如本法師答：對(duì)別人演說(shuō)佛法，要具備什么條件？

　　如本法師答:大智度論記載五種人可以說(shuō)法:“一、佛自口說(shuō)。二、佛弟子說(shuō)。三、仙人說(shuō)。四、諸天說(shuō)。五、化人說(shuō)。” 宣揚(yáng)如來(lái)正法人人可以演說(shuō),只要具足 正見,引導(dǎo)他人出世解脫,莫陷入生死泥沼,依正見說(shuō)法,依如來(lái)戒律次第而為,宣揚(yáng)佛法沒(méi)有各別申請(qǐng)專利的,大家在學(xué)佛的過(guò)程是人人平等的,只要依如來(lái)之戒律而為,不得犯上犯下的弊病,若如法而說(shuō),是名正說(shuō),若不如法而說(shuō),是名邪說(shuō)。譬如;不依七眾次第如法如儀而說(shuō),因而犯如來(lái)之戒律,顛倒倫次,演說(shuō)再好的正法,正法亦成非法。

　　現(xiàn)引律藏之例,節(jié)錄三點(diǎn)供給同參共研,分別如下:

　　一、出家人不可以站立而為白衣(在家人)說(shuō)法,應(yīng)高座而說(shuō)法,若犯則不如法,破壞如來(lái)戒律。

　　二、白衣高座說(shuō)法,出家眾下坐,若如此而為則不如法,有犯如來(lái)戒律。

　　三、比丘尼高座說(shuō)法,比丘下坐,,若如此而為則不如法,亂了如來(lái)律法。

　　戒經(jīng)云:“莫如外道癡人,若老若少,無(wú)前無(wú)后,坐無(wú)次第,如兵奴之法。我佛法中,先者先坐,后者后坐,而菩薩(梵語(yǔ)Bodhisattva)一一不如法次第坐者,犯輕垢 罪。”

　　如來(lái)正法若無(wú)戒律維系,會(huì)提早滅亡的,過(guò)去有佛世,因無(wú)戒律住世,佛滅度不久,佛法也隨之而滅亡;可見戒律是何等重要啊!戒律是維系如來(lái)正法的橋梁,又如防腐劑一般,能使佛法不變質(zhì),持續(xù)不斷故。

　　四分律云:“毗尼藏者,佛法壽命;毗尼若住,佛法亦住;毗尼若亡,佛法亦亡。”

　　這是佛陀給予佛弟子刻骨銘心的格言,不得不牢記心中,畢生勿忘!

　　佛門七眾弟子即是:比丘(梵語(yǔ)bhiksu)、比丘尼(梵語(yǔ)bhiksuni)、沙彌(梵語(yǔ)sramanera)、式叉摩那尼(梵語(yǔ)siksamana)、沙彌尼(梵語(yǔ)sramanerika)、優(yōu)婆塞(梵語(yǔ)upasaka)、優(yōu)婆夷(梵語(yǔ)upasika),是名七眾也。