俱舍論

《阿毗達(dá)磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》），義為對法藏論。全論通過五事（色法、心法、心所法、不相應(yīng)行法、無為法）內(nèi)容與八品詞句進(jìn)行抉擇，主要講述一切萬法之總相、別相、性質(zhì)、類別，對世出世間法進(jìn)行細(xì)致入微的分析，詳細(xì)闡明流轉(zhuǎn)與還滅的因果法則...[詳情]

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應(yīng)如何看待《俱舍論》中說的器世界狀態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)的器世界

　　應(yīng)如何看待《俱舍論》中說的器世界狀態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)的器世界

　　有人認(rèn)為《俱舍論》中說的器世界狀態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)的器世界不一樣，應(yīng)以科學(xué)證實(shí)的現(xiàn)量為準(zhǔn)；又有人說《俱舍論》中的器世界并非凡人的現(xiàn)量所見的器世界，而是斷惑證真的佛的境界。對此應(yīng)如何看待？

　　對器世界存在狀態(tài)有多種說法，大乘經(jīng)典中的說法與小乘經(jīng)典中的說法不一樣，密教經(jīng)典中的說法又和大乘顯教經(jīng)典中的說法不一樣。

　　《俱舍論》中的器世界學(xué)說是佛教中比較普遍流行的小乘教的說法。

　　第二種影響較大的是華嚴(yán)世界說，此說認(rèn)為宇宙廣大無邊，依眾生的業(yè)力所現(xiàn)的器世界也形狀各異，多如微塵。這個(gè)娑婆世界屬于無量世界中的華嚴(yán)世界。華嚴(yán)世界體系主體是雪海遍照如來，在此如來的每個(gè)毛細(xì)孔有億萬世界，我們所處的這個(gè)世界是雪海遍照如來手心中的一個(gè)微塵世界的億萬分之一的更小的微塵世界。

　　第三種是出自密續(xù)的時(shí)輪世界說，時(shí)輪的大瞻部洲，形狀與地球有相似之處，時(shí)輪天文日月蝕測算結(jié)果與現(xiàn)代天文完全一致。

　　根據(jù)上述情況，藏傳佛教認(rèn)為俱舍世界說，只是不同眾生業(yè)力所現(xiàn)的各種器世界中的一種特殊狀態(tài)，世俗智既無法肯定，也無法否定其說，只是眾說中的一說。

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