第141部 佛說大方等頂王經(jīng)

佛說大方等頂王經(jīng)

一名維摩詰子問經(jīng)

聞如是一時(shí)佛游于維耶離奈氏樹園。與大比丘眾俱。比丘八百菩薩一萬。一切大圣神通以達(dá)。悉得總持辯才無礙。攝三世慧至三達(dá)智�？�無相愿不中取證。行于大慈奉無蓋哀。不計(jì)吾我以度彼岸。通于三世無去來今。曉一切法如幻化夢影向野馬芭蕉水泡聚沫。解于三處本無所有。從緣對生有利無利。若譽(yù)若謗得名失譽(yù)。若苦若樂以過世間之所有法。因權(quán)方便周旋三涂。以超欲界色界無色界。解暢道義救度一切。諸天來侍咨受深法。開發(fā)愚心悉入道明。

爾時(shí)世尊明旦著衣持缽。入維耶離城分衛(wèi)。至維摩詰舍。時(shí)維摩詰有子名曰善思。明旦沐浴以香涂身。體著新衣手執(zhí)蓮華。與妻室俱上樓閣觀作妓相娛。宿命德本之所感應(yīng)。遙見佛來與圣眾俱入城分衛(wèi)�，F(xiàn)大瑞變以偈語妻。所說雅頌歌佛功德。

聞斯和雅音同時(shí)今俱作

眾妓在其處速徹樓閣上

大雄來不疑護(hù)世演光輝

必以足右指蹈于城門閫

百鳥諸禽獸發(fā)哀悲和聲

從古未曾聞如是諸妙向

大雄來不疑欲導(dǎo)利眾生

今舉右足指以安著門閫

我今日睹佛猶寶瓔珞身

眾妓不鼓鳴微妙可悅心

三千圣無疑威德凈莊嚴(yán)

必以右足指蹈于城門閫

譬如有大缽著池河水至

則聞?wù){(diào)和音周遍其土地

人中天無疑大圣演尊光

佛開導(dǎo)世間定來入城門

神通化眾生猶樹華茂盛

若干色芬葩流布極美香

大龍無所疑誓愿建立本

今以右足指安于城門閫

普照于虛空周遍于天地

日明為以蔽永不復(fù)現(xiàn)光

一切尊無疑現(xiàn)威大晃耀

今以右足指安于城門閫

猶如諸天人住于虛空中

眾庶佛后從如天侍梵王

愍傷世無疑尊人圣導(dǎo)師

今以右足指安于城門閫

今日觀城人各慈向不恨

展轉(zhuǎn)相示談如父母子孫

德光無沉吟福威自莊嚴(yán)

今以右足指安于城門閫

察男女大小各執(zhí)若干花

叉手而自歸歡悅遙散花

大導(dǎo)無猶豫德花嚴(yán)飾身

今以右足指安于城門閫

諸天人間華遍布于虛空

散華而燒香其香可意悅

大勇無疑結(jié)欲入維耶離

因化悅大眾最勝故到此

爾時(shí)善思妻室。聞?wù)f是言心中抱恐。衣毛為豎身內(nèi)和涼。住于蘭邊心自念言。是何等神。為天龍鬼魅反足手。真陀羅摩休勒人非人耶�？谛�人語在其處所。不動(dòng)不搖不敢移轉(zhuǎn)。時(shí)佛往詣善思童子所居里中。在于舍邊立在門前。善思童子見佛世尊。即欲下樓閣往自奉迎。心中喜悅不能自勝。已投樓下承佛圣旨。住于虛空以偈嘆佛。

圣慧尊且住人中雄愍待

用哀眾生故唯受斯水漿

于是世尊。為善思說偈言。

以住真本際世俗所不達(dá)

彼際無所有是為本際相

善思童子。以偈問佛。

云何住本際真本際化導(dǎo)

無明之猗際何謂立虛無

時(shí)佛復(fù)以偈。告善思曰。

其際真本際是際則如來

如審住本際了了住如是

如際真本際斯則如來際

猶了真本際童子住亦然

善思童子。復(fù)以偈白佛言。

無際際何際何所是際相

以何權(quán)方便名曰為本際

于是世尊。睹見善思心欲暢了解道無處。告于善思童子。以偈報(bào)曰。

無際不可待乃曰真本際

其際相虛空虛空亦無相

善思為佛。說偈問言。

甚哉真正處其處玄無上

使一切眾生住如今導(dǎo)師

時(shí)善思童子前白佛言。世尊。垂愍受斯蓮華。佛便受之。善思童子口身發(fā)言。以是功德致無上正真之道。成最正覺。為諸眾生班宣經(jīng)典。令不得至凡夫之法不至道法。爾時(shí)賢者舍利弗。亦在會(huì)中謂善思童子。于善思心所趣云何。所成正覺法何所像。欲為眾生而班宣之。善思以誦答說偈言。

佛志無所得諸聲聞亦然

當(dāng)成斯正覺為眾生班宣

彼無所向說亦復(fù)無所致

大智當(dāng)解斯本凈明如是

過去諸正覺護(hù)世無上尊

亦不得諸法導(dǎo)世因滅度

計(jì)求無法界亦無眾生界

是則為本際世俗所不暢

假號(hào)曰世界人猗相名號(hào)

亦無諸所想更無有異業(yè)

爾時(shí)邠耨文陀尼子。為善思童子說是偈言。

童子卿云何而欲學(xué)斯法

是處深難逮明者所迷惑

仁生來久如智慧獨(dú)勇猛

與聲聞?wù)務(wù)Z卒對慧無畏

處處能分別所住像紫金

立王路巍巍猶虛空月盛

時(shí)善思童子。以偈答言。

唯仁問所生所生無所生

諸法無所起誰當(dāng)復(fù)生者

其法無所生自然無所有

是曰本清凈無法無所得

諸法本清凈未曾能得是

以斯無明慢佛故說是法

在于仙人野第一轉(zhuǎn)此輪

多存聲聞業(yè)系志在虛空

宣暢法音向?yàn)楸姸噢q才

以權(quán)來圣慧宣說如審諦

有生乃終沒斯愚之行無

處在顛倒業(yè)如邠耨所說

以生有老死是為方俗言

其法無言辭托假造言教

爾時(shí)賢者邠耨文陀尼子前白佛言。至未曾有。世尊。今是善思童子。深入智慧巍巍乃爾。所宣獨(dú)步眾所不逮。佛言。如是如是。如邠耨言而無有異也。時(shí)佛告菩薩善思童子。卿何以故。欲逮無上正真之道為最正覺乎。善思答曰。圣尊所明故復(fù)相問。用最大圣故被弘誓。大圣至仁因宣是語。我身寂然不有所為。以被弘誓悉無掛礙。無所開化爾乃名曰斯深上句。眾生無人亦然。其不或斯是等能度。至賢詳序深妙上句。曉了斯本真際本末。其以無數(shù)無有若干。解達(dá)深妙無上章句。以用法故化此眾生。其行各異誨無眾生。設(shè)無眾生彼一切空。無智智慧眾生本凈。以達(dá)本凈無有各異。以解斯義是世明智。唯然圣尊。我蒙解斯。自成正覺為眾說法。

賢者阿難前白佛言。至未曾有是善思童子。辯才乃深入如是乎。乃能宣斯應(yīng)順妙章無所著句。天上世間凡庶眾人阿須輪聞必當(dāng)恐怖不肯受學(xué)。誰當(dāng)信樂此深妙法。往昔宿世曾聞學(xué)是深遠(yuǎn)之行。爾乃信受。于時(shí)阿難以偈嘆曰。

猶如須彌頂遠(yuǎn)現(xiàn)微妙好

今此善思德在眾妙如是

若如眾山王堅(jiān)住于大海

今處斯眾中快宣此妙句

善思所咨嗟說名不有無

亦光于本際世俗所不觀

其辭無所畏莫不敬嘆者

唯善思說之云何知本末

善思以偈報(bào)曰。

吾以棄身命被無掛礙鎧

志不貪正覺爾乃曰博聞

猗欲故墮落合集極殃禍

誰不墮災(zāi)者唯見世導(dǎo)師

是諸佛境界護(hù)世所持濟(jì)

其身無所厄住于佛尊道

虛空及人身二俱不可得

如法不可得法懷無所畏

曉虛空佛身真實(shí)無處所

若成是忍辱永悉無所畏

其虛空至地自然無所有

是自然善思達(dá)悉無處所

其虛空至地善思不可得

無生無自然虛寂無所有

虛空無有高亦復(fù)無有下

以解了是法彼悉無所畏

爾時(shí)佛告善思童子。仁者。體性無所畏乎。白佛不也。世尊佛復(fù)重問。卿審不畏乎。白曰不也。佛言。善哉善哉。仁乃無畏不懷恐懼。時(shí)佛頌曰。

從有而生畏假現(xiàn)無所有

若能解是忍爾乃近佛道

因人想有畏眾生本永無

若能解如是于斯無所住

其不得正覺無覺亦如斯

若余無所獲此儻無所畏

若能曉了斯不住有無際

善思解如是是為由佛道

佛告善思。若有菩薩疾欲永安逮無上正真之道。為最正覺者。便當(dāng)消除有常想安想苦想眾生之想人壽命想。分別解了無所著行悉無所猗。作是慕業(yè)逮成無上正真之道也。佛往宿世行菩薩業(yè)時(shí)。作是行道以便懷來慧。無能得法乃曰佛道。時(shí)佛頌曰。

解常想猶幻計(jì)常致生死

常無常虛無求業(yè)無所有

眾生有安想了不安自然

是想為顛倒用想有人故

若解了法者無有各各異

則不懷望想無命無有人

道明不得由無道亦復(fù)然

是乃曰本凈法無所有故

若有明達(dá)者曉有悉本凈

善思當(dāng)解斯是為道正道

不行于道乘佛乘所救濟(jì)

若有人諍斯便不暢道法

不行于慧業(yè)不為道所護(hù)

用不順此行佛法深難解

諸法無所法本悉無形貌

所有亦虛無三界永不安

計(jì)諸樂眾苦猶如行虛空

若能思是行斯乃心解脫

有身云吾我彼法亦虛無

其不有吾我所知無所有

斯等不想命不得究本末

虛無想真實(shí)少明為迷惑

吾我及壽命本凈無所有

愚冥之所行計(jì)本凈而有

佛道無思議不念是所有

若聞深妙法不能受奉持

未曾有班宣如是經(jīng)法者

法不可逮得所說亦無獲

坐于佛樹下因是成道慧

若不致道慧則亦無所知

佛道及慧場亦無有言說

凡夫懷望想慕佛所演法

斯則真實(shí)教佛所宣深妙

其意覺甚深是為魔所行

若有得聞是佛所說經(jīng)典

不解經(jīng)義味諸法所救護(hù)

菩薩甚勤苦不求道安隱

于斯無道覺是二事無像

意當(dāng)倚慕斯有是佛所說

是何此云何著于顛倒業(yè)

若有過苦惱甚著于深妙

各稱舉大音快佛無思議

佛復(fù)告善思。學(xué)是法者當(dāng)習(xí)深典。勿得志存雜句多辭無益之義。不成正真無極大慧深遠(yuǎn)之法。乃曰優(yōu)奧。是乃應(yīng)法斯曰無得。眾生墮邪不能行斯。不用三昧可解利義。慧無境界無慧亦然。當(dāng)了斯際非智所行。佛往宿世聞是深法。以解寂凈心無所著。若聞斯典得悅豫喜。曾于無數(shù)佛所造行立功勛德。受著心懷諷誦奉行。以化他人宣布十方。

佛復(fù)告善思童子。菩薩當(dāng)修如是弘誓。世人所在常抱恐畏。勤學(xué)至真不當(dāng)懷懼也。畏難退卻當(dāng)作是解。宣布奉行乃入道慧。善思前白佛言。唯然信樂也。世俗所不信獨(dú)篤無窮。志曠如空永無所慕。佛復(fù)語善思。若菩薩大士志深妙法。斯諸正士以是方便順如佛教。則于道法無所諍訟。以不諍訟一切諸法則無恐怖。皆不可斷。一切諸法了之本無。志無所慕便入道慧。若有聞?wù)f一切法有不以為怖。若說言無不以為懅。于有無法不以增損。聞諸法應(yīng)諸法不應(yīng)。諸法精進(jìn)諸法懈怠。解是一切十方諸法�；鬯鶜w趣若無所趣。若復(fù)不解諸法有念諸法無念不以恐怖。諸法有為諸法無為。諸法有界諸法無界。諸法忻喜諸法無喜不以恐怖。一切諸法亦不有為亦不無為。一切諸法本有所有本無所有。諸法寂然諸法憒亂不以恐怖。諸法顛倒無有顛倒。諸法虛無真實(shí)無為不以恐怖。諸法一切有戒無戒。有明無明有名無名。有興無興有畏無畏。有生無生有死無死不以恐怖。諸法有道諸法無道。諸法有度若不滅度。諸法是非不以恐怖。所以者何。諸法皆空虛無不真。猶如幻化泡沫芭蕉影向野馬。夢中所見本無從來去無所至。猶如虛空忽現(xiàn)云霧塵煙灰等。托現(xiàn)虛空不能為垢。忽然便滅虛空自然亦無所凈。有道無道世俗慧明。普解自然乃無所著了無所了。乃應(yīng)道慧無上正真。無所恐畏心不懷懅。佛于是頌曰。

諸法無所有自然虛不真

其自然虛無是相便滅度

諸法無所諍斯亦無所有

以了諸法無達(dá)不有自然

所諍訟諸法是亦無所有

以曉法虛無則解不諍訟

諸法無所有本凈永無形

本凈不可得亦無所忘失

斷一切諸法故曰為明智

斯謂永毀壞亦現(xiàn)無所壞

諸法無所滅計(jì)亦無起立

亦多無所壞法亦不可得

諸法本虛無亦不可得見

設(shè)使無所得方便現(xiàn)所有

諸法無所有因緣從對生

所有無所有班宣于經(jīng)典

諸法能相應(yīng)示現(xiàn)無所諍

不諍為自然究竟無有形

諸法無所應(yīng)無作不滅度

如是不可得常離于諸數(shù)

諸法不可得亦無有過去

甚哉永無實(shí)乃曰本真際

諸法皆悅豫亦不可悅喜

若法不可得彼亦無言說

諸法無放逸二俱無所有

自然無可取是為深妙相

諸法不可知無我而自然

以解無志求至于自然號(hào)

無為無所樂彼亦無所有

用有無明業(yè)因號(hào)曰無為

若念于諸法究竟不可見

此則真實(shí)言故名曰意念

不念于諸法無住無所歸

了斯無眾生是號(hào)法中法

一切法猶幻其幻無所有

以法無明故因宣說生死

諸法無形貌是其自然義

若無有諸法解脫無解脫

假號(hào)曰境界自然無境界

愚冥所倚著故名曰部界

佛復(fù)告善思。色痛想行識(shí)空本無所有。眼耳鼻口身心空本無所有地水火風(fēng)空本亦無形。因緣合成猶如五事成其屋宅。何謂為五。一曰材木。二曰瓦草。三曰土塹。四曰人功。五曰泥水。以是五事乃成為屋。本各別時(shí)都無屋名。因緣合成身亦如是。五陰緣對便有四大。因名曰身地水火風(fēng)各緣來合。猶屋四柱四壁皆因緣會(huì)。合成散壞皆無處所。猶如夢中見屋宅城郭樹木華實(shí)。流水田地犁牛諸種下其五谷各隨時(shí)生。人主用意獲之自給。心神無明不達(dá)一切三界皆空。因倚望求便生意識(shí)。十二牽連往來周旋。輪轉(zhuǎn)無際勞于神識(shí)。沉迷五趣無懈息時(shí)。不解本空如夢所見。覺不知處何所歸趣。至成正覺乃了五趣。本無處所獨(dú)步無畏。佛于是頌曰。

色痛想識(shí)空眼耳鼻口意

本寂無所有地水風(fēng)火異

了界得自在班宣無部章

所言上佛土其境滅度想

諸法各有形本亦無合會(huì)

不曉知空寂其本無有身

無得不可逮從緣對合成

無獲不可致又現(xiàn)望得生

在彼不修戒亦復(fù)不犯禁

無行無有戒是為諸法相

諸法無所有因無明而生

以有無明法便造明達(dá)智

諸法假有名是名無所有

假號(hào)無有法乃名曰滅度

所起無所生因現(xiàn)有五陰

其陰無所見因號(hào)有所現(xiàn)

所有無處所因變示有法

法離生死業(yè)長無生死難

如幻師化形愚冥謂有人

所有無所有明者不為迷

法生無所生慧者無是計(jì)

諸法皆悉空愚者不解此

法適有所生便當(dāng)有終沒

其生及病死舍是無所畏

諸法一切空法亦無所歸

善思當(dāng)了斯是佛所演法

正覺無所作則為不可逮

若不得道處乃見三界事

若望想佛道則不求正覺

若行志存道永不造無想

諸生死自然不觀自然法

自然無所有是為無為想

究竟無所生所說不可得

以行無明業(yè)因示無為法

以懷來眾義諸法則自然

彼悉無所生便無諍訟事

彼無不奉行所宣深妙法

用一切起生菩薩行愍哀

爾時(shí)善思以偈答世尊曰。

佛興出現(xiàn)世皆用愍我等

身以為疑網(wǎng)宣布是法義

佛出無思議為具足興變

以壞魔羅網(wǎng)說除六十二

以絕生死元因坐佛樹下

永無有沉吟宣消眾想著

解暢虛偽業(yè)能仁滅諸見

勇猛為世俗斷我眾狐疑

爾時(shí)世尊告善思童子。菩薩所行未曾虛妄。多所救護(hù)以恩加濟(jì)無有諍訟。除去眾瑕一切無穢。愍傷眾生行深遠(yuǎn)義不懷望想。世無堅(jiān)固消去貪欲。以無貪欲蠲棄眾結(jié)。常行等心加于眾生志不虛妄。大慈之行法不可得。修大義吼不舍精進(jìn)。心行至真不失勤業(yè)。無有嬈害奉行忍辱而不諍訟。無所睹見夙夜尊行。善思一心棄于懈怠成就道行。定意正受其心寂靜。修于善慧一切諸法永無所得。行無所畏心不怯羸。顯發(fā)道心行無掛礙。成就如來十種之力。當(dāng)以何行至殊特業(yè)。尊其至慧奉無等倫。游于十方諸佛世界。行無掛礙度脫一切。時(shí)佛頌曰。

行無虛妄業(yè)是諸菩薩辭

以奉于脫門不畏諸礙行

無行謂正行是菩薩之業(yè)

若能解是行則無所貪求

以法救攝之諸菩薩所宣

其無所得義是行為無上

言吾行道法則住于顛倒

以住顛倒業(yè)便得有所畏

假使有諍訟不見諍所在

明者作是達(dá)行于無上乘

是乘無所畏大乘最無極

畏與無所畏是亦無放逸

一切無所有眾行中最勝

設(shè)了悉虛靜彼行無上道

斯行甚微妙救護(hù)一切法

所濟(jì)亦深遠(yuǎn)消除眾望想

所行邈玄妙二俱無處所

若能知本際不倚念于法

法永無眾垢亦不離垢去

是法本清凈反宣舍于欲

而示現(xiàn)邪逆愛欲不堅(jiān)固

不轉(zhuǎn)文字業(yè)斯句為無上

不著猶如幻此則無言教

以棄反倒行便無諍訟意

一切眾生行是實(shí)不可得

若能曉了斯此行乃善教

眾生以無明故曰名黎庶

眾生法亦爾是道則無上

其念及眾生是永不可得

此為第一慈嘆慈乃無極

是曰世大施斯乃為大士

常慕樂放舍乃曰慧道心

正使不得法諸法虛無實(shí)

示菩薩明達(dá)是曰好布施

解法不可得便無所恐畏

無尊是之法乃曰為布施

法貌不可獲佛法不可思

是戒無所犯諸法無所著

佛土不可議此不見諸界

于戒不望想諸菩薩所嘆

能忍諸眾生一切不可得

佛所教訓(xùn)誨是法第一忍

佛復(fù)告善思。色空不可得。痛想行識(shí)空亦不可得。所謂空者色則為空無復(fù)異空。痛想行識(shí)空無復(fù)異空。四大五陰十八諸種三界本空。十二因緣無則為空無復(fù)異空�，F(xiàn)世度世有為無為。四大皆空無復(fù)異空。色如聚沫痛癢如泡。思想如芭蕉。生死如夢。識(shí)如幻。三界猶化。五趣如影所以如影從緣對生。三界本末欲界色界及無色界心意所為。猶如畫師治素壁板。因緣合成猶如飛鳥飛行空中。菩薩如是行無望想旋到十方。猶日宮殿行于虛空不污眾冥。菩薩如是獨(dú)步三界心無所著。去淫怒癡三毒窈冥。猶如蓮華生于泥中不與其合。菩薩如是在于生死成最正覺。心凈如空永無所著度脫一切。佛時(shí)頌曰。

其心不可得則無有諍訟

若不得眾生是為第一忍

菩薩離懈怠其志無所行

永無所勤修乃曰最精進(jìn)

其身及心意所遣直無邪

菩薩無所說是第一精進(jìn)

若有懈怠者菩薩化立之

無心無所行住第一精進(jìn)

其心不可得內(nèi)外無所著

若心不可逮是則為定意

心常自勤修自然無所有

無思無正受乃曰逮三昧

所以言定意以能作是行

安住名自然是第一定意

不知慧所在何所自然法

自然及與慧二俱無所有

是法不可得斯識(shí)行正法

不以識(shí)知法自然無所有

若有了此行菩薩意堅(jiān)強(qiáng)

行第一之義世所無所趣

眾會(huì)無等倫為眾而宣法

斯等雖游居無眾生望想

佛復(fù)告善思。一切諸法猶如幻化�；没�本空悉無所有。迷惑愚俗自計(jì)己身及與他人。悉有所有故沈五趣。敢能曉了是悉無所畏。諸法本末無有內(nèi)外。以了如是心不怯弱。不難三界三界悉空。若有菩薩曉是本無。獨(dú)步三世而無所難。達(dá)于生死猶如虛空無形本亦無名。一切諸法亦復(fù)如是無形無名。用無明故馳逸三界轉(zhuǎn)輪無際。猶如五事住于虛空不能為垢。自然之故心本清凈。權(quán)未即解便有三毒五陰六衰客塵所蔽。雖有是非不污本凈心亙開達(dá)。暢三世空便入大道。佛時(shí)頌曰。

眾生猶如幻其幻無所有

所宣如是者永無所復(fù)畏

己身與他人二俱虛無寂

以能曉了是則永無所畏

其內(nèi)及外法不計(jì)有所在

無以怯弱心不難于世俗

諸法無所礙猶如旋虛空

所至如虛空是法為自然

若能曉了斯菩薩無所畏

分別一切法解了眾生行

彼不得眾生其法皆如是

以剖判諸界其界無所有

是曰入道行斯曰無上道

以致此至業(yè)知眾生心行

諸界及眾生二俱無所有

以念彼如是皆了一切法

其內(nèi)及外事無合會(huì)望想

以為不除法乃曰真本際

斯法無思議乃曰為佛法

此悉無所有悉亦無所成

所行能如是計(jì)數(shù)無有人

以無為之慧乃曰為佛慧

是乘為大眾普安于一切

永不畏此世世亦無所有

其在于世界普世一切界

菩薩無所行求于無上慧

是法為深遠(yuǎn)佛法不可思

若法無可獲是則近佛道

其佛及經(jīng)法此一切悉無

若行如是者則得近佛道

以行如是