如何應(yīng)對(duì)蟲(chóng)害？（文白對(duì)照）

如何應(yīng)對(duì)蟲(chóng)害？（原文）

　　猛獸毒蛇蝗蟲(chóng)之類(lèi)，均由人心兇惡，故致傷人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼當(dāng)自去。豈殺之而能為民除害乎。乃是引人造業(yè)，永生永世受殺報(bào)。汝學(xué)佛戒殺，而發(fā)此最可惡之言論，若不懺悔，必遭天譴。（龍梓修在江北某縣作知縣，民以蝗蟲(chóng)為災(zāi)請(qǐng)驗(yàn)，至一處，其地踏著，頗松陷腳，問(wèn)蝗蟲(chóng)何在，云腳下即是，有數(shù)寸厚，數(shù)里寬，十多里長(zhǎng)，尚未長(zhǎng)翅，翅成一飛，則將蔽天日，嚇極不敢出一言，遂拜天地，求賜民命，未經(jīng)二三小時(shí)，忽大雷雨，蝗蟲(chóng)隨雨而滅，此以不能設(shè)法，而求天滅蝗之一大感應(yīng)也。若出令令燒埋殺，試問(wèn)有此大力乎。）

　　一幼女買(mǎi)一拍蠅器，遂見(jiàn)蠅即拍，未幾時(shí)，全屋均被蠅扒滿。其祖母遂大開(kāi)門(mén)窗，念佛求蠅去，而蠅遂盡去。以此女尚有善根，遂以此相，止彼殺業(yè)。否則日日殺生，己亦隨之夭壽矣。孫叔敖之事不可學(xué)，試問(wèn)誰(shuí)有此好心乎。無(wú)此好心，則自造殺業(yè)，教一切人造殺業(yè)也。且雙頭蛇，系不多見(jiàn)之異物，故叔敖殺而埋之。猛獸毒蛇蝗蟲(chóng)，非殺能止之物。唯大家發(fā)慈善心，同念佛號(hào)，彼必遠(yuǎn)去。汝何不見(jiàn)普門(mén)品，若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無(wú)邊方。蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去乎。汝以不知世務(wù)，發(fā)此自陷陷人之極重惡話。若不為汝說(shuō)破，則前路通是怨家矣。話可妄說(shuō)乎。（《印光法師文鈔三編卷一－復(fù)章以銓居士書(shū)三》）

如何應(yīng)對(duì)蟲(chóng)害？（白話文）

　　章以銓居士提出，猛獸毒蛇蝗蟲(chóng)之類(lèi)，危害人們的生命財(cái)產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)撲殺，為民除害。大師針對(duì)此言論，作了嚴(yán)厲的駁斥：“它們傷害人類(lèi)，是由于人心兇惡；假如對(duì)它們念佛，又教大家都念佛，它們自然會(huì)離去，哪里是殺了就能為民除害？你說(shuō)這種言論會(huì)引發(fā)人造作殺業(yè)，將來(lái)生生世世受殺報(bào)。身為學(xué)佛戒殺之人，你卻說(shuō)出如此可惡的言論，如不趕緊懺悔，必遭天譴。”

　　大師又舉出實(shí)例：“過(guò)去，龍梓修在江北作知縣，接到報(bào)告說(shuō)當(dāng)?shù)鼗认x(chóng)災(zāi)害嚴(yán)重，百姓苦不堪言，請(qǐng)他現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)并代為除災(zāi)。到了災(zāi)區(qū)，龍知縣只覺(jué)腳下松軟塌陷，并不見(jiàn)蝗蟲(chóng)，問(wèn)蝗蟲(chóng)在哪里，百姓說(shuō)腳底下所踏的都是。低頭一看，蝗蟲(chóng)的幼卵有幾寸厚、幾里寬、十多里長(zhǎng)，一旦翅膀長(zhǎng)成后一飛，將遮天蔽日。龍知縣嚇得一句話都不敢說(shuō)，自認(rèn)為無(wú)法處理這樣的災(zāi)害，于是俯身叩拜天地，祈求上蒼賜給百姓一條活路。不到二三個(gè)小時(shí)，忽然雷閃電鳴，大雨如注，蝗蟲(chóng)被雨澆滅。這就是沒(méi)有辦法，求天滅蝗的大感應(yīng)，如果發(fā)出命令燒殺土埋，也不一定有這么大的威力。”

　　大師又說(shuō)：“一個(gè)小女孩買(mǎi)了一只蒼蠅拍，看見(jiàn)蒼蠅就拍，不久，滿屋子都爬滿了蒼蠅。她的祖母趕緊大開(kāi)門(mén)窗，念佛求蒼蠅離去，蒼蠅果真全部飛走了。幸虧她祖母制止了她的殺業(yè)，否則小女孩天天殺生，自己也將夭壽。你難道不見(jiàn)《普門(mén)品》中‘若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無(wú)邊方。蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。’可見(jiàn)動(dòng)物是可以通過(guò)善念感化的，你不懂道理，說(shuō)出這些害人誤己的嚴(yán)重惡語(yǔ)，若不為你說(shuō)破，你將怨家載道，話是可以隨便亂講的嗎？”