怎么樣才能開悟？怎么樣才能明心見性？怎么樣才能夠認(rèn)識(shí)法的真相？“若見諸相非相，即見如來。”如果我們能夠明白這個(gè)相當(dāng)下就不是實(shí)在的相。

　　“若見諸相非相”：明白見到這樣的相，不是真實(shí)的、實(shí)實(shí)在在停留在那里顯現(xiàn)的，完全是一個(gè)即生即滅的假相、抓不住的沒有停留的無住的一個(gè)相。如果我們能夠明白這個(gè)相“非相”，就是非實(shí)在的相，下一句就是“即見如來”。就明白了：原來沒有實(shí)在的生也沒有實(shí)在的滅，一切法都不可得，一切法都抓不住，一切法都是時(shí)時(shí)刻刻在變的。

　　正是一切法都是時(shí)時(shí)刻刻在變，所以我們說一切法不可得。物質(zhì)也是一樣，心靈也是一樣�！�金剛經(jīng)》講：“過去心不可得，未來心不可得，現(xiàn)在心不可得”。過去這個(gè)念頭已過去，再也找不到它的蹤跡了；未來的還沒有現(xiàn)起來，也是不可得；現(xiàn)在的心剎那不停留，剎那不可得。所以叫“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。

　　這是從“諸行無常”去透視一切萬法的真相。正是因?yàn)闊o常，正是因?yàn)闀r(shí)刻都在變，正是因?yàn)闆]有實(shí)實(shí)在在的生，沒有實(shí)實(shí)在在的滅。所以，我們說，一切萬法有主宰嗎？一下子就變了，能主宰嗎？剎那生，剎那滅，它能獨(dú)立存在嗎？

　　當(dāng)我們沒有透視萬法的真相，就會(huì)在我們的五蘊(yùn)身心以為有個(gè)實(shí)在的“我”。五蘊(yùn)身心就是：色、受、想、行、識(shí)。從物質(zhì)、從心靈兩部分的組合，以為有個(gè)永恒不變的、可以做主宰的、可以獨(dú)立存在的這樣一個(gè)東西。我們執(zhí)著這個(gè)東西以為是“我”。

　　我是什么？我叫“明向”。實(shí)在“明向”是什么？剛說（“明向”二字），就變了。肉體上變了，心靈也變了。哪里有個(gè)永恒不變的？這一秒鐘就不是下一秒鐘的那個(gè)了，但我們時(shí)時(shí)刻刻都在執(zhí)著。

　　變化是很正常的，“不可得”是很正常的。但我們卻以為有個(gè)實(shí)在的可以追求，以為有個(gè)永恒可以停留，以為有個(gè)不變的東西要占有它。當(dāng)我們想獲得它、當(dāng)我們想占有它、當(dāng)我們想保持一個(gè)不變的東西的時(shí)候，我們已經(jīng)跟實(shí)相徹底地違背了。也就是說，只要我們落入到這種錯(cuò)覺中，想占有、想得到、想永恒、想不變、想永遠(yuǎn)不失去的這種心里狀態(tài)，就完全跟實(shí)相相反了。也就是說只要我們有這種錯(cuò)覺，就注定會(huì)失敗。

　　什么是失敗？這些都是跟實(shí)相相反的。想得到、想占有一個(gè)不變的東西，可能得到嗎？所以我們時(shí)時(shí)處在一種落差、失落的感覺，這就是我們的失敗。

　　我們的苦從哪里來？就是因?yàn)槲覀冇羞@種永恒性的追逐，有主宰性的追逐，跟實(shí)相徹底相違背。實(shí)相是不以我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這種錯(cuò)覺跟真實(shí)相是顛倒的、是違背的、是相反的。

　　為什么說六道輪回里顛倒的凡夫眾生是可憐憫者？因?yàn)槲覀円詾橛袀�(gè)永恒不變的東西可以占有，以為自己可以主宰一個(gè)不死的東西。我們時(shí)時(shí)刻刻都想占有自己，而且想占有別人。不僅這樣，還想占有身外一切萬法、財(cái)色名食睡。這些時(shí)時(shí)刻刻都在變，連我們自己的肉身時(shí)刻都在變。為什么說“生不帶來、死不帶去”？因?yàn)槎际?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣和合而來，也因因緣離散而去，這個(gè)就是真相！我們身上還背著一個(gè)大包袱放不下，自然有很多的掛礙。有這些錯(cuò)覺就會(huì)有種種的老、病、死的恐懼。

　　圣人要面對(duì)生老病死，我們凡夫也是必然要面臨生老病死。我們凡夫不希望老也不希望死，不希望變，這就跟實(shí)相相反，我們就時(shí)時(shí)處在打敗仗的狀態(tài)，所以感到痛苦。

　　圣人、覺悟的人，明白時(shí)時(shí)在變、時(shí)時(shí)都不可得，而生老病死是很正常的。他面對(duì)的時(shí)候就明白本來是因緣所生法，時(shí)時(shí)刻刻都在生，時(shí)時(shí)刻刻都在變，是很正常的。老也是很正常的。心理上能跟實(shí)相相應(yīng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候他沒有恐怖。

　　我們凡夫跟實(shí)相相反，顛倒、執(zhí)著，所以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候接受不了。不能接受現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的時(shí)候就痛苦。如果能坦然面對(duì)、坦然接受，心里是無有掛礙的。

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)有生死痛苦的恐懼，是因?yàn)槲覀冇袌?zhí)著。我們執(zhí)著我們身心上的五蘊(yùn)，以為有個(gè)永恒主宰、獨(dú)立存在的這么個(gè)東西。有這樣的執(zhí)著在那里，當(dāng)生老病死來到的時(shí)候我們不能夠接受，我們不能夠坦然面對(duì)，所以就會(huì)有種種的掛礙、種種的恐懼。這是我們從流轉(zhuǎn)生死相續(xù)的角度來說的。

　　對(duì)萬法也是一樣，當(dāng)我們不能夠透視萬法的真相的時(shí)候，我們也會(huì)有執(zhí)著，希望得到，又怕失去。本來“想得到”就是個(gè)錯(cuò)覺，根本不能得到，因?yàn)閯x那生就剎那滅了。一切萬法，財(cái)也好，名也好，利也好，萬事萬物也好，它都是生生滅滅、在無常的變化。所以，這種“希望得到”本身已經(jīng)是個(gè)錯(cuò)誤，得到以后又害怕失去，凡夫永遠(yuǎn)處在患得患失的狀態(tài)。害怕得不到，得到又怕失去。但失去是很正常的，因?yàn)樗�要變的。得不到也是很正常的。連我們的身體推到火葬場燒了也只是灰塵，還有什么東西呢？心靈現(xiàn)象都是生生滅滅、滅滅生生的狀態(tài)，有什么東西值得留戀？有什么東西可以執(zhí)著、放不下？有什么東西值得我們生煩惱、值得我們嗔恨？

　　表揚(yáng)我們的話，我們聽在耳朵里也“不可得”，一下子就滅了。批評(píng)我們的話，誹謗我們的話，聽進(jìn)了耳朵，也找不到蹤跡了，也就是這種狀態(tài)。但我們聽到表揚(yáng)的話好舒服，還洋洋得意，讓我們高興半天。好聽的話聽進(jìn)去就不斷地回憶、重復(fù)，以為是實(shí)在的。實(shí)際好話、不好聽的話，聽進(jìn)耳朵里，當(dāng)下就再也找不到蹤跡了。對(duì)誹謗的話我們也以為是實(shí)在的，然后在心里不斷地、重復(fù)地顯現(xiàn)，認(rèn)為自己并沒有這樣的事，對(duì)方來誹謗我，到處亂傳，鬧得滿城風(fēng)雨。然后越想越不開心、越想越氣，實(shí)際是我們自己的錯(cuò)覺。

　　當(dāng)我們每個(gè)念頭不斷地去回憶回憶，其實(shí)回憶的當(dāng)下，這個(gè)念頭也是即生即滅，找不到蹤跡了。只要我們有實(shí)在感、執(zhí)著，對(duì)好的就貪，不好的就排斥，這就是嗔。這種實(shí)有感就是愚癡，不能通達(dá)“凡所有相皆是虛妄”，不能通達(dá)“一切有為法如夢幻泡影”。如夢如幻，如露亦如電�！督饎偨�(jīng)》里教我們：“應(yīng)如是觀”。這些都是真相！不明白、不通達(dá)“凡所有相皆是虛妄”。

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