普賢行愿品
《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》,就大體概括了它的內(nèi)容,似乎是它的異譯;不過因?yàn)榉g的不甚善巧,譯文只有簡(jiǎn)略的長(zhǎng)行,與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長(zhǎng)行、偈頌兩部份。長(zhǎng)行的文勢(shì),承《華嚴(yán)經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來。善財(cái)童子...[詳情]
淺談普賢行愿品中的愿與行
末學(xué)心覺來自無(wú)錫慈恩佛學(xué)院,接下來要與大家分享的是“淺談普賢行愿品中的愿與行”。
《華嚴(yán)經(jīng)》被稱作是“經(jīng)中之王”,是釋迦牟尼佛在成佛之后第二個(gè)七日在菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說的自內(nèi)證法門。《華嚴(yán)經(jīng)》講的是佛陀之因行果得,開顯出重重?zé)o盡、事事無(wú)礙的妙智。《普賢行愿品》是四十華嚴(yán)的最后一卷,也是善財(cái)童子五十三參的最后一參。
善財(cái)童子參訪了五十三位善知識(shí),為什么普賢菩薩是最后一參?原因很簡(jiǎn)單,在諸位菩薩當(dāng)中,普賢菩薩堪稱“大行普賢菩薩”,如果沒有最后的“行”,那么前面的五十二參都將是“空中樓閣”。
《普賢行愿品》講的就是普賢菩薩的“愿”與“行”。有了愿力我們的行動(dòng)才有方向,有了具體的行動(dòng)愿才不會(huì)成為一句空談。“愿”與“行”好比是鳥的雙翅、車的兩輪,要同時(shí)具足才能迅速地圓成;資糧。
我在初中的時(shí)候上過一篇叫《為學(xué)》的課文,里面講了這樣一個(gè)故事:在四川的邊境有兩個(gè)和尚,一個(gè)窮和尚和一個(gè)富和尚。有一天窮和尚對(duì)富和尚說:“我想去南海,你覺得怎樣?”富和尚說:“你怎么去呢?”窮和尚說我只帶一個(gè)缽就夠了。富和尚說:“那怎么行呢?我多年來雇船想要順流而下,都沒能去成,你只帶一個(gè)缽怎么能去成?”第二年,窮和尚從南;貋砹。富和尚知道后非常慚愧。
這個(gè)故事印證了一句話——“行就行,不行就不行”。第一個(gè)行是行持、行動(dòng),第二個(gè)行是可以,也就是說“你行動(dòng)了就可以”、“不行動(dòng)就不可以”。我們修行佛法就是要“以愿導(dǎo)行”,按照你所發(fā)的大愿去修行實(shí)踐,具體到《普賢行愿品》中就是我們要把普賢菩薩發(fā)的十個(gè)大愿落實(shí)到日常生活中,這樣才能得到佛法真實(shí)的受用,否則學(xué)得再多也只是在做佛學(xué)研究,這就是我們和那些學(xué)者、教授的區(qū)別。一些教授學(xué)者雖然對(duì)于理論研究得頭頭是道,講得滔滔不絕,但是他們的煩惱一點(diǎn)都沒有減少,佛法還是佛法,生活還是生活,所謂的“研究成果”也只不過是一種“我見”。
普賢菩薩之所以成為大菩薩,是因?yàn)樗?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心就發(fā)了十個(gè)大愿。“學(xué)佛之本,立愿為先”,在修學(xué)佛法中一個(gè)人成就的大小往往取決于愿力的大小。
有些居士學(xué)佛是為求得家庭美滿、事業(yè)有成,那么最后他們學(xué)佛的成就最多也就得到這些。有些人學(xué)佛做好事是為了能夠下輩子享福,他所種的因只能為來世創(chuàng)造一個(gè)良好的生活條件,并不能擺脫六道輪回的痛苦。十方三世一切諸佛菩薩他們之所以能夠成就道果,就是因?yàn)樗麄冇兄肷畹拇笤浮?/p>
我們都知道地藏菩薩,“地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提”,這是何等的氣魄!觀世音菩薩愿心悲切,到處尋聲救苦,于生死海中普度眾生。阿彌陀佛發(fā)了四十八愿,依愿修行,成就西方極樂世界,接引十方念佛眾生往生其國(guó)。藥師如來之所以能夠成就佛果,就是因?yàn)樗谝虻厣习l(fā)了十二大愿,可見發(fā)愿在我們的修行中起著至關(guān)重要的作用!
《普賢行愿品》中普賢菩薩發(fā)了十個(gè)大愿,每一個(gè)大愿的圓滿都是行持的圓滿。如何將這十大愿落實(shí)于生活呢?由于時(shí)間的關(guān)系,我們?cè)谶@里僅以三個(gè)大愿與大家分享。
第一愿 禮敬諸佛
普賢菩薩告訴我們,不僅要對(duì)佛、師長(zhǎng)恭敬,對(duì)身邊的人也要象對(duì)佛陀一樣尊敬承事。印光大師曾說過:“看一切人皆是佛菩薩,唯我一人實(shí)是凡夫。”
但是在修學(xué)的過程中我們還是存有分別心的,我們可能能做到禮敬佛像、大德,但是對(duì)于身邊的人卻不一定能做到同等的恭敬。然而,一切眾生皆有佛性,有佛性者皆當(dāng)成佛,禮敬諸佛不僅僅是禮敬已經(jīng)成佛的諸佛,更要禮敬將來成佛的一切眾生。所以,我們要用平等恭敬心去對(duì)待身邊的每一個(gè)人。這個(gè)不簡(jiǎn)單,它不僅僅貫穿了修行的起點(diǎn),還貫穿了我們修行的整個(gè)始終。
有一個(gè)在五臺(tái)山流傳的公案,特別形象地反映了我們作為凡夫所擁有的不平等的心態(tài)。從前有一位婦女到顯通寺去趕齋,她左手拉著一個(gè)小孩,右手抱著一個(gè)小孩,后面還跟著一條狗。因?yàn)樗茇毟F,她就剪了一縷頭發(fā)供養(yǎng)寺院,寺院的知客師就給了她一份齋飯。她說:“我領(lǐng)來的小孩要一份。”知客師給了她一份。“我抱著這個(gè)的小孩也要一份。”知客師又給了她一份。然后婦女說:“我的狗也要一份。”知客師無(wú)奈,又給了她一份。最后她說:“我肚子里還懷著一個(gè),還要一份。”知客師父實(shí)在是忍無(wú)可忍,說:“你這個(gè)人怎么這么貪?你就供養(yǎng)了一點(diǎn)頭發(fā)就這么貪!”誰(shuí)知這個(gè)時(shí)候這個(gè)婦女騰空而起化作了文殊菩薩,而那條狗也變成了獅子,兩個(gè)小孩也變成了兩位童子。文殊菩薩這時(shí)說了一個(gè)偈子:
眾生學(xué)平等,心隨萬(wàn)境波;
百骸俱舍盡,其如愛憎何?
這就告訴我們修行要學(xué)平等行,只有發(fā)起殊勝的利益眾生的慈悲心,才算是真正地做到禮敬諸佛。
第八愿 常隨佛學(xué)
顧名思義就是向佛學(xué)習(xí),那我們?cè)鯓硬拍芟蚍饘W(xué)習(xí)?我們都讀過《觀世音菩薩普門品》,《普門品》的內(nèi)容體現(xiàn)了觀世音菩薩的宏深愿力與圓滿悲心?墒谴蠖鄶(shù)人讀《普門品》的時(shí)候想的卻是觀世音菩薩“保佑我家庭美滿”、“保佑我事業(yè)有成”、“保佑我升官發(fā)財(cái)”……,他總是希望菩薩能保佑他。但是他在讀的時(shí)候從來沒有想過自己要變成觀世音菩薩,去發(fā)揚(yáng)觀世音菩薩大慈大悲、救度眾生的精神。
如果你想要成佛、成菩薩,就要用佛菩薩的行持來要求自己,你才有可能成為佛菩薩。有的人喜歡念“南無(wú)地藏王菩薩”,那就因?yàn)樗麚?dān)心有一天下地獄,他希望能得到地藏王菩薩的關(guān)照,他卻從來沒有想過要學(xué)習(xí)地藏菩薩的精神——“代眾生苦,令眾生離苦得樂”。也有這樣的人,看見別人痛苦心如刀絞,難受得不得了,恨不得替對(duì)方去承受,為什么呢?因?yàn)槭芸嗄侨耸撬齼鹤。倘若換成別人的兒子,這種慈悲心就沒有了,這種有條件的愛并不是佛菩薩“無(wú)緣大慈”的精神。
我們學(xué)佛并不能總停留在祈求佛菩薩保佑或者佛學(xué)研究的層面上。我們要學(xué)佛的愿力,學(xué)佛的行持,要行佛所行,證佛所證,這才是常承受佛學(xué)真正的意義。
第九愿 恒順眾生
我們總是希望別人都來恒順我,卻不喜歡自己去恒順別人,有情眾生的特點(diǎn)就是總以自我為中心。強(qiáng)烈的我執(zhí)遮蔽了我們的同情心、理解心。做父母的總是希望孩子能夠聽話,孩子總是希望父母能夠理解我、對(duì)我百依百順。如果沒有良好的溝通,代溝就產(chǎn)生了,父母會(huì)覺得孩子離自己越來越遠(yuǎn)。關(guān)系不和睦的人他的社會(huì)關(guān)系也會(huì)不和諧,一個(gè)自我意識(shí)較強(qiáng)、個(gè)人主義突出的人,他的人生之路總會(huì)比別人多一些坎坷。
恒順眾生就是要改變這種以自我為中心的錯(cuò)誤觀念,把以自我為中心變成以眾生為中心,去為眾生的利益而服務(wù)!惰缶W(wǎng)經(jīng)》中說:“孝名為戒”,要孝順一切眾生。有的人就問:孝順父母我能理解,為什么要孝順其他的眾生呢?同樣是《梵網(wǎng)經(jīng)》給了我們答案:“一切男子是我父,一切女人是我母。”從六道輪回的角度來看,世界上這么多的眾生,過去當(dāng)中都與我們是父子、姐妹、兄弟、眷屬的關(guān)系,只不過這一世大家改頭換面了,我們想見不相識(shí)。我們要用孝順父母的心去恒順一切眾生。
出家師父可能都聽到過:你怎么出家了?出家是不孝這樣的問題。其實(shí)他們不明白,出家是大孝,出家不止是為了現(xiàn)世父母獲得利益,更為一切如母眾生永脫輪回之苦。那天萬(wàn)詮法師給我們拋出一個(gè)問題:大家在修行的過程中有沒有還俗的念頭?在這條路走得最艱難的時(shí)候我也有想放棄,但是我一想到年邁的父母就不得不咬著牙前進(jìn)。我不斷地提醒自己:你無(wú)始劫以來的父母尚在地獄沉淪,你怎能忍心做一個(gè)逃兵自己去獨(dú)享安逸。
在座的師父都明白,只有穿上了這身衣服才能明白身上的責(zé)任有多重。如來的擔(dān)子不好擔(dān),我們左邊挑的是上求佛道,右邊挑的是下化眾生,如果我們出了家不為利益眾生、不為了脫生死,那可能真的就是大不孝了。
“人身難得,佛法難聞”,既然這一世我們有幸出家、穿上這身衣服,那么就讓我們的生活活得更有意義一些。
最后末學(xué)想要和大家說一個(gè)秘密,做為這次分享的一個(gè)結(jié)尾。我們都讀過《西游記》,孫悟空是在唐僧取經(jīng)的路上遇到的,豬八戒是在唐僧取經(jīng)的路上遇到的,沙和尚是在唐僧取經(jīng)的路上遇到的,白龍馬還是在唐僧取經(jīng)的路上遇到的。
只有你行動(dòng)了才能遇到與你同行的人!
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):靈隱寺
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