如何面對(duì)流行瘟疫？

印光大師開示如何面對(duì)流行瘟疫

　　觀世音菩薩，于無(wú)量劫前，久已成佛，號(hào)“正法明”。但以悲心無(wú)盡，慈誓莫窮。故復(fù)于十方世界，現(xiàn)菩薩及人天凡圣等身，以施無(wú)畏，而垂?jié)�度�！?a href="/fojing/pumenpin/" class="keylink" target="_blank">普門品》所謂：“應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。”不但現(xiàn)有情身，即山河、船筏、橋梁、道路、藥草、樹木、樓臺(tái)、殿閣，亦隨機(jī)現(xiàn)�？傄噪x苦得樂、轉(zhuǎn)危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對(duì)頭、惡鬼、毒蛇，種種危險(xiǎn)者。果能至誠(chéng)稱念“南無(wú)觀世音菩薩”，即可蒙菩薩加被，轉(zhuǎn)危為安�，F(xiàn)在殺劫?gòu)浡�，全球皆無(wú)安樂之處，亦無(wú)安樂之人。愿中外同胞，同念觀音圣號(hào)，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，斗爭(zhēng)事息，自可同享太平，共樂天常。縱令定業(yè)難轉(zhuǎn)，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方。則是因宿業(yè)而殞身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠(chéng)。（《文鈔三編·普勸全球同胞同念觀音圣號(hào)啟事》）

　　世當(dāng)劫濁，互相戕賊。不有護(hù)身符子，斷難永無(wú)禍害。所謂護(hù)身符子，亦只至誠(chéng)禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲愿洪深。尋聲救苦，隨感即應(yīng)。宜于朝暮禮念佛外，加以禮念大士。則冥冥之中，必蒙加被，自可轉(zhuǎn)禍為福，遇難成祥，而不自知也。（《增廣文鈔·復(fù)張?jiān)评?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士書二》）

　　時(shí)疫流行，妻子罹病，當(dāng)令彼等各各志誠(chéng)念“南無(wú)觀世音菩薩”。汝若會(huì)念《大悲咒》，當(dāng)加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于醫(yī)療也。（《文鈔續(xù)編·復(fù)吳滄洲居士書》）

　　觀世音菩薩，愍念眾生之心，不可以言語(yǔ)形容。雖天地、父母，未足喻其少分。善根未種、未熟、未脫者，令其即種、即熟、即脫。應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。喻如日麗堯天，萬(wàn)象咸蒙照燭；春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，無(wú)謀不應(yīng)。良以菩薩無(wú)心，以眾生之心為心，故得遍法界感，遍法界應(yīng)，悉副彼念，了無(wú)差殊也。（《文鈔續(xù)編·〈觀音感應(yīng)課〉序》）

　　觀世音菩薩，誓愿宏深，尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業(yè)病、小人陷害等患難者。能發(fā)改過遷善、自利利人之心，至誠(chéng)懇切念觀世音，念念無(wú)間，決定得蒙慈護(hù)，不致有何危險(xiǎn)。（《文鈔續(xù)編·一函遍復(fù)》）

　　又加時(shí)疫，此眾生同分惡業(yè)所感。祈遍令鄉(xiāng)人同戒殺生，念觀世音圣號(hào)，以期疫癘消滅。果能懇切志誠(chéng)，決定有大效驗(yàn)。即汝之眼疾，亦當(dāng)由宣布此語(yǔ)，而得痊愈。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠(chéng)持誦，若或疫死，天地亦當(dāng)易位，日月亦當(dāng)?shù)剐小Ｈ舴悍耗�念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟(jì)，但以彼心不真切，決難感通。祈與鄉(xiāng)人詳說之，則幸甚。（《文鈔三編·復(fù)周伯遒居士書十四》）

　　所言疫災(zāi)，令大家同在家中念觀世音菩薩。于早晚到堂中禮拜若干，及念若干句。此外一任行住坐臥，并做一切事，除作文算帳之用心事外，余做一切事，均好念。睡時(shí)念，宜心中默念。若衣冠整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齊，或洗澡，或抽解，或至不潔之處，心中默念，亦是一樣有功德。若出聲念，于儀式不合。譬如小兒念母，一日之中，無(wú)時(shí)不想念其母也。縱睡眠洗澡抽解之時(shí)，豈能令心中完全忘卻念佛之事。既記得無(wú)礙，則心中默念亦無(wú)礙也。人雖至愚，無(wú)不怕死，念觀世音可保不染此惡疫。……當(dāng)此極苦極惡之世，唯阿彌陀佛、觀世音菩薩為可憑依。普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災(zāi)禍，多獲禎祥。（《文鈔三編·復(fù)寧德晉居士書六》）

　　念觀音，不獨(dú)邀凈友念，當(dāng)于村中及近村宣告：無(wú)論老幼男女，通皆吃素，念“南無(wú)觀世音菩薩”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陜西澄城縣寺前鎮(zhèn)附近，死數(shù)百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個(gè)壞人，余均無(wú)恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀凈友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃凈素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當(dāng)此兇險(xiǎn)之時(shí)，唯念“南無(wú)觀世音菩薩”，為能救護(hù)。（《文鈔三編·復(fù)穆宗凈居士書二》）

　　所言貓瘟，不知為何病，亦不知何藥可治。當(dāng)令其家至誠(chéng)念“南無(wú)觀世音菩薩”，戒殺吃素，當(dāng)可獲效。（《文鈔三編·復(fù)李宗本居士書》）

　　是知觀音菩薩大慈大悲，遇有災(zāi)難，一稱圣號(hào)，定蒙救護(hù)也�；蛟唬�“世人千萬(wàn)，災(zāi)難頻生，觀音菩薩僅是一人，何能一時(shí)各隨其人而救護(hù)之耶？即能救護(hù)，亦不勝其勞矣。”殊不知并非觀音處處去救，乃眾生心中之觀音救之耳。觀音本無(wú)心，以眾生之心為心，故能應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。如皓月當(dāng)空，所有水中皆現(xiàn)月影，千江有水千江月，此月為多、為一耶？不可言一，萬(wàn)水之月各現(xiàn)矣。不可言多，虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情，亦復(fù)如是。其不得感應(yīng)者，唯以眾生之不虔誠(chéng)，非菩薩之不救護(hù)也。如一池污濁之水，欲月現(xiàn)其中，豈可得乎？明乎此，我等大眾念佛，猶有不正心誠(chéng)意、虔懇而為之者，吾不信也！（《文鈔三編·上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ)》）