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阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]

佛說阿彌陀經(jīng)講錄-別解經(jīng)文(十一)

  戊四、風(fēng)樹□韻

  微風(fēng)吹動(dòng),寶樹出眾妙音。‘□’口出眾音,諸韻具足。

  舍利弗,彼佛國土,微風(fēng)吹動(dòng),諸寶行樹,及寶羅網(wǎng),出微妙音。譬如百千種樂,同時(shí)俱作。聞是音者,自然皆生,念佛、念法、念僧之心。

  不只鳥會(huì)說法,寶樹、寶網(wǎng)也會(huì)說法。

  ‘微風(fēng)’,風(fēng)之美也。令人身心舒適自在。此土因眾生業(yè)力所感,多暴風(fēng),如臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)等,F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)起飛,建筑物多屬鋼筋水泥,遇臺(tái)風(fēng)沒大礙,聞老祖母說,約八十年前,我尚未出世,臺(tái)風(fēng)將祖厝屋頂整個(gè)刮走,僅余四壁,全家風(fēng)吹雨打到天亮,現(xiàn)雖非竹籬茅舍,遇風(fēng)災(zāi),農(nóng)漁業(yè)損失不少。彼國風(fēng)輕而柔,不疾不徐。

  微風(fēng)徐揚(yáng),寶樹、網(wǎng)鈴,鏗然作響,譬如‘百千種樂,同時(shí)俱作’般的美妙。此土交響樂就相當(dāng)好聽了,況百千種樂,同時(shí)演奏,豈世樂所能及。無量壽經(jīng)云:

  ‘微風(fēng)起動(dòng),吹諸寶樹,或作音樂,或作法音’。隨眾生心,滿眾生愿。任眾生選擇,樂,妙在使聞?wù)咻p安進(jìn)道,世人形容雅樂‘余音繞梁,三日不絕’,謂音聞耳根,入耳識(shí),心中留下聲相,三日不絕。世樂尚此,況極樂自然妙音,能使聽者生念佛、念法、念僧之心。

  舍利弗,其佛國土,成就如是功德莊嚴(yán)。

  總結(jié)二嚴(yán)。因‘化禽演法’無結(jié)文,在此,一并總結(jié)。‘化禽演法’、‘風(fēng)樹□韻’所出妙法,皆阿彌陀佛大愿大行所成就。

  略釋依報(bào)莊嚴(yán)竟,詳見大本及觀經(jīng)。

  丁二、正報(bào)莊嚴(yán) 分四

  接引導(dǎo)師,諸大菩薩,清凈海眾能受用之莊嚴(yán),分四:戊一、化主名義,戊二、成道時(shí)劫,戊三、化伴二眾,戊四、結(jié)由佛力

  戊一、化主名義 分二

  先釋彌陀教主名義,分兩段。

  己一、征問

  舍利弗,于汝意云何,彼佛何故號(hào)阿彌陀?

  舍利弗,你心意認(rèn)為如何,極樂世界教主,云何立名阿彌陀?

  己二、解釋 分二

  庚一、約光明釋

  舍利弗,彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號(hào)為阿彌陀。

  ‘阿彌陀’,此云無量光,光明照東西南北、四維上下,鐵圍山、須彌山等不能障礙,因此,立名阿彌陀。以光明建立名號(hào)。

  凡成佛皆有光明,佛光有兩種:一、常光,平常就有。二、放光,機(jī)緣成熟才放出的光明。放光可普照十方,無所限量,佛佛相同。‘常光’則不同,原因?yàn)橐、因地所發(fā)愿不同。二、所居世界凈穢不同。凈土之佛常光殊勝,穢土較差。教主釋迦牟尼佛,示現(xiàn)五濁惡世,常光丈六(一尋),佛丈六應(yīng)身,雙手平伸也丈六,大抵人雙手平伸的長度,等于人的高度,佛光前后左右上下都丈六。彌陀示現(xiàn)凈土,且四十八愿中云:‘若我成佛,光明有限量,下至不照億那由他百千算數(shù)佛剎者,不取正覺。’故常光能照十方。

  凡成就佛果,徹證諸法理體,‘法身’光明,豎窮橫遍,性體即是大光明藏,諸佛皆無量光。‘報(bào)身’光明稱真性,與真如本性同,光亦無量。‘應(yīng)化身’光明,因愿力、機(jī)緣關(guān)系,故有差別。彌陀本愿,光明無量,故應(yīng)身光明與法身、報(bào)身無別。

  或疑:阿彌陀佛,光照十方,為何我等不覺?實(shí)是眾生障重,被無明煩惱覆蔽,故不見佛光,如陽光普照,凈穢平等,不照覆盆。眾生如覆盆,自棄陽光外,錯(cuò)在自己。眾生不見佛光,猶如盲人看不到太陽,雖看不到但感受到陽光的利益,眾生背覺,佛光卻未曾舍離,只要念佛,必蒙加被。古德云:‘佛聲所到之處,便是佛光所照之處’,肉眼看不到,事實(shí)可證明。

  明朝四大師之一的蓮池大師,俗姓沈,念佛很勤,鄰翁逝世,子孫請(qǐng)‘牽亡’,沈居士雜在眾中觀看,提正念,默念彌陀圣號(hào)。靈媒云:‘若像沈先生這般修行,不愁不成佛。’沈問:‘我靜立在此,何以知我有修?’答:‘你心中念佛,頂放光明,光中現(xiàn)佛,故知。’因此可證佛聲所到處即佛光所照處。

  又藏密喇嘛云:人人都有光,生善念出白光,惡念出黑光。俗說:‘人間生一念,天地悉皆知。’如何知?見光也!昔偶聞,言某地流行瘟疫(傳染病),一僧靜坐,善惡念雜,乍現(xiàn)白光,又出黑光,弄得瘟神舉棋不定,喝曰:‘你到底是黑還是白?是黑我降災(zāi)!’禪者馬上收心攝念。不管故事真假,人確有光明,密宗精修者能見之。心念佛,與佛相應(yīng),光明顯現(xiàn),所以,老一輩的勸人走夜路,最好念佛,因念佛獲菩神護(hù)持,邪魔遠(yuǎn)離。

  生、佛無差,只要肯下工夫,必蒙加被,經(jīng)云:‘至誠懇切念佛一聲,能消八十億劫生死重罪’。因佛光照耀,除罪障故。

  ‘光明’約空間說,其實(shí),成就佛果,萬德莊嚴(yán),一一功德皆無量,非僅光明而已。光表空間,用光明無量總攝空間中的一切功德無遺。

  庚二、約壽命

  又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。

  阿彌陀佛及其‘人民’,上至等覺,下至初往生者,個(gè)個(gè)無量壽。

  佛有三身,‘法身’壽命無始無終,本來如是,不論有量無量,沒開始也沒終止。‘報(bào)身’有始無終,惑盡智圓,成等正覺,有開始沒終了。‘壽命無量’約法、報(bào)二身言,佛佛相同,并無差別,彌陀無量壽約應(yīng)身言,四十八愿第十五愿云:‘若我成佛,壽量有限,乃至俱胝那由他百千算數(shù)劫者,不取正覺。’

  ‘阿僧祇’譯無量。‘劫’梵語劫波,此云時(shí)分,最長的時(shí)間單位。此處說‘劫’是無量無數(shù)大劫,只要往生,壽與佛齊,皆無量壽。所謂‘無量’乃有量之無量,凡夫、二乘所不知,大菩薩能知。彌陀也是應(yīng)身,將來入滅,觀音后補(bǔ),觀音授記經(jīng)云:‘將來阿彌陀佛入滅,觀音成佛,號(hào)普光功德山王如來,國名眾寶普集莊嚴(yán)。’在無量壽時(shí)間中,往生者盡此一生,畢竟成佛。也因?yàn)檫@個(gè)緣故,阿彌陀佛又叫無量壽佛。‘無量壽經(jīng)’,舊譯為大阿彌陀經(jīng),簡稱‘大本’。早期佛法不盛行,且國人好求長壽,順民情譯無量壽。東晉,佛法宏開,鳩摩羅什法師譯為阿彌陀經(jīng),具無量光、無量壽之意。

  四十多年前,常讓人誤會(huì)家有喪事才念阿彌陀佛,我初出家,遇一小學(xué)同學(xué)入新居,念了一聲阿彌陀佛,害他氣得半死,認(rèn)為我在詛咒,解釋后,才歡歡喜喜。

  趁身體健康,要勤念佛,莫待死后請(qǐng)人念,俗話說:‘請(qǐng)人哭,沒眼淚’,自己念,得利多,佛光常加被。

  壽命無量,就含括時(shí)間上的一切功德,一切法不出時(shí)、空,而光、壽盡攝無量功德,智慧、神通、三昧、辯才等,悉皆具足,一一無量。

  凡夫好比大小,大慈菩薩發(fā)愿文云:‘十方三世佛,阿彌陀第一’,就認(rèn)定阿彌陀佛第一偉大,其實(shí),佛佛道同,只要成佛,功德皆圓滿究竟,沒有差別。佛像才分大小,如奈良、八卦山的佛像很大,是指佛像說。阿彌陀‘第一’,是贊其度眾愿力殊勝,以光、壽無量的應(yīng)身度化眾生,這點(diǎn)最特殊,不可比大小,論大小是外行人,也是最嚴(yán)重的錯(cuò)誤!每尊佛皆各有特色,有人認(rèn)為禮拜彌陀便可,不須禮釋迦教主,那是數(shù)典忘祖,若非釋迦牟尼佛介紹,我們能知彌陀導(dǎo)師,極樂依正嗎?切莫因敬彌陀而貶低他佛,金剛經(jīng)云:‘是法平等,無有高下’,法性理體,生佛平等,在圣不增,在凡不減,諸佛所證,即眾生所迷,并無高下差別,當(dāng)存此正見。

  戊二、成道時(shí)劫

  舍利弗,阿彌陀佛成佛已來,于今十劫。

  阿彌陀佛成佛到今天,釋迦佛講阿彌陀經(jīng)時(shí),才十劫而已。

  ‘劫’不是劫難、災(zāi)劫,而是最長的時(shí)間。‘十劫’十大劫,世界成、住、壞、空十次。此約娑婆說,極樂時(shí)間如何,不得而知,據(jù)華嚴(yán)經(jīng)云,此土一大劫,彼土才一晝夜,若如是,阿彌陀佛成佛,才十天而已。雖僅十天,度生無量,經(jīng)云:‘聲聞弟子及菩薩眾,無量無邊,非是算數(shù)所能知之’。他經(jīng)也說,十方世界,念佛往生者,每天多如雨滴,不可思議,大家聽了,別擔(dān)心極樂世界會(huì)客滿,像擠沙丁魚,彼是凈土,縱十方眾生皆共住,依然寬廣,非凡情所能測(cè)。

  世尊廣說依正莊嚴(yán),目的在勸大家發(fā)勇猛心,求生彼國,因彌陀成佛,才十劫而已,極樂一日,此土一劫,既是無量壽,尚有無量無數(shù)劫,當(dāng)發(fā)愿親近彌陀,直至成佛。

  娑婆、極樂,兩土?xí)r間,相去豈只霄壤,有人說:念佛往生者那么多,為何很少有人回來敘述極樂勝?zèng)r呢?說不定剛往生的人,坐一會(huì)兒,喝口茶,參觀一下,娑婆已過一劫,我們不知已輪回幾千萬遍了,找不到人,向誰說去?

  戊三、化伴二眾 分二

  彌陀導(dǎo)師所教化之聲聞、菩薩等清凈海眾。

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