第十卷 阿毗達(dá)磨識身足論

第十卷 阿毗達(dá)磨識身足論

所緣緣蘊(yùn)第四之五

諸無色界系善心,若體已斷所緣已斷耶?曰:如是。

設(shè)所緣已斷其體已斷耶?

或所緣已斷其體已斷,或所緣已斷其體未斷,或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者,謂已離無色界貪,諸無色界系善心,緣色界系,緣無色界系。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者,謂已離色界貪,未離無色界貪,諸無色界系善心,緣色界系,苦類智已生,集類智未生,諸無色界系善心,緣見苦所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系善心,緣見苦集所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系善心,緣見苦集滅所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系善心,緣見所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系善心,緣見苦集滅道及修所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系善心,緣見苦集滅道及修所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系善心,緣見苦集滅道及修所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系善心,緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷。

諸無色界系有覆無記心,若體已斷所緣已斷耶?

或體已斷所緣已斷,或體已斷所緣未斷,或體已斷所緣已斷及所緣未斷,或體已斷不可分別此心所緣已斷未斷。其體已斷所緣已斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集所斷,見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷,見集所斷有覆無記心,緣見集所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅所斷,見苦所斷,有覆無記心,緣見苦所斷,見集所斷有覆無記心,緣見集所斷,見滅所斷有覆無記心,緣見滅所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系見所斷有覆無記心,緣見所斷,已離無色界貪,諸無色界系有覆無記心,緣無色界系。是名體已斷所緣已斷。其體已斷所緣未斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系見苦所斷有覆無記心,緣見集滅道及修所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見滅道及修所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見道及修所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系見所斷有覆無記心,緣修所斷。是名體已斷所緣未斷。其體已斷所緣已斷及所緣未斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系見苦所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系見所斷,有覆無記心,緣見修所斷。是名體已斷所緣已斷及所緣未斷。其體已斷不可分別此心所緣已斷未斷者,謂未離無色界貪,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系見滅所斷有覆無記心,緣非所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系見滅道所斷有覆無記心,緣非所斷,已離無色界貪,諸無色界系有覆無記心,緣非所斷。是名體已斷不可分別此心所緣已斷未斷。

設(shè)所緣已斷其體已斷耶?

或所緣已斷其體已斷,或所緣已斷其體未斷,或所緣已斷及所緣未斷其體已斷,或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集所斷,見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷,見集所斷有覆無記心,緣見集所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅所斷,見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷,見集所斷,有覆無記心,緣見集所斷,見滅所斷有覆無記心,緣見滅所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系見所斷有覆無記心,緣見所斷,已離無色界貪,諸無色界系有覆無記心緣無色界系。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系見集所斷有覆無記心,緣見苦所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體已斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系見苦所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系見所斷,有覆無記心,緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體已斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系見集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷。

諸無色界系無覆無記心,若體已斷所緣已斷耶?曰:如是。

設(shè)所緣已斷其體已斷耶?

或所緣已斷其體已斷,或所緣已斷其體未斷,或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者,謂已離無色界貪,諸無色界系無覆無記心,緣無色界系。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系無覆無記心,緣見苦所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系無覆無記心,緣見苦集所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系無覆無記心,緣見苦集滅所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系無覆無記心,緣見所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者,謂苦類智已生,集類智未生,諸無色界系無覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,集類智已生,滅類智未生,諸無色界系無覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,滅類智已生,道類智未生,諸無色界系無覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷,若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界系無覆無記心,緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷。

有十五心,謂欲界系有五心,色界系有五心,無色界系有五心。

云何欲界系有五心?

謂欲界系見苦所斷心,見集所斷心,見滅所斷心,見道所斷心,修所斷心,如欲界系五心,色界系無色界系五心亦爾。如是十五心,或過去或未來或現(xiàn)在。

諸過去欲界系見苦所斷心所有隨眠,彼于此心若所隨增是能緣耶?設(shè)是能緣所隨增耶?如過去未來現(xiàn)在亦爾,如見苦所斷心,見集、滅、道、修所斷心亦爾,如欲界系,色界系無色界系亦爾。

諸過去欲界系見苦所斷心所有隨眠,彼于此心若所隨增是能緣耶?

或所隨增非是能緣,或是能緣非所隨增,或所隨增亦是能緣,或非所隨增非是能緣。是所隨增非是能緣者,謂彼隨眠此心相應(yīng)未斷。是其能緣非所隨增者,謂彼隨眠能緣此心已斷。是所隨增亦是能緣者,謂彼隨眠能緣此心未斷。非所隨增亦非能緣者,謂彼隨眠此心相應(yīng)已斷,若所余緣,若他隨眠,若不同界遍行隨眠,如過去未來亦爾。

諸現(xiàn)在欲界系見苦所斷心所有隨眠,彼于此心若所隨增是能緣耶?

或所隨增非是能緣,或是能緣非所隨增,或所隨增亦是能緣,或非所隨增非是能緣。是所隨增非是能緣者,謂彼隨眠此心相應(yīng)。是其能緣非所隨增者,謂彼隨眠能緣此心已斷。是所隨增亦是能緣者,謂彼隨眠能緣此心未斷。非所隨增亦非能緣者,謂彼隨眠,若所余緣,若他隨眠,若不同界遍行隨眠,如欲界系見苦所斷心,見集滅道及修所斷染污心亦爾。

諸過去欲界系修所斷不染污心所有隨眠,彼于此心若所隨增是能緣耶?

若諸隨眠是所隨增亦是能緣,或是能緣非所隨增,謂諸隨眠緣此心已斷,如過去未來現(xiàn)在亦爾,如欲界系,色界系無色界系亦爾。

有十五心,謂欲界系有五心,色界系有五心,無色界系有五心。云何欲界系有五心?謂欲界系見苦所斷心,見集、滅、道、修所斷心。如欲界系有五心,色界系無色界系亦爾。如是十五心,或過去或未來或現(xiàn)在。

諸過去欲界系見苦所斷心所有隨眠,彼于此心若非所隨增非是能緣耶?設(shè)非是能緣非所隨增耶?如過去未來現(xiàn)在亦爾,如見苦所斷心,見集滅道及修所斷心亦爾,如欲界系,色界系無色界系亦爾。

諸過去欲界系見苦所斷心所有隨眠,彼于此心若非所隨增非是能緣耶?

或非所隨增非不能緣,或非能緣非不隨增,或非所隨增亦不能緣,或非不隨增非不能緣。非所隨增非不能緣者,謂諸隨眠緣此心已斷。非是能緣非不隨增者,謂諸隨眠此心相應(yīng)未斷。非所隨增非是能緣者,謂諸隨眠此心相應(yīng)已斷,若所余緣,若他隨眠,若不同界遍行隨眠。非不隨增非不能緣者,謂諸隨眠緣此心未斷,如過去未來亦爾。

諸現(xiàn)在欲界系見苦所斷心所有隨眠,彼于此心若非所隨增非是能緣耶?

或非所隨增非不能緣,或非能緣非不隨增,或非所隨增亦非能緣,或非不隨增非不能緣。非所隨增非不能緣者,謂諸隨眠緣此心已斷。非是能緣非不隨增者,謂諸隨眠此心相應(yīng)。非所隨增非是能緣者,謂諸隨眠,若所余緣,若他隨眠,若不同界遍行隨眠。非不隨增非不能緣者,謂諸隨眠緣此心未斷,如欲界系見苦所斷心,見集滅道及修所斷染污心亦爾。

諸過去欲界系修所斷不染污心所有隨眠,彼于此心若非所隨增或非能緣耶?

若諸隨眠非是能緣亦非隨增,或非隨增非不能緣,謂諸隨眠緣此心已斷,如過去未來現(xiàn)在亦爾,如欲界系,色界系無色界系亦爾。

有十五心,謂欲界系有五心,色界系有五心,無色界系有五心。云何欲界系五心?謂欲界系見苦所斷心,見集、滅、道、修所斷心,如欲界系五心,色界系無色界系五心亦爾。

諸欲界系見苦所斷心,能了別欲界系,見苦所斷法耶?能了別自地四種所斷法耶?能了別色界系無色界系五種所斷法耶?如欲界系見苦所斷心,見集、滅、道、修所斷心亦爾,如欲界系五心,色界系無色界系五心亦爾。

諸欲界系見苦所斷心,能了別欲界系見苦所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為我,或執(zhí)我所,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,或撥無苦,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫,若貪若瞋,若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別自地四種所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為我,或執(zhí)我所,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,或撥無苦,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫若無智,若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。

亦能了別色界系無色界系五種所斷法耶?

曰:能了別,謂或撥無苦,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫若無智,若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。

諸欲界系見集所斷心,能了別欲界系見集所斷法耶?

曰:能了別,謂或撥無因,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若惑若疑,若猶豫,若貪若瞋,若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別自地四種色界系無色界系五種所斷法耶?

曰:能了別,謂或撥無因,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若惑若疑,若猶豫若無智,若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。

諸欲界系見滅所斷心,能了別欲界系見滅所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若貪若瞋,若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂或撥無滅,若猶豫了別,若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸欲界系見道所斷心能了別欲界系見道所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若貪若瞋,若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂或撥無道,若猶豫了別,若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸欲界系修所斷心,能了別欲界系修所斷法耶?

曰:能了別,謂若貪若瞋,若慢若癡,若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無常若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別,若不如理所引了別,若非如理所引,非不如理所引了別。

亦能了別自地四種所斷法耶?

曰:能了別,若麤若苦若障,若如病,若如癰,若如箭,若惱害,若無常,若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別,若非如理所引,非不如理所引了別。

亦能了別色界系無色界系四種所斷法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無常若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

亦能了別色界系無色界系修所斷法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若靜若妙若離,若如病若如癰,若如箭若如惱害,若無常若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂若于滅謂滅謂靜謂妙謂離,若于道謂道謂如謂行謂出,若無常若空若無我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

諸色界系見苦所斷心,能了別色界系見苦所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為我,或執(zhí)我所,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,或撥無苦,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別自地四種所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為我,或執(zhí)我所,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,或撥無苦,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫若無智,若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。

亦能了別無色界系五種所斷法耶?

曰:能了別,謂或撥無苦,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫若無智,若冥暗若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸色界系見集所斷心,能了別色界系見集所斷法耶?

曰:能了別,謂或撥無因,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若惑若疑,若猶豫,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別自地四種無色界系五種所斷法耶?

曰:能了別,謂或撥無因,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若惑若疑,若猶豫若無智,若冥暗若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸色界系見滅所斷心,能了別色界系見滅所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂或撥無滅,若猶豫了別,若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸色界系見道所斷心,能了別色界系見道所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂或撥無道,若猶豫了別,若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸色界系修所斷心,能了別色界系修所斷法耶?

曰:能了別,謂若貪若慢若癡,若麤若苦若障,若靜若妙若離,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無常若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因,若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別,若不如理所引了別,若非如理所引非不如理所引了別。

亦能了別欲界系五種自地四種所斷法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無常若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

亦能了別無色界系四種所斷法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無常若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

亦能了別無色界系修所斷法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若靜若妙若離,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無常若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂若于滅謂滅謂靜謂妙謂離,若于道謂道謂如謂行謂出,若無常若空若無我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別。

諸無色界系見苦所斷心,能了別無色界系見苦所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為我,或執(zhí)我所,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,或撥無苦,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別自地四種所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為我,或執(zhí)我所,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,或撥無苦,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若惑若疑,若猶豫,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸無色界系見集所斷心,能了別無色界系見集所斷法耶?

曰:能了別,謂或撥無因,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若惑若疑,若猶豫,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別,自地四種所斷法耶?

曰:能了別,謂或撥無因,或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若惑若疑,若猶豫若無智,若冥暗若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸無色界系見滅所斷心,能了別無色界系見滅所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂或撥無滅,若猶豫了別,若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸無色界系見道所斷心,能了別無色界系見道所斷法耶?

曰:能了別,謂或執(zhí)為尊,或執(zhí)為勝,或執(zhí)為上,或執(zhí)第一,或執(zhí)清凈,或執(zhí)解脫,或執(zhí)出離,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂或撥無道,若猶豫了別,若愚癡,若不如理所引了別,如是了別余不了別。

諸無色界系修所斷心,能了別無色界系修所斷法耶?

曰:能了別,謂若貪若慢若癡,若麤若苦若障,若靜若妙若離,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無常若苦,若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別,若不如理所引了別,若非如理所引非不如理所引了別。

亦能了別自地四種所斷法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障,若如病若如癰,若如箭若惱害,若無常若苦若空若無我,若于因謂因謂集謂生謂緣,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別,若非如理所引非不如理所引了別。

亦能了別色界系五種所斷法耶?

曰:能了別,謂若麤若苦若障若如理所引了別。

亦能了別不系法耶?

曰:能了別,謂若于滅謂滅謂靜謂妙謂離,若于道謂道謂如謂行謂出,若無常若空若無我,若有因若有起,若有是處,若有是事,若如理所引了別,如是了別余不了別。

有十五心,謂欲界系有五心,色界系有五心,無色界系有五心。云何欲界系五心?謂欲界系見苦所斷心,見集、滅、道、修所斷心,如欲界系五心,色界系無色界系五心亦爾。諸欲界系見苦所斷心,若能了別欲界系見苦所斷法,此中有幾隨眠,是所隨增;若能了別所余諸法,此中有幾隨眠,是所隨增,乃至諸無色界系修所斷心,若能了別無色界系修所斷法,此中有幾隨眠,是所隨增,若能了別所余諸法,此中有幾隨眠是所隨增?

諸欲界系見苦所斷心,若能了別欲界系見苦所斷法,此中有欲界系見苦所斷,一切隨眠見集所斷遍行隨眠,是所隨增。若能了別所余諸法,此中亦有欲界系見苦所斷一切隨眠見集所斷遍行隨眠,是所隨增。諸欲界系見集所斷心,若能了別欲界系見集所斷法,此中有欲界系,見集所斷一切隨眠見苦所斷遍行隨眠,是所隨增。若能了別所余諸法,此中亦有見集所斷一切隨眠見苦所斷遍行隨眠,是所隨增。諸欲界系見滅所斷心,若能了別欲界系見滅所斷法,此中有欲界系見滅所斷有漏緣隨眠遍行隨眠,是所隨增。若能了別不系諸法,此中有欲界系見滅所斷一切隨眠遍行隨眠,是所隨增。諸欲界系見道所斷心,若能了別欲界系見道所斷法,此中有欲界系見道所斷有漏緣隨眠遍行隨眠,是所隨增。若能了別不系諸法,此中有欲界系見道所斷一切隨眠遍行隨眠,是所隨增。諸欲界系修所斷心,若能了別欲界系修所斷法,此中有欲界系修所斷一切隨眠遍行隨眠,是所隨增。若能了別所余諸法,此中有欲界系修所斷一切隨眠遍行隨眠,是所隨增。如欲界系心,色界系無色界系心亦爾。

有十五心,謂欲界系有五心,色界系有五心,無色界系有五心,云何欲界系五心,謂欲界系見苦所斷心,見集、滅、道、修所斷心,如欲界系五心,色界系無色界系五心亦爾,如是十五心,或善或不善,或有覆無記,或無覆無記。

諸欲界系見苦所斷善心,此能緣識,有幾隨眠,是所隨增?諸欲界系見苦所斷不善心,有覆無記心,無覆無記心,此能緣識,有幾隨眠,是所隨增?如見苦所斷心,見集、滅、道、修所斷心亦爾,如欲界系,色界系無色界系亦爾。

諸欲界系見苦所斷心,無有是善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有不善有覆無記,此能緣識,有欲界系三部隨眠及色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸欲界系見集所斷心,無有是善有覆無記無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有不善,此能緣識,有欲界系三部隨眠,及色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸欲界系見滅所斷心,無有是善有覆無記無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有不善,此能緣識,有欲界系三部隨眠及欲界系見滅所斷有漏緣隨眠色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸欲界系見道所斷心,無有是善有覆無記無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有不善,此能緣識,有欲界系三部隨眠及欲界系見道所斷有漏緣隨眠色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸欲界系修所斷心,無有覆無記,亦無此心能緣之識,有善不善無覆無記,此能緣識,有欲界系三部隨眠及色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸色界系見苦所斷心,無善不善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記,此能緣識,有欲界系及色界系三部隨眠無色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸色界系見集所斷心,無善不善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記,此能緣識,有欲界系及色界系三部隨眠無色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸色界系見滅所斷心,無善不善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記,此能緣識,有欲界系及色界系三部隨眠色界系見滅所斷有漏緣隨眠無色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸色界系見道所斷心,無善不善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記,此能緣識,有欲界系及色界系三部隨眠色界系見道所斷有漏緣隨眠無色界系遍行隨眠修所斷隨眠。是所斷增,諸色界系修所斷心,無有不善,亦無此心能緣之識,有善有覆無記無覆無記,此能緣識,有欲界系及色界系三部隨眠無色界系遍行隨眠修所斷隨眠,是所隨增。諸無色界系見苦所斷心,無善不善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記,此能緣識,有三界系三部隨眠,是所隨增。諸無色界系見集所斷心,無善不善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記,此能緣識,有三界系三部隨眠,是所隨增。諸無色界系見滅所斷心,無善不善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記,此能緣識,有三界系三部隨眠及無色界系見滅所斷有漏緣隨眠,是所隨增。諸無色界系見道所斷心,無善不善無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記,此能緣識,有三界系三部隨眠及無色界系見道所斷有漏緣隨眠,是所隨增。諸無色界系修所斷心,無有不善,亦無此心能緣之識,有善有覆無記無覆無記,此能緣識,有三界系三部隨眠,是所隨增。