛(ài)。我們?nèi)�心全意地諦觀，以便能理解。我們不只是反復(fù)念這些字，或是模仿他人，或是在追求某種理想而已。修行慈觀，不是自言自語(yǔ)，不是只在那邊念著：“我愛(ài)我自己。我愛(ài)所有的眾生。”我們諦觀自己的身體、感受、認(rèn)知、心行、心識(shí)，不出幾個(gè)禮拜，愛(ài)的意愿會(huì)變成更深刻。愛(ài)，會(huì)滲入我們的思想、言語(yǔ)、行為，我們的身心都變得安樂(lè)、幸福、輕松，會(huì)安全避過(guò)一切傷害，心無(wú)憤怒、煩惱、恐懼、憂慮。

　　修行時(shí)，你要觀察你的心是否安樂(lè)、幸福、輕松，要注意你是不是在為意外或不幸感到憂慮，以及心中是否有憤怒、不安、恐懼、焦躁、煩惱。覺(jué)知到心中這些感覺(jué)，自我理解便會(huì)加深。你會(huì)明白，你的恐懼與不安如何使你不快樂(lè)，你也會(huì)明白到愛(ài)自己和培養(yǎng)慈悲心的價(jià)值，不要再活在害怕意外的泛泛恐懼中，而要觀察你是怎樣無(wú)時(shí)無(wú)刻地傷害自己，并且采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)，把疾病及災(zāi)害減少到最低點(diǎn)。

　　修行諦觀，不是只限于靜坐在墊子上，而是要無(wú)時(shí)無(wú)刻，在任何地方修行�；钤谡�念中，是防止意外、保護(hù)自己的最好辦法。覺(jué)知你心中種種的深刻渴望：對(duì)生活安樂(lè)的期盼，得到所須支持的愿望，修行正念的意愿。也許，你會(huì)想要寫(xiě)下你的觀察和了悟。佛陀說(shuō)過(guò)，一旦明白到，這世上與我們最親近、對(duì)我們來(lái)說(shuō)最珍貴的人就是自己時(shí)，我們就不會(huì)再把自己當(dāng)成仇人。這項(xiàng)修行會(huì)化解任何想要傷害自己或他人的意愿。

　　“愿我心無(wú)憤怒、煩惱、恐懼、憂慮。”憤怒會(huì)傷害所有的人，連自己也不能幸免。若是憤怒滿懷，平安與幸福會(huì)消失。有些人把生命耗盡在憤怒中;就算有人碰了他們一下，他們也會(huì)變得怒不可遏。這是因?yàn)榄h(huán)境所致，還是因?yàn)樗麄冃闹械膽嵟�種子?諦觀你心中的憤怒種子，諦觀那些你認(rèn)為傷害你的人。慈觀能幫助我們理解兩者，并且?guī)椭�我�?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下那些會(huì)制造更多痛苦的慣性思考模式和慣性行為模式。我們會(huì)看到，那個(gè)傷害我們的人，自己正在深深受苦。觀想他的痛苦，可以令我們的心生起理解和愛(ài)。打開(kāi)心扉，痛苦便會(huì)隨之而去。慈觀的修行，將我們從煩惱中解放出來(lái)。湮滅憤怒的種子:除去唯一的敵人

　　有一名婆羅門(mén)問(wèn)佛陀說(shuō)：“世尊，有沒(méi)有什幺東西，是你會(huì)同意殺害的?”佛陀答道：“有，憤怒。殺害憤怒，可以除去痛苦，帶來(lái)平安和幸福。憤怒是所有智者都同意殺害的唯一敵人。”佛陀的回答感動(dòng)了他，他于是加入佛陀僧團(tuán)。當(dāng)他的表兄發(fā)現(xiàn)他出家了，當(dāng)面咒罵佛陀。佛陀只是微笑。這使表兄更氣，問(wèn)：“你怎幺沒(méi)反應(yīng)?”佛陀答道：“如果有人拒絕一個(gè)禮物，這份禮物一定要由送禮的人收回。 ”第一個(gè)受到憤怒言行傷害的，就是自己。后來(lái)，佛陀說(shuō)了一個(gè)偈子： 沒(méi)有憤怒的人， 憤怒由何生起? 生活自主安寧， 觀照達(dá)致自在。

　　有誰(shuí)被人責(zé)罵，

　　回頭責(zé)罵那人，

　　這人害了自己，

　　也傷害了對(duì)方。

　　有誰(shuí)被人斥責(zé)，

　　而不斥責(zé)對(duì)方，

　　他得到大勝利，

　　為自己和對(duì)方。

　　他為雙方二人，

　　同時(shí)帶來(lái)利益。

　　對(duì)憤怒的根源，

　　心里生起理解，

　　那人的心清凈，

　　既安寧又自在。

　　他是一位醫(yī)師，

　　為己為人治療。

　　不懂得正法者，

　　才說(shuō)這人愚蠢。

　　“沒(méi)有憤怒的人”是指那些在藏識(shí)中沒(méi)有憤怒種子的人。我們之所以會(huì)生氣，是因?yàn)槲覀冃闹杏袘嵟�的種子，這些種子可能是從父母或社會(huì)那兒傳遞給我們的。即使是一點(diǎn)小刺激，也可能令你大怒。一個(gè)沒(méi)有憤怒種子的人可以永遠(yuǎn)保持微笑，不論別人當(dāng)著他面說(shuō)了什幺。“生活自主安寧，觀照達(dá)致自在”。他們懂得自主地生活，能夠自制和保護(hù)自己。從諦觀中得到的了悟，令他們不會(huì)被拖進(jìn)憤怒的漩渦中。這份了悟能保護(hù)他們的身心。這里說(shuō)的諦觀，就是慈觀、悲觀、喜觀和舍觀。

　　“有誰(shuí)被人責(zé)罵，回頭責(zé)罵那人，這人害了自己，也傷害了對(duì)方。”如果有人對(duì)你吼叫，而你也吼回去時(shí)，不但你會(huì)受苦，對(duì)方也會(huì)受苦，這股憤怒也會(huì)繼續(xù)增強(qiáng)。要避免這樣做，這只會(huì)傷害雙方。

　　“有誰(shuí)被人斥責(zé)，而不斥責(zé)對(duì)方，他得到大勝利，為自己和對(duì)方。”你受到傷害，而你又去傷害別人，只會(huì)使痛苦繼續(xù)。修行正念呼吸，你將制造一個(gè)雙贏局面。

　　“對(duì)憤怒的根源，心里生起理解，那人的心清凈，既安寧又自在。”只要諦觀，就會(huì)明白到，別人之所以會(huì)生氣，是因?yàn)樗�缺乏正念，或是因�(yàn)檎`解，或是因?yàn)橛伤�的父母、祖先、社�?huì)傳遞給他的憤怒種子。這一份理解，可以當(dāng)下就為你帶來(lái)平安、喜悅及自在。

　　“他是一位醫(yī)師，為己為人治療。”如果有人怒氣沖沖地對(duì)你吼叫，而你只是不慍不火地以微笑作回答，他可能會(huì)慢慢地開(kāi)始理解，最終，也可能轉(zhuǎn)化他的憤怒。猶如華佗在世，你療愈了雙方的傷口。 “不懂得正法者，才說(shuō)這人愚蠢。”也許有人會(huì)說(shuō)：“頂回去啊 !不要這樣子給人欺負(fù)。”但，說(shuō)這話的人不理解佛陀的深刻教誨。當(dāng)你感到憤怒時(shí)，要回到呼吸之上，覺(jué)察呼吸，對(duì)方可能會(huì)看到你是有修行的人，甚至可能會(huì)向你道歉。牢記這句偈語(yǔ)，受益良多�？朔�六大煩惱:憤怒、恐懼、憂慮、欲望、貪婪、無(wú)明。

　　我們祈愿，在日常生活中無(wú)災(zāi)無(wú)難。我們也希望，怒氣永不升起。但，當(dāng)怒氣真的升起時(shí)，我們知道怎樣處理�！肚寰车勒摗芬�用出來(lái)的慈觀中，“憤怒、煩惱、恐懼、憂慮”指的是那些所有藏匿在我們心中，剝奪我們平安幸福的不善、負(fù)面心態(tài)。憤怒、恐懼、憂慮、欲望、貪婪、無(wú)明是現(xiàn)代的六大煩惱。修行正念生活，我們就有辦法處理這些煩惱，而我們的愛(ài)也會(huì)展現(xiàn)為具體的行動(dòng)。

　　不論是在家或是在工作，不論是在坐禪或行禪，都要全天諦觀。若是做得到這點(diǎn)，你將發(fā)現(xiàn)色(身體)、受(感受)、想(認(rèn)知)、行(心行)、識(shí)(心識(shí))五蘊(yùn)的真性。你會(huì)明白，是什幺塑造了現(xiàn)在的你，這將使你易于接納自己——包括你的苦與樂(lè)。愛(ài)，就是要如實(shí)地接受自己。“認(rèn)識(shí)自己”是修行愛(ài)的第一步驟。