第140部 大乘頂王經(jīng)

大乘頂王經(jīng)

歸命大智海圓滿凈覺尊

如是我聞。一時(shí)佛在毗舍離庵羅樹園。與大比丘僧八百人俱。菩薩摩訶薩十千人俱。及諸天龍八部鬼神。爾時(shí)世尊食時(shí)著衣持缽。入毗舍離大城。乞食于其城中。次第游于凈稱里巷。爾時(shí)凈稱里巷有一童子名善思惟。乳母抱持在于高樓重閣之上手執(zhí)蓮華娛樂受樂。以宿善根即向乳母。而說偈言。

如是音樂聲世所未曾有

母今速放我我欲至閣下

必是大精進(jìn)世尊大光明

我欲投右足因陀枳羅邊

微妙甚可樂眾鳥悉圍繞

此聲昔未聞亦生未曾睹

必是大精進(jìn)憐愍眾生故

以右足而蹈因陀枳羅邊

如母著瓔珞貫之嚴(yán)其身

未觸出妙聲令人意所樂

必是天中尊功德光莊嚴(yán)

放右足而下因陀枳羅邊

如人擊銅鼓出于大音聲

于其一切處皆得聞此音

必是人中日大牟尼光明

入此大城中利益諸眾生

如樹生花時(shí)種種花莊嚴(yán)

隨意出妙音令眾生貪著

必是大龍王善住天中尊

我欲右足蹈因陀枳羅邊

如空凈無垢周遍無塵翳

光焰如金色令日光不現(xiàn)

必是樂見者具足光明尊

放右足而下因陀枳羅邊

如此諸天眾住在于空中

歡喜而贊嘆旋轉(zhuǎn)在空中

必是利世者最勝天中尊

放右足而下因陀枳羅邊

如此城眾生悉生于慈心

各各意相謂如母子相親

必是功德聚功德花莊嚴(yán)

放右足而下因陀枳羅邊

如男子女人持種種妙花

滿掬而侍立歡喜相瞻視

必是人中龍功德花莊嚴(yán)

右足下而蹈因陀枳羅邊

天花及人花滿于虛空中

散以繽紛香令人心愛樂

必是大精進(jìn)欲請毗舍離

無上尊入城利益諸眾生

爾時(shí)乳母聞子語已驚怖毛豎。即將童子至于樓下。而作是念。向所言者為是誰作。為是天也若龍夜叉羅剎鬼神緊那羅摩睺羅伽為是人也。還住本處而不移動(dòng)。

爾時(shí)世尊至其門已。時(shí)彼童子見佛世尊。在其閣下瞻仰如來。以佛神力在虛空中。即向世尊。而說偈言。

世尊住大智安住無上人

憐愍諸眾生愿受此蓮花

爾時(shí)世尊。以偈答童子言。

我住于實(shí)際非世間境界

其際無有際此是實(shí)際相

爾時(shí)善思惟童子。以偈問曰。

云何住于際實(shí)際中導(dǎo)師

其際無有際若無云何住

爾時(shí)世尊。以偈答言。

若際是實(shí)際即際是如來

如住于實(shí)際導(dǎo)師如是住

若際是實(shí)際即際是如來

如住于實(shí)際童子我住然

爾時(shí)善思惟童子。以偈問言。

非際際為際其際有何相

以何方便故名之為實(shí)際

爾時(shí)世尊。以偈答言。

無取際非際故名為實(shí)際

虛空是際相其空無空相

爾時(shí)善思惟童子。而說偈言。

妙處是實(shí)處處處無有上

愿一切眾生住此如導(dǎo)師

爾時(shí)善思惟童子白佛言。世尊。唯愿世尊。憐愍我故受此蓮花。爾時(shí)世尊即便受彼所施蓮華。如來受已。時(shí)彼童子而作是言。世尊。以此善根愿我得成阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生分別解說無凡夫法無聲聞法。爾時(shí)慧命舍利弗在大眾中。語善思惟童子言。汝學(xué)何法為眾生說。爾時(shí)善思惟童子。以偈答言。

諸佛及聲聞一切無得者

我覺如是法為諸眾生說

其法世界無亦無有言說

智者應(yīng)當(dāng)知其法性如是

過去正遍知天人無上尊

無得此法者導(dǎo)師入涅槃

彼處無法界亦無眾生界

此是無上際非世間境界

法界但是名名字而分別

無分別分別分別畢竟無

爾時(shí)富樓那彌多羅尼子。以偈問善思惟童子言。

云何于此法童子而修學(xué)

甚深難知處智者于此惑

汝生來未久智慧甚通達(dá)

與聲聞?wù)務(wù)撝腔蹮o障礙

處處巧明凈如成煉真金

如王在大眾如月在于空

爾時(shí)善思惟童子。以偈答慧命富樓那曰。

汝今知己問彼處無有生

諸法未曾生誰受于生者

無一法生者自性不可得

此是諸法性求法不可得

法及于法性二俱不可得

二俱未曾有而佛說妙法

此是第一輪鹿苑中所說

如卷把于空以覺諸聲聞

法音遍一切救度諸眾生

以得方便智如實(shí)而演說

生者及與死是凡夫境界

富樓那汝有顛倒未除盡

生者及死者此世間言說

無言說法中言說是密語

爾時(shí)富樓那彌多羅尼子白佛言。希有世尊。善思惟童子。于此甚深法中智慧通達(dá)。佛告富樓那。如是如是如汝所說。佛問善思惟童子。汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)善思惟童子。而說偈言。

天人無上尊知已而故問

如牟尼所說誰當(dāng)有所求

我今無所求而求無滯法

甚深無上句清凈離諸漏

眾生不可得非眾生亦然

于此不迷沒能住于世間

若能如是知甚深無上句

一者及異者如上實(shí)際說

覺悟諸眾生眾生不可得

以無眾生故亦無覺知者

智慧及眾生自性不可得

若能如是知是名為智者

世尊我如是自然能覺知

為一切眾生而說無上法

爾時(shí)阿難白佛言。希有世尊。善思惟童子。以此甚深辯才。于無證無得法中而能解說。一切世間天人阿修羅。于此法中皆生驚怖。世尊。誰于此法而不修學(xué)。于此深法應(yīng)先修學(xué)。爾時(shí)慧命阿難而說偈言。

善思惟童子在于大眾中

如須彌寶山觀者皆愛樂

譬如須彌山安處于大海

如是善說法世間所愛樂

非有名無名童子之所說

所說實(shí)際法非世間境界

如是言說時(shí)不生驚怖心

汝今為我說云何如是知

爾時(shí)童子。而說偈言。

我不顧身命求法無所著

如是求菩提多聞應(yīng)當(dāng)知

因欲墮憒鬧世間受諸苦

我已不貪著見世導(dǎo)師故

此諸佛境界救護(hù)世間者

今在于佛前身無有諸過

虛空及我身二俱不可得

若無法可得于法有何怖

虛空及與佛二俱不可得

若能如是忍于法無所畏

虛空及與地自性不可得

善思此自性于法無所畏

善思虛空地本無當(dāng)亦無

無自性無生畏者無自性

虛空無高下畢竟不可得

如是知法者于法無所畏

爾時(shí)世尊問善思惟童子言。汝不畏也。不也世尊。汝不驚也。不也世尊。佛告童子。善哉善哉。汝能于此甚深法中不驚不怖。爾時(shí)世尊。而說偈言。

若于體生畏其體不可得

若如是常忍其人求菩提

說于眾生想眾生不可得

若能如是知安住于此乘

若不得菩提不得非菩提

更無有所得彼則無所畏

若能如是知不住有無中

如是汝應(yīng)知此道是菩提

是故善思惟。菩薩欲速得阿耨多羅三藐三菩提。欲覺知者。常想樂想凈想眾生想人想。應(yīng)當(dāng)修學(xué)此道。能向阿耨多羅三藐三菩提。我本行菩薩道時(shí)。亦常修學(xué)如是之行。我得如此無上道已。不得一法名得菩提。爾時(shí)世尊。而說偈言。

我說于常想常體不可得

常無常無故求之不可得

樂想眾生者不知于樂想

此是顛倒想分別生于人

是故彼有想命者及以人

若有知法者彼此不可得

非道得菩提非道亦不得

此是諸法性求法不可得

性及于實(shí)事智者不分別

汝應(yīng)如是知此道是菩提

不行此妙乘佛乘無上乘

于此生分別是人不知法

不行此妙乘佛乘無上乘

若不修此行甚深定難證

諸法無實(shí)事實(shí)事不可得

若無實(shí)事者云何得有樂

若樂若苦等猶如空中跡

智者如說知其心得解脫

我說有我者其法無實(shí)事

以無有我故無有能知者

無有知者故是智慧境界

是以說命想畢竟不可得

若我若命等自性無實(shí)事

大智能解知少智則迷惑

性及于實(shí)事此凡夫境界

不知此乘中佛乘不思議

甚深修多羅不聞不受持

于此法門中無法可演說

我不得一法亦無法可說

我坐道場時(shí)不證一智慧

無智亦如是菩提無得故

菩提及道場說時(shí)不可得

凡夫起分別稱言佛說法

此是微密言甚深佛所說

若不聞此法最勝之所說

甚深及與佛此是魔境界

其人不知味守護(hù)一切法

諸菩薩眾等無不了此法

諸佛及菩提二俱不可得

如是妄言說稱云佛說法

如此云何有依止于可求

若有智慧者分別甚深法

如是信贊嘆諸佛不思議

是故善思惟當(dāng)修學(xué)深法

其法義甚深甚深智能覺

如是言說此言說亦無得

眾生見顛倒此非其境界

非唯三昧故能知于此義

三昧非三昧于空中亦無

此非智境界亦非非智境

應(yīng)覺知此際非是智慧境

我昔聞此法行于甚深處

眾生所樂異信受者希有

若不信此經(jīng)最勝之所說

多佛種善根是人乃能信

爾時(shí)世尊。復(fù)告善思惟言。童子。是故菩薩應(yīng)如是自莊嚴(yán)。于世間驚怖處不生驚怖。應(yīng)如是莊嚴(yán)。童子言。世尊。我于今者信樂受行。愚癡之人所不能信。佛告童子。菩薩摩訶薩甚深之行當(dāng)為汝說。諸法無諍聞已不驚。一切法斷聞已不驚。諸法不斷聞已不驚。一切法有一切法無聞已不驚。一切法分別一切法無分別聞已不驚。諸法有為諸法無為聞已不驚。一切法有境界一切法無境界聞已不驚。一切法歡喜一切法無歡喜聞已不驚。一切法差別一切法無差別聞已不驚。一切法有求一切法無求聞已不驚。一切法清涼一切法無清涼聞已不驚。一切法明一切法無明聞已不驚。一切法有名一切法無名聞已不驚。一切法生一切法無生聞已不驚。一切法有畏一切法無畏聞已不驚。一切法生一切法滅一切法無滅聞已不驚。一切法是道一切法非道聞已不驚。一切法般涅槃一切法不般涅槃聞已不驚。說此法時(shí)。不生驚怖。爾時(shí)世尊。而說偈言。

于一切法中自性不可得

以無自性故應(yīng)觀其相滅

一切法無滅其中亦無心

一切法無故自性不可得

一切法中諍其心不可得

若法不可得亦無有諍者

一切法無故其性無有實(shí)

若性無實(shí)者其法亦無滅

一切諸法斷智者解不二

此稱為斷者非顯示于斷

一切法不斷微塵不可得

微塵及多塵法中不可得

一切法無故言說中而現(xiàn)

如彼不可得實(shí)有而不現(xiàn)

一切法無故方便而有見

若言無實(shí)者此則皆戲論

一切法和合無諍故宣說

求諍之自性畢竟無有實(shí)

一切法無合無作亦無滅

如是不可得遠(yuǎn)離于諸法

一切法無得求始不可得

以其無始故名之為實(shí)際

一切法歡喜喜悅不可得

若法不可得亦無有言說

一切法無喜以法無二故

自性中無實(shí)此是甚深相

一性法不動(dòng)自性中無我

以自性無故求動(dòng)不可得

無動(dòng)是涅槃求法不可得

以無有法故故名為涅槃

一切法無常而說第一義

此眾生言說名之為分別

諸法無分別無常無住故

眾生不可得此是法中法

一切法如幻其幻不可得

以法不可得依行故言說

一切法無為此是其自體

以法不可得是故名無邊

所說之境界自體無境界

凡夫虛妄取稱言有境界

自在說境界亦說無境界

以其說境界應(yīng)知無境界

一切法是實(shí)其數(shù)不可得

若身不可得是故無有異

以其無得故則知有所得

以有所得故則知無所得

其中無清涼亦無不清涼

無法無清涼此是諸法實(shí)

諸法不可得不可得說此

以諸法無故則知諸法有

一切法唯名名亦不可得

若法不可得則知有涅槃

受及與非受于受中而說

此中無有說名之以為說

非有名為有于有中而說

以起分別故恒墮有無中

凡夫見幻人取之謂為實(shí)

有無法平等智者聞不惑

法生及無生二俱不可得

以下劣凡夫故說有生法

法若有生者是則應(yīng)有滅

生法及滅法此二不可得

一切法悉空無法而可得

汝應(yīng)如是知我所說深法

菩提無言說亦無有作者

若得菩提時(shí)于三有明了

若分別菩提不名求菩提

行及于菩提無有分別相

一切物無生求自性亦無

以自性無故此是涅槃相

畢竟無有生求之不可得

以自性無故非滅非非滅

若知此義者一切法自性

彼無有生故則無有違諍

聞?wù)f甚深法不生驚怖者

應(yīng)知彼眾生佛說為菩薩

爾時(shí)善思惟童子。以偈白佛。

世尊無上師為我故出世

于此法中說異相求唯名

牟尼出于世佛生不思議

永斷諸魔網(wǎng)而現(xiàn)正法網(wǎng)

我斷生死盡不久至道場

若無異想者以相故演說

世尊說可求見已入涅槃

度脫諸世間斷絕諸疑惑

爾時(shí)世尊。告善思惟童子言。無疑惑行是菩薩行。護(hù)念之行是菩薩行。無分別行離一切過。以甚深行憐愍一切諸眾生等是菩薩行。善思惟。相行虛妄行是欲相。舍于欲行離諸嗔恨。于一切眾生其心平等。以心不可得故。行大慈行以求法故。行大施行以不舍故。行無疑行以不見他故。行無惱熱行以清涼故。行精進(jìn)行無疲倦故。行三昧行心無邊故。行于智行知一切法相故。行無畏行無怯弱故。行無障行成就如來影像勝行故。觀察十方一切世界以無滯行故。爾時(shí)世尊。而說偈言。

說諸菩薩行遠(yuǎn)離諸疑惑

行及于愚癡二俱不可得

非行以為行是諸菩薩行

若知此行者斯人行無礙

說諸菩薩等護(hù)念于諸法

以求無所得此是無上行

若說我修行則住于顛倒

以住顛倒故不能得無畏

此是言說行言說不可得

若能如是知行于無上乘

大乘無上乘此乘無驚怖

驚怖及不驚一切皆戲論

我說一切行一切行皆無

若一切行無是為無上行

此行是甚深護(hù)念一切法

護(hù)念及甚深此一切分別

甚深及以行此中二俱無

若知于此際不分別諸法

無法可取著無法不可著

此是諸法性無性而演說

無堅(jiān)無欲等以求故顯說

文字不可得此是無上句

我以方便說聞?wù)呶鹕��?/p>

以求不可得亦無破壞相

此諸眾生行理實(shí)不可得

若能如是知是名善修學(xué)

一切眾生無故我說眾生

而眾生法爾此道是無上

若心若眾生畢竟不可得

此是第一義而大慈故說

菩薩摩訶薩世間大施主

以修常施故故名為施主

若法不可得一切法皆無

是時(shí)修施者菩薩無智故

若法不可得于高下法中

以不驚怖故名為真施主

若佛不可得法則不思議

此名真持戒諸法無所依

佛境不思議為諸菩薩說

愚者不覺知禁戒不清凈

于眾生起忍眾生不可得

此是無上忍于此法中說

若心不可得亦無有分別

此是無上忍以法不可得

若起疲倦時(shí)菩薩應(yīng)遠(yuǎn)離

如是上精進(jìn)以名字故說

身心直精進(jìn)不倚于諸法

此是上精進(jìn)為諸菩薩說

菩薩于法中若不起疲倦

無功而精進(jìn)勤精進(jìn)無上

于內(nèi)外法中心性不可得

其心善調(diào)柔以心無得故

攀緣及以心自性無所有

無心三摩提是故名三昧

善逝為我說此三摩跋提

若不離此法我說善調(diào)伏

不以智慧知法有少自性

自性及以法此二畢竟無

不得一切法心識之境界

不以智知法自性畢竟無

若能如是知是菩薩念力

行于第一義非世間境界

一切眾無實(shí)而為說正說

于彼大眾中不起眾生想

彼眾生如幻其幻畢竟無

聞如是說時(shí)不生于礙想

若自他等法此二畢竟無

聞?wù)f如是法不生于礙想

內(nèi)外等二法智者之所行

心無高下故一切世間等

一切法無礙猶如空中跡

法自性亦爾如彼空中跡

菩薩如是知名為善通達(dá)

明了一切法知眾生所行

眾生不可得求法亦復(fù)然

智明了諸界其界畢竟無

我說入此門行于無上道

得如是道已知諸眾生行

界及于眾生此二俱無實(shí)

如是第一智知于一切法

于內(nèi)外法中智慧無所著

遠(yuǎn)離無著法是名為實(shí)際

此法不思議名為諸佛法

彼法無所有無亦畢竟無

如是修行時(shí)不著于此世

此智名無滯名為諸佛智

諸法不思議于法理無實(shí)

以其法無故佛法名覺者

諸佛及佛法一切皆不著

不著于菩提是名諸佛智

此乘是大乘攝一切法門