慈法法師答：怎么清晰自己的發(fā)心？如何寫發(fā)愿文？

居士問：

　　師父，比如說我們每個(gè)人的狀態(tài)或者是身心不一樣，我們對法則的認(rèn)知也不相同，在這種狀態(tài)下，以什么樣的發(fā)心來行法？

　　怎么樣來清晰自己的發(fā)心，或者為什么要行法？

　　如何寫發(fā)愿文？

　　請師父開示。

慈法法師答：

　　剛才這個(gè)居士提問，說不同的人應(yīng)該用什么樣一個(gè)心理來實(shí)踐般舟、實(shí)踐一個(gè)教法？是替大家來提問，要設(shè)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。要是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，那我們就應(yīng)該讀一讀經(jīng)，可能就比較標(biāo)準(zhǔn)一些。

　　因?yàn)榻?jīng)典的三字訣講得很清楚�。�『宜一念，斷諸想』。

　　那么多個(gè)「勿念」，來讓我們『了本凈，知本無，為恍惚，為無常』，讓我們來清晰自己現(xiàn)緣的這種見聞?dòng)X知，來了知它的作用力。這在經(jīng)典上講得很清楚的。

　　發(fā)愿文，所謂的發(fā)愿文，就是明白自己為什么要走般舟，或者說為什么要行一日一夜念「南無阿彌陀佛」的這樣一個(gè)行法？自己要明白自己，而不是讓別人明白自己；或者說自己要明白自己，讓別人也要明白自己。那你讓別人明白你是不可能的，你讓自己明白自己，再讓別人明白你自己呢，是有一點(diǎn)點(diǎn)的機(jī)會；純粹讓別人明白自己，自己不明白自己，是沒有機(jī)會的。（眾笑）

　　所以說要寫一個(gè)發(fā)愿文，來明白自己的心理狀態(tài)、需求、緣起，或者說自己所緣的一個(gè)法則。沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)人的角度十分不一樣的，每一個(gè)修行者的愿望基本上不一樣的；但一旦寫發(fā)愿文，大家基本上寫的就一樣了，為什么呢？相互地抄，你抄我的，我抄你的，干什么呢？怕說不好聽的話，怕有不相應(yīng)的結(jié)果。但是沒有按照自己的心愿去行持，所以說現(xiàn)在有抄襲發(fā)愿文的這種通病。

　　你問他你為什么走般舟呢？——了生死！

　　你問他什么是生死呢？——不知道！（眾笑）

　　那你為什么走般舟呢？——度眾生！

　　怎么度呢？——不知道！

　　因?yàn)樯赌�？大家都這么說，我也這么說，不這么說就不像個(gè)佛教徒的樣子了，沒有這個(gè)包裝就不好往這個(gè)人群里混了，對不對？

　　實(shí)際不是。

　　哪怕我們的愿望很世俗，很平常，你只要寫得真切，你通過這個(gè)實(shí)踐就能了解自己。再高明的話不起作用，再低俗的話也起作用的，為什么起作用呢？它是你的一個(gè)真實(shí)心理狀態(tài)的描述。你自己會把它當(dāng)成鏡子來照一照，自己在這二十四小時(shí)、三十六小時(shí)中，是不是這個(gè)樣子呢？你能不能使它持續(xù)下去呢？

　　人認(rèn)為有這么一個(gè)真實(shí)的東西。什么叫真實(shí)呢？

　　佛陀講諸法無我。什么叫真實(shí)呢？

　　凡夫有情是什么？

　　就是要執(zhí)著一個(gè)真實(shí)、一個(gè)虛假，在自己的世界中建立一個(gè)二元對待。不對待是活不下去的，不抓住一個(gè)東西也活不下去，思想沒有一個(gè)靠頭、沒有一個(gè)真假，就活不下去，所以不能徹底獲得自由，總是在二元中碰撞、徘徊。

　　這一點(diǎn)可能就是發(fā)愿文最主要的一個(gè)審思角度，叫作如實(shí)。

　　如實(shí)特別重要，所以下面就是對護(hù)法者，或者說這個(gè)行法的實(shí)踐者的一個(gè)指導(dǎo)問題了——怎么如法地來引導(dǎo)他，使他對愿望有自己覺悟的這樣一個(gè)正確的、恰當(dāng)?shù)男睦頎顟B(tài)。

　　最初我們接觸佛法，沒有幾個(gè)人的發(fā)心是很準(zhǔn)確的，沒有幾個(gè)人不是因?yàn)閳?zhí)著、煩惱，或者說受到違緣、迷失才來學(xué)佛的，沒有一個(gè)人放著光來學(xué)佛的；你說我是倒駕慈航的，那沒有問題，大家頂禮你就行了�；�本上我們都是因?yàn)榉N種雜緣、種種作為，有的真的是福德因緣很平常地來學(xué)佛；有的真是遇到很大的違緣、很大的變化，不能承受了，學(xué)佛；有的人的確是被現(xiàn)行的煩惱、業(yè)習(xí)、生活狀態(tài)逼迫了，來學(xué)習(xí)，來學(xué)佛，因緣差異很大。所以說這都不足以為奇，這都很正常的。

　　發(fā)愿文，如實(shí)地描述當(dāng)下的一個(gè)心理狀態(tài)與需求是最重要的。不是高尚的話，不是一個(gè)跟自己沒有關(guān)系的多么偉大的語言，那沒有用的。所以剛才這個(gè)菩薩的問題，答案沒有標(biāo)準(zhǔn)的，你寫出來你心靈的真正的需要，那就是最標(biāo)準(zhǔn)了。那如實(shí)的一個(gè)行法的緣起，這個(gè)是如實(shí)的，哪怕世俗的。

　　我在東北遇到一個(gè)居士，她寫的發(fā)愿文是什么呢？——我走般舟，要找到一個(gè)如意的生活伴侶。（眾笑）

　　笑什么笑��？！我感到很如實(shí)的，因?yàn)樯赌�？一個(gè)人生活在北京的女孩子，感覺到生活的壓力很大，在自己比較無知或者幼稚的情況下呢，受到一些感情的沖擊，她就感覺到很痛苦，很迷茫，很無奈。突然看到一群人走來走去的，她說：

　　- 他們在干什么？——他們在學(xué)佛。

　　- 學(xué)佛干什么呢？——能離苦。

　　- 那太好了！我能找到一個(gè)如意郎君就能離苦了。

　　她就那么寫下來了。寫了以后，她走了就想那么做。這個(gè)緣起真是很世俗了，但畢竟是當(dāng)時(shí)她的一種心理緣起、心理狀態(tài)。她很如實(shí)的。

　　我看了很多人說了生死、了生死，但在那兒睡覺，在那兒生煩惱、說怪話，我看還不如這個(gè)女孩子呢。所以我們不要怕自己世俗，不要怕自己不好的一面，或者認(rèn)為自己不好的一面、世俗粗俗的一面露出來，沒問題的，那剛好的，那很好的。

　　所以以后寫發(fā)愿文，不要去抄別人的，不要去問別人——你咋寫的，張三？李四，你咋寫的呀？好了，那高明話都傳下了，但是跟自己一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

　　我們要是真實(shí)地表達(dá)當(dāng)下的一個(gè)愿望，慢慢地就可以校正自己的發(fā)心了，知道這個(gè)發(fā)心它無意義的一面，但是它又有其真實(shí)的一面，真實(shí)很重要。無意義的可以避開它，但是真實(shí)不能避開，因?yàn)槟懔私饽惝?dāng)時(shí)的那個(gè)狀態(tài)，是如實(shí)的，他就會有一個(gè)很尊重的一面。哪怕我們做得很粗俗，但他很真實(shí)；粗俗的我們可以改正，真實(shí)不可缺少。

　　好，這么回答你了。

　　原標(biāo)題：般舟三昧樂 | 如何清晰發(fā)心和寫發(fā)愿文

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