只皈依佛寶、法寶，不皈依僧寶，如法嗎？

問題：

　　皈依三寶是信佛人的基礎(chǔ)，有的地方講只皈依佛寶、法寶，不皈依僧寶，請師父開示。

能弘法師：

　　三寶是一體。佛，代表覺悟；法，代表智慧；僧，代表清凈解脫、和合眾。因法而覺悟，因法而解脫清凈。因清凈下來才能去悟法，因悟法才能覺悟。所以三寶是不能分開的，從理體上本來是一體的。自性覺是佛，自性正是法，自性凈是僧。外相上的佛、法、僧三寶，也是為了做我們的依靠而讓我們回歸自性的覺、正、凈。

　　所以皈依“二寶”不皈依三寶，那肯定是不如法的，是一種大我慢的態(tài)度，是一種無知。

　　有的人說我只皈依圣賢僧，不禮拜凡夫僧，這個也是愚癡的。你知道誰是凡夫僧、誰是圣賢僧嗎？圣賢僧也是在僧團(tuán)里面，圣賢僧并沒有離開僧團(tuán)，所以證悟的、有證量的高僧你也看不出來。

　　四個比丘就可成一個僧團(tuán)，清凈和合的僧團(tuán)就是正法的載體。沒有僧團(tuán)，正法就不能流傳在人間，那你去哪里皈依正法？離開了這個僧團(tuán)，正法就沒法流傳在人間，那你說你皈依正法怎么有可能？而且離開了僧團(tuán)，正法沒有流傳在人間，你怎么認(rèn)識佛？你不可能認(rèn)識佛的！

　　所以你要認(rèn)識佛，要認(rèn)識正法，一定要有賴于僧團(tuán)的住持。沒有僧團(tuán)的住持，佛你都不認(rèn)識。

　　你說我認(rèn)識佛像。佛像是誰傳的？還是僧團(tuán)傳的。佛滅度以后，第一次結(jié)集經(jīng)典，就是五百羅漢的圣賢僧，就是迦葉尊者、阿難尊者他們結(jié)集的經(jīng)典。如果沒有僧團(tuán)結(jié)集經(jīng)典，經(jīng)典就滅了�？诳谙鄠�，傳來傳去就會傳沒的，或者傳了會變的。因為靠大家背誦、記憶，有時會記錯了，或者理解有偏差，所以傳來傳去就會傳錯了。

　　阿難尊者他為什么滅度？他就是聽見有人誦了一首偈子，偈子誦錯了，他給糾正，那個人還說：“你們別聽這個阿難，他老糊涂了。”這就是以非為是了。

　　你看佛還滅度沒有多久，就有人誦錯了經(jīng)典，還以非為是，阿難糾正他們還不聽。阿難最后就覺得住世也沒有意義了，所以才去恒河的上空圓寂了。

　　所以法要靠僧來傳，“法賴僧傳”。即使一位的僧人他也是僧寶的一部分，是僧團(tuán)的一部分，也是要恭敬的。而且凡夫僧也是證成圣賢僧的因。所以不皈依僧寶，不尊重三寶，那是愚癡、無知、可憐、大我慢的人而已，沒有什么值得贊嘆的、隨喜的。

　　修得再高的居士也要尊敬僧團(tuán)，也要皈依三寶，這是要注意的！

　　我們?nèi)ツ蟼?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的國家就知道了，國王都向高僧們頂禮，當(dāng)高官的也都向高僧頂禮，而且經(jīng)常供養(yǎng)僧團(tuán)。在南傳佛教國家，不存在居士不尊敬僧寶的事情。

　　記得我們十幾年前去緬甸，我們坐飛機(jī)的時候，就是讓我們坐在最前面。所有的飛機(jī)上的人都知道，要讓出家人坐在最前面。然后有師父們坐在車上，居士們開車，過橋是不用收費(fèi)的，坐車也是請師父們坐在最前面。

　　走路的時候，看見出家人來了，他們都會站在一邊，也是讓出家人走在前面。他們見了出家人，拿什么東西都是用右手很恭敬的來給或者接。他們見了出家人都很尊敬的，沒有不尊敬的。

　　所以一定要尊敬僧寶，尊敬出家人，因為他們是住持正法的載體，這是要注意的！

　　而且袈裟的功德很殊勝，袈裟就是正法的幢相，就是圣賢僧的標(biāo)志，佛陀成佛也是穿袈裟的。即使是剛剃度的人穿上袈裟，他代表的也是一個出離相，還是要恭敬。有這份出離心，穿上袈裟就值得恭敬。

　　你沒有出家之前，你永遠(yuǎn)都輸了他這一回。因為你沒有出家之前，你都沒有穿上袈裟，那人家能穿上袈裟，這功德也是歷劫的善根現(xiàn)前。所以能發(fā)這一個出離心，來身心出離也不簡單，還是要恭敬。

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