凈界法師答：無漏善根的三個品類是什么？

　　問:

　　無漏善根的三個品類是什么?

　　凈界法師答:

　　這個善根的種子,依止它勢力的強弱有三品:剛開始叫「下品熏習(xí)」,這個「下品熏習(xí)」叫作「聞」所成慧。聞所成慧就是說,我們剛開始去熏習(xí)善根的時候,是透過我們正確而不錯謬的聽聞;聽聞了以后,我們內(nèi)心當中產(chǎn)生一種正見;有這個正見的觀照,產(chǎn)生一種慚愧心;有這個慚愧心來滅惡生善。但是這個時候的慚愧心是不堅固的,有時候信心具足,慚愧心很強;有時候信心羸弱,慚愧心就消失了。所以我們在剛開始的時候,我們內(nèi)心的善根,跟這個廣大的煩惱罪業(yè)作戰(zhàn),我們有時候戰(zhàn)勝,有時候失敗。所以一個初學(xué)佛法的人,剛開始的情緒是變化很大,晴時多云偶陣雨,你看他昨天好像正念現(xiàn)前,今天卻起煩惱。就是說他在跟煩惱對抗的時候,有時候是正念強,有時候正念薄弱,因為他的善根是薄弱的。所以他要面對無始的煩惱跟罪業(yè),有時候就有很多的變化,這個我們都叫作聞所成慧。

　　第二個,當然我們可以再進步,仰仗我們不放棄的道心,慢慢地隨著我們修行時間的增長,就到了「中品熏習(xí)」。這個「中品熏習(xí)」叫作「思」所成慧,就是我們經(jīng)常在生命當中,利用這個空檔的時間,在寂靜的心中,思惟、消化這些語言文字的教法,把語言文字的教法,轉(zhuǎn)成內(nèi)心的智慧。這個語言文字是一個心外之法,但經(jīng)過你的思惟以后,就變成你的心內(nèi)之法,它就是有這種力量,這種對于佛法的善根,就叫作勝解,一種堅定而有力量的理解,這個時候,我們對煩惱的調(diào)伏力量就增加了。這個思慧,一個人思慧產(chǎn)生以后的相貌,古人說這個人修行上路了,這個人上了高速公路了(哈──)。就是你剛出家的時候,在這個市區(qū)上到處轉(zhuǎn),今天用功、明天懈怠,煩惱情緒的變化很大,因為你還沒有找到上高速公路的交流道。這個思慧不同,雖然他的內(nèi)心當中,還有很多身口意的過失沒有消除,也有很多諸佛菩薩的功德還沒有生起;但是他內(nèi)心當中不容易退轉(zhuǎn)了,這個是時間上的問題而已,在他的生命當中,每一天都在增上當中,而他的情緒也穩(wěn)定下來了。內(nèi)心有再大的煩惱,對他來說都有辦法去調(diào)伏它,雖然不可能說沒有煩惱,但是他有抗拒煩惱、調(diào)伏煩惱的力量,這種人叫作修行上路了,就是這個人上了高速公路了,他到臺北去,只是遲早的問題而已,這個叫作中品熏習(xí)。

　　當然我們不應(yīng)該得少為足,「依中品熏習(xí),成上品熏習(xí)」,不斷地加強心中的禪定。這個「上品熏習(xí)」就是「修」所成慧,他能夠依止一個專注的力量,以這個禪定力,在心中觀察、思惟諸法實相,這個時候,就能夠斷惑證真,轉(zhuǎn)凡成圣,所以這個上品熏習(xí)是能夠轉(zhuǎn)凡成圣、斷除煩惱的。總而言之,「依聞、思、修多分修作得相應(yīng)故」,所有的善根要能夠進步,都是有聞、思、修的相續(xù)而不間斷的修行,才能夠成就的。這個地方是把這個無漏的善根,分成了三個品類。