純智法師答：為什么弘揚(yáng)戒律困難？

　　為什么弘揚(yáng)戒律困難?

　　答:這個(gè)問題很難一時(shí)講清楚,只好引用圣嚴(yán)法師的觀點(diǎn)來說明,有五點(diǎn)困難:(一)律本太多,縱合不易:傳來中國的戒律,共有四律五論之多,其中各部廣律的制戒因緣以及戒相條文,相差不了多少,但是其中律論對于條文的解釋,各彰本部的宗義,互異的就多了。有的要求很嚴(yán)格,有的要求很輕,如果逐部看了之后,即使自以為是,也無法肯定已經(jīng)是到什么程度。因此,南山道宣律師,沒有見過新譯有部的律文,他的好多觀點(diǎn)是相左于新譯有部律的。有部律雖然后出,但是,以義凈三藏留學(xué)印度二十多年,考證了當(dāng)時(shí)所有的印度律制,并且作《寄歸傳》以用說明,他的觀點(diǎn)可能要比南山較為正確,如果今天用有部詆毀南山,恐怕又覺得不可,不圓融。今人如果要治律弘律,思想必須要沖破這個(gè)難關(guān)。(二)戒相復(fù)雜,不易明記:大家知道,佛法之中,以唯識(shí)宗的名相最多,最難一一明記,殊不知律宗也有如此的困難存在。大家只知道戒律最少的是五條——五戒,最多的話是比丘尼戒——三百四十八條。但是,這個(gè)僅僅是條文而已,就象一個(gè)僅僅熟背憲法條文的人,并不能成為憲法專家。因?yàn)椴畈欢嘣诿恳粭l的戒相中,都有開、遮、持、犯的分別,同時(shí)開、遮、持、犯,各個(gè)都有輕重等級(jí)的區(qū)別,同樣犯一條戒,由于動(dòng)機(jī)、方法、結(jié)果的不同,犯罪的輕重,及懺罪的方式,也隨著不同。戒律的條文,固然是戒,凡是不在條文中而仍然違反了佛法原則的,也都算是犯戒。犯的是什么戒?應(yīng)當(dāng)怎么辦?這些都應(yīng)該了如指掌,了解大小乘的一切戒律,才能稱為通曉戒律。所以研究戒律,首先必須付出耐心和苦心,從枯燥的戒相名目之中,培養(yǎng)出持戒的精神與弘法的悲愿來。(三)學(xué)戒弘戒,必須持戒:一個(gè)學(xué)戒弘戒的人,雖然不必事事如律而行,最少是個(gè)戒律的忠實(shí)信徒,他雖然未必持戒到位,未必如律規(guī)定的修行到位,未必持戒嚴(yán)謹(jǐn),最少是個(gè)向往著如律而行的人。否則他的弘法事業(yè),也就難以收到理想的效果。(四)中國的環(huán)境,不崇律制:因?yàn)橹袊��?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教,尤其是南宋以來,根本喪失了崇尚律制的習(xí)慣,事業(yè)我們要在不崇尚律制的環(huán)境下去弘揚(yáng)戒律,將會(huì)有很大的阻力,因?yàn)槎鄶?shù)人不崇尚戒律,也就討厭崇尚戒律的人,唯恐會(huì)以律制去約束或者抨擊他們,使得他們無法安心。我在一本書上看到,因?yàn)楹胍宦蓭熀肼?他老人家戒律清凈,處處以身作則。事業(yè)很多地方都不歡迎他,甚至有人把他當(dāng)成怪物。其實(shí),大家都是怪物而不自知,反而把非怪物當(dāng)成了怪物。是故,弘一大師弘律,起初數(shù)度不如愿,數(shù)講數(shù)停,最多的聽眾,也不過數(shù)十人。后來以“不立名目,不收經(jīng)費(fèi),不集多眾,不定地址”為其弘律的方案。(五)律文刻板,時(shí)代變更:戒律的條文是死的,社會(huì)的演變是活的。要以死板板的條文,硬生生地加在新時(shí)代的每一個(gè)佛教弟子頭上,實(shí)在是一件困難的事情,也是一件不合理的事情。這個(gè)就是弘揚(yáng)戒律,最大的阻力,也是很難克服的。

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