為什么念佛三昧是三昧中最殊勝的?
為什么念佛三昧是三昧中王?
為什么這個念佛三昧是三昧中最殊勝的?在《彌陀經(jīng)》里面也講到“一心不亂”,其實就是念佛三昧的一種境界。三昧其實就是定,我們用什么方法去修這個定?就是以念佛作為所緣境,來修我們這個禪定的功夫。
一心不亂里面也是分為兩種境界:一種是事一心不亂,一種是理一心不亂。事一心不亂就是你執(zhí)持名號都攝六根,你可以伏住見思惑,但是你要斷見思惑,你就要到阿羅漢的境界。我們還有塵沙惑,要達到理一心不亂,理一心不亂就是破了一品無明的境界,就是見到了自己的法身,他跟諸佛所見到的是同一個東西,所以念佛三昧也有功夫的深淺。
其實練三昧、練定會有很多方法,那為什么說念佛最殊勝呢?因為你提起的這個正念當中,第六意識提起的這個正念是這個虛空當中最偉大的覺者——佛。我們學佛人都知道佛、菩薩、羅漢,包括凡夫,是什么樣的級別,這是有天壤之別。我們念佛提起的是最圓滿的覺者,佛陀的磁場跟他的加持力是在虛空當中最殊勝的,包括他的功德力。
每尊佛都要經(jīng)過三大阿僧祇劫行菩薩道,修六度萬行,最終;圓滿,他才能成就佛果。那你的念頭當中,念菩薩或者是念其他的所緣境,其實得到的加持力是不一樣的。我們很容易理解,就像我們凡夫生起一個念頭去憶念誰。這個人是正能量的,你憶念他的時候,他給你的能量都是正能量,但是如果你憶念讓你非常生煩惱、生氣的這種人,他馬上給你加持的就是負能量。
那種專注力就是叫三昧。這件事情只要你專注,特別討厭的一件事情,你拎起來的時候也是很專注的。有些人半夜三更就會想起這件事情睡不著,而且非常專注,這個時候升起的是負能量。但如果我們生起的是一種感恩,就像我們學佛的路上有很多人引導我們、教授我們、加持我們,這些都是我們生命當中真正的貴人。你去憶念他的時候,他的能量又是不一樣。
我們凡夫之間的這種能量差別都這么大,何況佛、菩薩、羅漢與凡夫之間的差別呢?所以我們第六意識的這種正念是非常重要的,你提起的是圓滿的覺者,那你這個外力是最殊勝的。外力的殊勝也可以開發(fā)出你內(nèi)力的殊勝。所以說念佛三昧,它是三昧之王。
念佛三昧讓我們修行也比較容易攝持,因為他不怎么會出問題。你只要念佛:嘴巴念,耳朵聽,你用意根去攝持,數(shù)數(shù)也可以。身口意三業(yè)攝持在一個境,這個就是叫修念佛三昧。如果我們有散亂心牽掛家里面的事情,你這個佛號是專注不起來的。
我們這個心,你要去攝持它是很不容易的。你為什么會去念佛?這里面要學習很多理論。我們求往生凈土的人,西方極樂世界是怎么回事?我們娑婆世界是怎么回事?你生起了這些正信,包括發(fā)了愿去念這句佛號,他的加持力是不一樣的。有些人一進來啥都不懂,泛泛的去念這個佛號,他的加持力是幾乎沒有的,散亂心念佛。我們對理觀,包括對理論越了解、越透徹,你這個事修所達到的效果就越好。
同樣這么多人在念佛,有些人念得一點味道都沒有,巴不得念了十幾分鐘就想走,但是有些人一念幾個小時,一眨眼就過去了。佛號沒有變,他的區(qū)別在哪呢?就是你心性對佛號的理解,對佛號的認知,所以產(chǎn)生了天壤之別。佛力加持是一樣的,法力,阿彌陀佛也是一樣的,但是你的心力不一樣。匯三力于一時。因為你的心力不一樣,所以結(jié)果就不一樣。所以修行人要重視這個心力。
佛力在虛空當中都是平等的,法力也是平等的放在那里,但是你的心力完全不一樣,所以,修行人的下手處就是在心力這方面。佛力、法力阿彌佗佛都已經(jīng)準備好,他已經(jīng)修圓滿了,惟有我們凡夫的心力準備好,你與二力相應(yīng),所得到的力量是不可思議的。凡夫心投入大覺海就是這個道理。
所以我們要修這個三昧,一個是理上面要通達,第二個,事上要去念佛。嘴念、耳聽、意根攝持,做到三密相應(yīng),那你就會證得念佛三昧的功夫。當你證得念佛三昧的功夫,你可以見佛,也可以見西方極樂世界種種的瑞相。如果得到念佛三昧以后,你的凈土已成,你就成功了。這是可以百分之百往生的。但是當我們沒有這種功夫的時候,我們往生還是要憑點福報的,還是要碰運氣的。所以勸奉大家念佛往生凈土千萬不要去碰運氣,而是要有決定生這種決心。
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:如是我聞報德寺
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