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如何應(yīng)對(duì)蟲(chóng)害?(文白對(duì)照)
如何應(yīng)對(duì)蟲(chóng)害?(原文)
猛獸毒蛇蝗蟲(chóng)之類(lèi),均由人心兇惡,故致傷人。若向彼念佛,及教一切人各念佛,彼當(dāng)自去。豈殺之而能為民除害乎。乃是引人造業(yè),永生永世受殺報(bào)。汝學(xué)佛戒殺,而發(fā)此最可惡之言論,若不懺悔,必遭天譴。(龍梓修在江北某縣作知縣,民以蝗蟲(chóng)為災(zāi)請(qǐng)驗(yàn),至一處,其地踏著,頗松陷腳,問(wèn)蝗蟲(chóng)何在,云腳下即是,有數(shù)寸厚,數(shù)里寬,十多里長(zhǎng),尚未長(zhǎng)翅,翅成一飛,則將蔽天日,嚇極不敢出一言,遂拜天地,求賜民命,未經(jīng)二三小時(shí),忽大雷雨,蝗蟲(chóng)隨雨而滅,此以不能設(shè)法,而求天滅蝗之一大感應(yīng)也。若出令令燒埋殺,試問(wèn)有此大力乎。)
一幼女買(mǎi)一拍蠅器,遂見(jiàn)蠅即拍,未幾時(shí),全屋均被蠅扒滿。其祖母遂大開(kāi)門(mén)窗,念佛求蠅去,而蠅遂盡去。以此女尚有善根,遂以此相,止彼殺業(yè)。否則日日殺生,己亦隨之夭壽矣。孫叔敖之事不可學(xué),試問(wèn)誰(shuí)有此好心乎。無(wú)此好心,則自造殺業(yè),教一切人造殺業(yè)也。且雙頭蛇,系不多見(jiàn)之異物,故叔敖殺而埋之。猛獸毒蛇蝗蟲(chóng),非殺能止之物。唯大家發(fā)慈善心,同念佛號(hào),彼必遠(yuǎn)去。汝何不見(jiàn)普門(mén)品,若惡獸圍繞,利牙爪可怖,念彼觀音力,疾走無(wú)邊方。蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火然,念彼觀音力,尋聲自回去乎。汝以不知世務(wù),發(fā)此自陷陷人之極重惡話。若不為汝說(shuō)破,則前路通是怨家矣。話可妄說(shuō)乎。(《印光法師文鈔三編卷一-復(fù)章以銓居士書(shū)三》)
如何應(yīng)對(duì)蟲(chóng)害?(白話文)
章以銓居士提出,猛獸毒蛇蝗蟲(chóng)之類(lèi),危害人們的生命財(cái)產(chǎn),應(yīng)當(dāng)撲殺,為民除害。大師針對(duì)此言論,作了嚴(yán)厲的駁斥:“它們傷害人類(lèi),是由于人心兇惡;假如對(duì)它們念佛,又教大家都念佛,它們自然會(huì)離去,哪里是殺了就能為民除害?你說(shuō)這種言論會(huì)引發(fā)人造作殺業(yè),將來(lái)生生世世受殺報(bào)。身為學(xué)佛戒殺之人,你卻說(shuō)出如此可惡的言論,如不趕緊懺悔,必遭天譴。”
大師又舉出實(shí)例:“過(guò)去,龍梓修在江北作知縣,接到報(bào)告說(shuō)當(dāng)?shù)鼗认x(chóng)災(zāi)害嚴(yán)重,百姓苦不堪言,請(qǐng)他現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)并代為除災(zāi)。到了災(zāi)區(qū),龍知縣只覺(jué)腳下松軟塌陷,并不見(jiàn)蝗蟲(chóng),問(wèn)蝗蟲(chóng)在哪里,百姓說(shuō)腳底下所踏的都是。低頭一看,蝗蟲(chóng)的幼卵有幾寸厚、幾里寬、十多里長(zhǎng),一旦翅膀長(zhǎng)成后一飛,將遮天蔽日。龍知縣嚇得一句話都不敢說(shuō),自認(rèn)為無(wú)法處理這樣的災(zāi)害,于是俯身叩拜天地,祈求上蒼賜給百姓一條活路。不到二三個(gè)小時(shí),忽然雷閃電鳴,大雨如注,蝗蟲(chóng)被雨澆滅。這就是沒(méi)有辦法,求天滅蝗的大感應(yīng),如果發(fā)出命令燒殺土埋,也不一定有這么大的威力。”
大師又說(shuō):“一個(gè)小女孩買(mǎi)了一只蒼蠅拍,看見(jiàn)蒼蠅就拍,不久,滿屋子都爬滿了蒼蠅。她的祖母趕緊大開(kāi)門(mén)窗,念佛求蒼蠅離去,蒼蠅果真全部飛走了。幸虧她祖母制止了她的殺業(yè),否則小女孩天天殺生,自己也將夭壽。你難道不見(jiàn)《普門(mén)品》中‘若惡獸圍繞,利牙爪可怖,念彼觀音力,疾走無(wú)邊方。蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火然,念彼觀音力,尋聲自回去。’可見(jiàn)動(dòng)物是可以通過(guò)善念感化的,你不懂道理,說(shuō)出這些害人誤己的嚴(yán)重惡語(yǔ),若不為你說(shuō)破,你將怨家載道,話是可以隨便亂講的嗎?”
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