了幻法師答：為什么我一生做好人，婚姻還是不幸福？

　　 問(wèn):佛教說(shuō)善有善報(bào),為什么我一生做好人,婚姻還是不幸福?

　　 了幻法師答:這是一個(gè)被經(jīng)常問(wèn)到的問(wèn)題,提問(wèn)者往往是女性,看來(lái)它具有一定的普遍性。

　　 一切痛苦或快樂(lè),都是眾生的業(yè)力所感。婚姻的幸福還是不幸福,也是如此。種因感果,三世流轉(zhuǎn)。

　　 因果報(bào)應(yīng),是佛教用來(lái)說(shuō)明世界一切關(guān)系之基本理論。謂一切事物皆有因果法則支配之,善因必產(chǎn)生善果,稱為善因善果;惡因必產(chǎn)生惡果,稱為惡因惡果。即任何思想行為,必然導(dǎo)致相應(yīng)之后果,“因”未得“果”之前,不會(huì)自行消失;反之,不作一定之業(yè)因,則不會(huì)得相應(yīng)之結(jié)果,并據(jù)此提出“三世因果”之說(shuō),即:現(xiàn)世之貧富窮達(dá),乃前生所造善惡諸業(yè)所定之果報(bào);而今生之善惡行為,亦必影響來(lái)世之罪福報(bào)應(yīng)。

　　 佛教的因果報(bào)應(yīng)是通三世的。一生做好人,婚姻還是不幸福。這中的原因,主要來(lái)自前世的不善業(yè)的流轉(zhuǎn)。

　　 人類(lèi)與一切眾生,是無(wú)限生命的延續(xù);不是神造的,也不是突然而有的,也不是一死完事的。這如流水一樣,激起層層波浪;生與死,只是某一階段、某一活動(dòng)的現(xiàn)起與消散。

　　 我們?cè)谇吧?思想與行為,如向于自利利人的、善良而非邪惡的,今生才能感到福樂(lè)的善果。

　　 有了這三世因果的信念,想起從前,能夠安命,決不怨天尤人;為了未來(lái),能夠奮發(fā)向上,決不懶惰放逸。安命而又能創(chuàng)命的人生觀,是三世因果論的一大優(yōu)點(diǎn)。

　　 還有,從無(wú)限延續(xù)去看,受苦與受樂(lè),都是行善與作惡的結(jié)果。善行與惡行的因力,是有限的,所以受苦與受樂(lè),并不永久如此,而只是生命歷程中的一個(gè)階段。任何悲慘的境遇,就是地獄,也不要失望,因?yàn)閻簶I(yè)力盡,地獄眾生是要脫苦的。反之,任何福樂(lè)的境遇,那怕是天國(guó)那樣,也不能自滿。因?yàn)樯茦I(yè)力消盡,還有墮落的一天。所以真正的三世論者,在一切境遇中,是充滿了希望,而又不斷的向上精進(jìn)著。從自作自受而看到共作共受,每一家庭,每一國(guó)家,在歷史的延續(xù)中,也從來(lái)就符合這因果升沉的規(guī)律。

　　 我們這一世遭遇的種種不幸,是過(guò)去生中造的不善業(yè);這一生當(dāng)中能夠過(guò)得很安穩(wěn)、很自在,一切稱心如意,也是過(guò)去生中累積的善因。

　　 因果的定律還有兩個(gè)要點(diǎn):

　　 (1)、是“因果不會(huì)消滅”。除非你不做因。如果做了,種子永留神識(shí)中,不會(huì)壞滅,遇緣便起現(xiàn)行,招受果報(bào),如果做了惡因,要想不受惡報(bào),那是沒(méi)有辦法的;唯有修習(xí)佛法,斷盡三界煩惱,獲得清凈種子,方可免除惡報(bào)的痛苦。

　　 (2)、是“善惡不相抵銷(xiāo)”,已種惡因,分受其報(bào),不可以為再做點(diǎn)好事,就可把這應(yīng)得之罪抵銷(xiāo)去。須知多做善事,多增善緣,只可使惡報(bào)由重轉(zhuǎn)輕,所謂“重報(bào)輕受”;同時(shí)由于善緣增多,惡緣漸減,也是使善果速疾成熟的最好辦法�？梢�(jiàn)多種好因,可得好的果報(bào)。人生在世,多做善事,還是非常重要的。

　　 所謂“一生做好人”,這個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)倒底是不是大眾的認(rèn)定;如果僅是自己認(rèn)定的,摻雜有抱怨情緒,那么,還須自我反省檢查,改過(guò)遷善,則終將獲得幸福。