【橋梵波提】

　　此云牛呵,受天人供第一。

　　【賓頭盧頗羅墮】

　　現(xiàn)神通取樹提長者缽,佛責(zé)不許入滅,為末世人天福田,故福田第一。

　　【迦留陀夷】

　　教化第一,教化夫婦同證道者數(shù)滿一千,單獨(dú)證道果者,不知其數(shù)。

　　【摩訶劫賓那】

　　知星宿第一。

　　【蒲拘羅】

　　壽命第一,此云善容,一百六十歲。

　　【阿冕樓馱】

　　天眼第一。

　　【如是等諸大弟子,并諸菩薩摩訶薩�！�

　　菩薩是影響眾,今日世尊說凈土經(jīng),諸大菩薩亦來預(yù)會(huì)。

　　【文殊師利法王子】

　　此云妙德。

　　【阿逸多菩薩】

　　此云無難勝,彌勒是姓。

　　【乾陀訶提菩薩】

　　此云不休息。

　　【常精進(jìn)菩薩】

　　無妄則精,悟理則進(jìn)。

　　【與如是等諸大菩薩,及釋提桓因等,無量諸天大眾俱�！�

　　釋提桓因,此云能為主,即帝釋,天上五衰相現(xiàn),亦未離苦,故聞?wù)f凈土法門,皆愿生凈土。

　　【爾時(shí)佛告長老舍利佛,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號(hào)阿彌陀,今現(xiàn)在說法�！�

　　(此乃佛土不隔之文)

　　李長者云:十世古今,始終不離于當(dāng)念無邊國土,彼此不隔于毫端,圣人萬法皆如,凡夫毫厘千里,所以佛對(duì)韋提希,汝今知否,阿彌陀佛去此不遠(yuǎn),汝當(dāng)系念諦觀,彼國凈業(yè)成者,得生西方極樂國土,欲生彼國者,當(dāng)修三福:一者孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)。二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀,三者發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。此三種業(yè)乃三世諸佛凈業(yè)正因。

　　六祖壇經(jīng)云:分明去此不遠(yuǎn),若論相說,里數(shù)有十萬八千,即身中十惡八邪便是。說遠(yuǎn)為其下根,說近為其上智,離十惡八邪,凈土在眼前,否則十萬八千遠(yuǎn)。

　　中峰國師云:十萬余程不隔塵,休將迷悟自疏規(guī),剎那念盡恒沙佛,便是蓮華國里人。

　　過十萬億佛土,有世界名曰極樂,聲聞天眼不能知,所以世尊,無問自說,欲聲聞開法眼,見十方凈土,承事十方佛,廣學(xué)菩薩道。

　　其土有佛,號(hào)阿彌陀。是現(xiàn)在佛,非過去未來也。法華大通智勝如來,十六王子出家,受持法華經(jīng),今皆作佛,東方阿閦(音同觸chù)佛,西方阿彌陀佛,釋迦牟尼是十六數(shù)之一。

　　【舍利佛,彼土何故,名為極樂,其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂】

　　(正報(bào)無漏之文)

　　其國人民,無分段生死,故無三苦八苦之苦,三苦者:苦苦、壞苦、行苦。八苦者:生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。但受種種無漏法身之樂,無病、無老、無死、無生、無怨、無親、有五蘊(yùn)皆空之樂。

　　【又舍利佛,極樂國土,七重欄楯,七重羅網(wǎng),七重行樹,皆是四寶,周匝圍鐃,是故彼國,名為極樂�！�

　　(依報(bào)莊嚴(yán)文)

　　處處七重欄楯,空中云網(wǎng)重重,地下行樹相對(duì),此土萬物,四大所成,彼土莊嚴(yán),四寶所成,故名極樂。

　　【又舍利佛,極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中。池底純以金沙布地,四邊階道,金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣,亦以金銀琉璃,玻璃硨磲,赤珠瑪瑙,而嚴(yán)飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。舍利弗,極樂國土,成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　諸上善人入七寶池,八功德水,浴此無垢人。池底金沙布地,池上四邊階道,金銀琉璃玻璃合成,階道上樓閣,金銀等七寶建成,并莊飾之,池上蓮華如車輪大。

　　青色名優(yōu)缽羅,黃色名拘勿頭,赤色名缽頭摩,白色名芬陀利,其體微妙,用其香潔,表住行向地四十位因德,故云蓮胎為父母。

　　【又舍利弗,彼佛國土常作天樂,黃金為地,晝夜六時(shí),雨天曼陀羅華,其土眾生,常以清旦,各以衣襟,盛眾妙華,供養(yǎng)他方十萬億佛,即以食時(shí)還到本國,飯食經(jīng)行。舍利弗,極樂國土,成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　(日用功課文)

　　天樂鳴空,黃金布地,六時(shí)雨華。此土南方雨水,北方雨雪。極樂雨華,各隨所需。其土眾生,清明辰旦以衣祴盛眾妙華,指曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,此云適意、大適意、柔軟、大柔軟,供養(yǎng)他方十萬佛,求福聞法乞慧。食時(shí)、是日中午時(shí)分,還歸極樂本國。飯食后,經(jīng)行思惟,十萬億佛所說之義,聞而不思,何來得智慧,思惟其義,慧解現(xiàn)前,此乃福慧齊修。

　　【復(fù)次舍利弗,彼國常有種種奇妙雜色之鳥,白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽,共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時(shí),出和雅音,其音演暢五根五力,七菩提分,八圣道分,如是等法,其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧�！�

　　(化佛說法緣修之文)

　　舍利弗,彼國常見種種奇妙之鳥,不知是誰所化或化白鶴、或化孔雀、或化鸚鵡、或化舍利(春鶯)、迦陵頻伽,此云妙音,未出殼時(shí),音超眾鳥,或化共命之鳥,此鳥一身兩頭,報(bào)同識(shí)別。是諸眾鳥,晝夜出和雅音,其音宣說:五根

　　第一信根:信心清凈,擇善固守,鐵石心腸,而為道本。

　　第二精進(jìn)根:無妄名精,悟理則進(jìn)。

　　第三念根:不忘正念。佛遺教經(jīng)云:求善知識(shí),求善護(hù)助,無如不忘念,若有不忘念者,諸煩惱賊,則不能入。是故汝等常當(dāng)攝念在心,若失念者,則失諸功德。若念力堅(jiān)強(qiáng),雖入五欲賊中,不為所害。

　　第四定根:制心一處,專注一境,漸漸成就,水觀、火觀、空觀等三昧,乃至念佛三昧。

　　第五慧根:不論何法,知而舍之,所謂色即是空,法法皆空,得真智慧。

　　五力是五根增長,得其力用,不多贅述。

　　七菩提分

　　第一擇法覺分:揀擇真?zhèn)紊苿e主客。

　　第二精進(jìn)覺分:向善法精進(jìn)。

　　第三喜覺分:得法喜悅。

　　第四除覺分:除去煩惱。

　　第五舍覺分:舍離見法之見。

　　第六定覺分:發(fā)諸禪定。

　　第七念覺分:念即思念,常使定慧平均。

　　若心昏沉,念用擇進(jìn)喜之調(diào)停定慧。不浮不沈。

　　若心浮動(dòng),念用除舍定之調(diào)停定慧。不浮不沈。

　　八圣道分

　　一、正見。二、正思惟。三、正語。四、正業(yè)。五、正命。六、正精進(jìn)。七、正念。專念真如。八、正定。遠(yuǎn)離不定及邪定,而入正定聚,其土眾生由五根、五力、七覺分、八圣道而悉念佛,背塵合覺。念法、舍邪皈正,念僧、學(xué)無為行,趣向三寶。學(xué)而時(shí)習(xí)之,屬緣修功用。

　　【舍利弗,汝勿謂此鳥,實(shí)是罪報(bào)所生。所以者何?彼佛國土,無三惡道。舍利弗,其佛國土,尚無惡道之名,何況有實(shí),是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,欲令法音宣流,變化所作�！�

　　(釋疑顯化之文)

　　鳥是三惡道,彼國無三惡道之名,何況有實(shí),此鳥實(shí)是阿彌陀佛欲令法音宣流,化身所作。

　　佛有三身,屬應(yīng)化身。頌曰:“光中化佛無數(shù)億,化菩薩眾亦無邊。”如釋迦千百億化身,在娑婆世界轉(zhuǎn)法錀。彼佛化身隨凡情所好,現(xiàn)鳥形說法。

　　【舍利弗,彼佛國土,微風(fēng)吹動(dòng),諸寶行樹及寶羅網(wǎng),出微妙音,譬如百千種樂,同時(shí)俱作,聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛國土,成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　(法身說法,真修之文)

　　彼國眾生,聞法音修行,趣向三寶,乃從緣而修,令善根增長。若善根成熟時(shí),即聞微風(fēng)吹動(dòng),寶樹羅網(wǎng),成極好妙音。一觸即發(fā),頓悟念佛是心,念法是心,念僧是心,三寶更非他物,即佛、即法、即僧、即心、三寶元是一心,一心具足三寶。三諦理圓,三智互融,此時(shí)大開圓解,念念流入薩婆若海,步步無功用道。此是稱性真修,一修一切修,從此識(shí)自本心,見自本性,彌陀不從他得,故名其佛國土,成就眾生緣真二修,功德莊嚴(yán)其國。

　　【舍利弗,于汝意云何,彼佛何故號(hào)阿彌陀?舍利弗,彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號(hào)阿彌陀�！�

　　舍利弗,于汝意云何,彼佛何因何緣號(hào)阿彌陀?彼國眾生,自從明了三寶一心之后,發(fā)明心地,光明無量。何曰無量?心光即佛光,光照十方國,不為山河石壁所礙,乃至覆盆能照,地獄能照,暗室能照,古今能照,無物能礙,故名無量。不同日月燈光,被鐵圍山阻礙,不能照地獄。被大海所礙,不能照龍宮,被屋宇所礙,不能照暗室。故稱有量。惟佛光一切能照,一切無礙,故名阿彌陀。

　　【又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊,阿僧祇劫,故名阿彌陀�！�

　　(人民與佛同壽之文)

　　佛法無邊,彌陀廣說要經(jīng)無量無邊,阿僧祇劫方能說盡,其國眾生亦經(jīng)無量無邊阿僧祇劫方能聽盡。因此彌陀說法長壽,眾生聽法長壽,故佛與人民均壽命長。

　　如釋迦世尊,三十成道,經(jīng)四十九年說法,所謂十二年說阿含經(jīng),八載談方等經(jīng),廿二年說般若經(jīng),法華涅槃共八載,四十九年所說已盡。世尊八十歲涅槃,當(dāng)時(shí)眾生亦與佛同壽八十而已。

　　【舍利弗,阿彌陀佛,成佛已來于今十劫。又舍利弗,彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數(shù),之所能知,諸菩薩眾,亦復(fù)如是,舍利弗,彼佛國土,成就如是功德莊嚴(yán)�！�

　　(大小二乘莊嚴(yán)其國之文)

　　彌陀成佛以來,經(jīng)今十劫,宏法所度眾生先得解脫,而未及度人者,名小乘,號(hào)聲聞眾,證阿羅漢果,已無量無邊這么多,非算數(shù)所能知,如斯小乘非定性聲聞,不久從小入大,轉(zhuǎn)學(xué)大乘,無一人退學(xué),無一人留班,所以從小入大這么多,大乘亦這么多,故云:諸菩薩眾亦復(fù)如是。小乘入大乘后,又度無量眾生,從凡入圣,從小入大,所以極樂世界有無量大小二乘,莊嚴(yán)其國。

　　【又舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補(bǔ)處,其數(shù)甚多,非是算數(shù)所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。】

　　(十方眾生,來生極樂之文)

　　上來本國眾生,先小后大,具足三乘,莊嚴(yán)其國。假如十方世界來生其國者,皆是不退轉(zhuǎn),迷法身無明,有四十二品,無明破時(shí),法身顯露,名不退轉(zhuǎn),乃至最后一品無明,名一生補(bǔ)處,極樂國土一生成佛,次補(bǔ)十方佛處的菩薩,其數(shù)甚多,非是算數(shù),所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。

　　例如、九龍獅子山有幾多粒微塵,非是算數(shù),所能知之,但可以無量無邊阿僧祇劫數(shù)。

　　又如大海,水有多少小滴,其數(shù)甚多,非算數(shù)所能知之,如一定要數(shù),惟有經(jīng)過無量無邊阿僧祇劫時(shí)間,方可完成。

　　又如虛空有幾多世界,其數(shù)甚多,假如要算數(shù),從一世界至另一世界,經(jīng)無量無邊阿僧祇行方可知。極樂世界一生補(bǔ)處亦然,其數(shù)甚多,非數(shù)能知,若果要數(shù)惟有經(jīng)無量無邊阿僧祇劫。

　　釋迦牟尼在法華會(huì)上,對(duì)彌勒菩薩說,阿逸多、我說是如來壽命長遠(yuǎn),六百八十萬那由他恒河沙眾生,得無生法忍,復(fù)有千倍菩薩摩訶薩,得聞持陀羅尼門,乃至復(fù)有三千大千世界微塵數(shù)菩薩摩訶薩,能轉(zhuǎn)不退法錀,復(fù)有二千中千國土微塵數(shù)菩薩摩訶薩,能轉(zhuǎn)清凈法錀,復(fù)有小千國土微塵數(shù)菩薩摩訶薩,八生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有四四天下微塵數(shù)菩薩摩訶薩,四生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有三四天下微塵數(shù)菩薩摩訶薩,三生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有二四天下微塵數(shù)菩薩摩訶薩,二生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復(fù)有一四天下微塵數(shù)菩薩摩訶薩,一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。如是釋迦在娑婆世界,度生尚如是多,何況凈土阿彌陀佛。