為什么念佛三昧是三昧中最殊勝的？

為什么念佛三昧是三昧中王？

　　為什么這個念佛三昧是三昧中最殊勝的？在《彌陀經(jīng)》里面也講到“一心不亂”，其實就是念佛三昧的一種境界。三昧其實就是定，我們用什么方法去修這個定？就是以念佛作為所緣境，來修我們這個禪定的功夫。

　　一心不亂里面也是分為兩種境界：一種是事一心不亂，一種是理一心不亂。事一心不亂就是你執(zhí)持名號都攝六根，你可以伏住見思惑，但是你要斷見思惑，你就要到阿羅漢的境界。我們還有塵沙惑，要達到理一心不亂，理一心不亂就是破了一品無明的境界，就是見到了自己的法身，他跟諸佛所見到的是同一個東西，所以念佛三昧也有功夫的深淺。

　　其實練三昧、練定會有很多方法，那為什么說念佛最殊勝呢？因為你提起的這個正念當中，第六意識提起的這個正念是這個虛空當中最偉大的覺者——佛。我們學佛人都知道佛、菩薩、羅漢，包括凡夫，是什么樣的級別，這是有天壤之別。我們念佛提起的是最圓滿的覺者，佛陀的磁場跟他的加持力是在虛空當中最殊勝的，包括他的功德力。

　　每尊佛都要經(jīng)過三大阿僧祇劫行菩薩道，修六度萬行，最終�；�圓滿，他才能成就佛果。那你的念頭當中，念菩薩或者是念其他的所緣境，其實得到的加持力是不一樣的。我們很容易理解，就像我們凡夫生起一個念頭去憶念誰。這個人是正能量的，你憶念他的時候，他給你的能量都是正能量，但是如果你憶念讓你非常生煩惱、生氣的這種人，他馬上給你加持的就是負能量。

　　那種專注力就是叫三昧。這件事情只要你專注，特別討厭的一件事情，你拎起來的時候也是很專注的。有些人半夜三更就會想起這件事情睡不著，而且非常專注，這個時候升起的是負能量。但如果我們生起的是一種感恩，就像我們學佛的路上有很多人引導我們、教授我們、加持我們，這些都是我們生命當中真正的貴人。你去憶念他的時候，他的能量又是不一樣。

　　我們凡夫之間的這種能量差別都這么大，何況佛、菩薩、羅漢與凡夫之間的差別呢？所以我們第六意識的這種正念是非常重要的，你提起的是圓滿的覺者，那你這個外力是最殊勝的。外力的殊勝也可以開發(fā)出你內(nèi)力的殊勝。所以說念佛三昧，它是三昧之王。

　　念佛三昧讓我們修行也比較容易攝持，因為他不怎么會出問題。你只要念佛：嘴巴念，耳朵聽，你用意根去攝持，數(shù)數(shù)也可以。身口意三業(yè)攝持在一個境，這個就是叫修念佛三昧。如果我們有散亂心牽掛家里面的事情，你這個佛號是專注不起來的。

　　我們這個心，你要去攝持它是很不容易的。你為什么會去念佛？這里面要學習很多理論。我們求往生凈土的人，西方極樂世界是怎么回事？我們娑婆世界是怎么回事？你生起了這些正信，包括發(fā)了愿去念這句佛號，他的加持力是不一樣的。有些人一進來啥都不懂，泛泛的去念這個佛號，他的加持力是幾乎沒有的，散亂心念佛。我們對理觀，包括對理論越了解、越透徹，你這個事修所達到的效果就越好。

　　同樣這么多人在念佛，有些人念得一點味道都沒有，巴不得念了十幾分鐘就想走，但是有些人一念幾個小時，一眨眼就過去了。佛號沒有變，他的區(qū)別在哪呢？就是你心性對佛號的理解，對佛號的認知，所以產(chǎn)生了天壤之別。佛力加持是一樣的，法力，阿彌陀佛也是一樣的，但是你的心力不一樣。匯三力于一時。因為你的心力不一樣，所以結(jié)果就不一樣。所以修行人要重視這個心力。

　　佛力在虛空當中都是平等的，法力也是平等的放在那里，但是你的心力完全不一樣，所以，修行人的下手處就是在心力這方面。佛力、法力阿彌佗佛都已經(jīng)準備好，他已經(jīng)修圓滿了，惟有我們凡夫的心力準備好，你與二力相應(yīng)，所得到的力量是不可思議的。凡夫心投入大覺海就是這個道理。

　　所以我們要修這個三昧，一個是理上面要通達，第二個，事上要去念佛。嘴念、耳聽、意根攝持，做到三密相應(yīng)，那你就會證得念佛三昧的功夫。當你證得念佛三昧的功夫，你可以見佛，也可以見西方極樂世界種種的瑞相。如果得到念佛三昧以后，你的凈土已成，你就成功了。這是可以百分之百往生的。但是當我們沒有這種功夫的時候，我們往生還是要憑點福報的，還是要碰運氣的。所以勸奉大家念佛往生凈土千萬不要去碰運氣，而是要有決定生這種決心。

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