得饒人處且饒人
得饒人處且饒人
古時候,有一位非常擅長下棋的高手,他每次與人對弈時都會先讓別人走一步。后來,這位下棋高手寫了一首詩,其中一句正是“得饒人處且饒人”。在平時的生活中,我們為人處世需要“得理”是自然的,但是,即便如此也不能抓住別人的錯處,咄咄逼人,非得要逼得對方低頭認(rèn)錯或是舉手投降!六祖壇經(jīng)》中記載了一則因?qū)捤∨c原諒從而助人向善的故事:
唐朝時期的高僧五祖弘忍有兩位得意的弟子,一位是六祖惠能,還有一位是神秀大師,他們分別在南北兩地弘揚佛法,門第弟子眾多。雖然這兩位高僧之間互相尊重,但是弟子之間都認(rèn)為自己的老師佛法更高深,因而彼此敵視、崇己抑它。后來,五祖弘忍將自己的衣缽交給惠能繼承,使其成為六祖,神秀門下的弟子因此憤憤不平,甚至買通當(dāng)時有名的俠客張行昌去暗殺六祖。
等到夜晚時分,天色大黑之時,張行昌偷偷地潛入到六祖的禪室中。原本正在念經(jīng)的六祖得知了張行昌的來意之后,面對他手中的長劍并沒有聲張,而是閉上雙眼從容地引頸就刃。誰知道,張行昌接連砍了六祖三刀,他卻依然毫發(fā)無傷。
此時,六祖睜開雙眼對張行昌說:“身為俠客,手中持有正義之劍,那么首先心中就不應(yīng)該有邪念;如果是以心中的邪念使用手中之劍,又怎么能成為正義的俠客,又怎么行俠道呢?”張行昌聽完六祖的訓(xùn)誡,立刻拜倒在地,表達(dá)自己的懺悔之心,并希望可以剃度出家,跟隨六祖修行。
六祖安慰他說:“你今天的身份是前來暗殺我的刺客,我如果此刻收你為徒,恐怕我身邊的其他弟子得知你的身份后必定不能容納你。你還是先回去吧,改天你換一身裝束前來,我必定會接納你。”說完,六祖還從身邊的包袱里取出了一些銀子交給張行昌,讓他可以有生活用度。張行昌遵守六祖的指示,立刻離去。他以為六祖不愿收自己為徒,于是改在其他寺院出家為僧,法名為志徹,從此專心研修佛經(jīng),精進(jìn)修行。
后來,張行昌在研究《涅槃經(jīng)》的時候,對其中的部分經(jīng)義不了解,于是去拜訪六祖,希望他能為自己解惑。六祖看到志徹后的第一句話是:“你怎么這么晚才來找我呢?我一直都在等著你。”志徹頓時感到十分羞愧,從此立志追隨六祖,以報答其恩惠。
“饒人不是癡漢”,占理得勢的一方應(yīng)當(dāng)有“得饒人處且饒人”的風(fēng)范,不要把對方逼到絕路上,那樣只會激化矛盾,甚至給雙方的關(guān)系畫上終止符。得理且饒人,不僅給對方留有面子,也給自己留了一條退路。你今天得理不饒人,焉知他日二人不狹路相逢?若那時他有理你無理,吃虧的就只有你了。
《菜根譚》有云:“立身不高一步立,如塵里振衣、泥中濯足,如何超達(dá)?處世不退一步處,如飛蛾投燭、羝羊觸藩,如何安樂?”每個人的身份、背景都不同,觀念、想法自然就會不同,因此,生活中出現(xiàn)分歧是在所難免的,不必非要計較個子丑寅卯出來。即便最后證明我們的意見是對的,也需要留一點余地給那些意見相反或是得罪我們的人,這樣不但不會使你失了威風(fēng)和面子,反而會抬高身份,日后或許會有意外的驚喜。
一位大財主想要請山中寺院的高僧到家中做客,為了款待高僧,特意準(zhǔn)備了一桌非常精致的全素宴,高僧欣然接受了。席間,跟隨高僧前來的徒弟發(fā)現(xiàn),在其中一盤菜里居然有一塊肉,徒弟非常生氣,于是故意用筷子將這塊肉翻了出來,想要讓主人看看。沒想到,他的舉動還沒被主人看到,反而先被師父察覺了,高僧立即用筷子將肉掩蓋在了菜里。
徒弟心中憤憤不平,不明白為何師父要這樣做。過了一會,他又悄悄地將菜里的肉翻了出來,而高僧也及時地再一次把肉掩蓋起來,并悄聲地對徒弟說:“如果你再將肉翻出來的話,我就把它吃了。”聽了師父的話,徒弟不敢妄為。就這樣直到宴席結(jié)束,大財主也沒有發(fā)現(xiàn)藏在素菜里的這塊肉。
吃過飯后,高僧師徒就向主人告辭,往山上的寺廟走去。途中,徒弟再也忍不住了,詢問師父:“財主家的廚子明明就知道這頓飯是做給我們吃的,也知道我們是不能吃肉的,卻偏偏在菜里放了肉,這樣做簡直是欺人太甚,師父為什么要阻止我,不讓他家主人知道,好責(zé)罰他一頓呢?”
高僧說:“你有沒有想過,如果主人知道了廚師的所為,在眾怒之下會怎么處罰呢?輕則扣掉工錢,重罰的話可能會將其辭退。無論是哪一點,都等于是斷了廚師的生計,這都是我不愿意看到的。每個人都有犯錯誤的時候,只不過是一道菜中有肉,我相信這是他的無心之過,并不是有意為難我們,何必要追究個長短出來。與其看到他因此受罰,我寧愿吃掉這塊肉,再請求佛祖的原諒。”徒弟聽了師父的話后,仔細(xì)思索,不由得羞愧地點點頭。
《易經(jīng)》中說:“羝羊觸藩,不能退,不能遂。”與人相處,如果相互之間不能多留一些余地,就好像是用公羊的角去撞籬笆一樣,總會被卡住,進(jìn)退維谷。人與人相處,發(fā)生矛盾在所難免,一旦有了紛爭,即使認(rèn)為自己這一方在理,也應(yīng)避免過分地數(shù)落、指責(zé)對方。很多時候,其實對方早已經(jīng)意識到自己犯了錯,但是由于對所做之事存有罪惡感,或是礙于面子,不知道如何承認(rèn)。這時,如果占理的一方不分場合、對象,一味的理直氣壯地譴責(zé)別人,會讓對方十分難堪。得饒人處且饒人,對那些已經(jīng)有了內(nèi)疚之意的人應(yīng)該學(xué)會同情和理解,學(xué)會寬容和禮讓。
很多人一旦身陷利益的爭斗就不由自主地變得焦躁起來,一些非原則性的問題也會爭得不亦樂乎。雖然說“得理不饒人”是我們的權(quán)利,但何妨“得饒人處且饒人”?其實,只要我們凡事試著站在高處,往開處想,就能理解別人、寬恕別人。這樣做在某些人眼里好像是“窩囊”的表現(xiàn),但實際上是人格高尚的體現(xiàn),由此帶來的崇高的美感,是千金難買的精神享受。
誰也無法保證自己永遠(yuǎn)都是有理的一方,永遠(yuǎn)都不會被別人抓住“小辮子”。平時過于苛責(zé)的人,一旦犯了錯誤被他人知曉,又怎么乞求原諒呢?因此,得理饒人,也是為了給自己將來留條后路。
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