人生究竟為何事

人生所為何事?平常人只說學佛,但為什么要學佛?其根本意趣究竟何在?這一問題是應該明白的。可以說:學佛并不是無意義的,無目的,而是要想獲得一種高尚、圓滿的成果。學佛的而能夠深刻的理解到學佛的根本意趣,進而感覺到非學佛不可,有這種堅強的信念,才能真正走向學佛之路,而不在佛門邊緣歇腳,或者走入岐途。

人生存于世間,究竟所為何事?有何意義?這要從吾人本身去觀察,唯有這樣才能把握住學佛的意趣,因為佛法就是解決人生的根本方案。也可說,這是一切高等宗教所共同的,皆由此而產生的。但人生究竟所為何事?有何意義?惟有佛法才能完滿的解答。

一、茫茫生死事難知:人從最初出生開始以至老死為止,匆匆數十年中,終日渾渾噩噩,究竟生從何來?死往何去?誰也不能答覆這一問題。所以只能說糊涂的來又糊涂的去,人就在這糊涂中過去。甚至夫婦配偶,也每是無意的似乎偶然的結成;一生事業(yè),也每是糊涂的做去,最初也未必有個一定的計劃,很少由自己的主意而成就。西洋某哲學家,對這茫茫人生,有一個妙喻,他說:某處有兩座聳峻的高山,山下是條很深長的溪流,兩山的中間有一條狹長的小橋結連著,人就佇立著在這座橋上前進。向前山遠眺去,是云霧彌漫,一片糊涂;向后山遠矚去,又是煙霧沈沈;向下看去。深邃莫測。有的人走上三兩步,就掉下深淵;有些人走一半路程,也不幸掉下去。就是走近對面山邊,也還是難以幸免落入茫茫的深淵。掉下去究竟去向何處,誰也不知道。這正是茫茫人生的最好的寫照。學佛就是對此糊涂人生,有一徹底的認識。這人生問題,雖然也可以不必去研究,如一只海船,從此海岸駛往很遠的目的地,在茫茫的大海中可以糊涂的向前航行。但是,漫無方向的亂闖,這是一件極危險的事。佛法,就是說明了這人生從何來,死往何去,現(xiàn)在怎樣行去,才能安登光明彼岸的問題。

二、碌碌終生何所得:人生碌碌忙了幾十年,從小就忙,一直忙到老死,到底忙什么成績來?這是值得反省的,很有意義的問題�？墒遣幻�,又不成,多少人無事也要忙,問他忙個什么?他是無以答覆你,但總之不能不忙。年青人大慨不會這樣想的,他們以為前途是充滿了無限的光明。一到中年以后,對此碌碌人生就有所感觸。我不是要諸位不要忙,而要探討忙了有何所得。世俗說:“人生好似采花蜂,采得百花成蜜后,到老辛苦一場空”。在忙碌中確曾獲得了高官、財富、地位,但不久就失去了,好像什么都是空歡喜,什么都毫無成就。老年人對此,特別有著深刻的體驗,如兒女小時個個都跟隨在身邊,一等長大了,也就各個營謀個己的獨立生活去了。這一問題往往容易使人生起悲觀消極,萎靡頹廢的觀念,但佛法卻并不如此。

三、孳孳行善復何益:關于勸人行善,不但佛教這樣,儒家、耶、回教等,無不教人行善止惡,所謂“為善唯惡恐不及”�？墒切猩凭烤褂惺裁春锰幠�?道德究竟有什么價值?平時說:“行善得善果,作惡得惡報”,這是因果的定律。中國人對于行善的觀念,多建立在家庭中,如父母行善作福,其子孫必多昌隆,“積善之家,必有余慶”。其實并不如此,有父母良善而子孫大惡,有父母很壞而子孫忠孝。如古代堯帝秉性仁慈而丹朱性情傲慢;又如瞽瞍為人頑劣而其子舜帝大孝,就是一例。約個人說:這社會上往往是壞人容易得勢,好人每每被欺侮、吃虧。如孔子的道德學問,難道不好嗎?可是,當他周游列國時,曾經幾乎被餓死,政治上也無法舒展抱負。反之,大惡盜拓,竟能橫行于當時。這樣看來,善惡與禍患,有什么必然規(guī)律?為什么要行善呢?這唯有佛法建立三世因果,才能解決這些問題。所以說:一切宗教勸人行善的出發(fā)點是一致的,而與佛法的結論卻是不同。學佛只管孳孳行善,也許目前所遭遇的是不利,困惑,但將來善業(yè)成熟,自然會感到美滿的善果。能這樣,才算合乎佛教的精神。

四、逐逐此心安不得:說來這實在是一件不著邊際的苦事,人的心總是向外貪求,終日為著色聲貨利名聞權力在馳求。為什么要這樣?為了心滿意足。如一個缺乏衣食的人,他必需獲得金錢才能解決生活的困難�？墒且坏人�獲得足夠的衣食后,他仍然是不滿足,進一步又要講求衣食質料的美好,出門要有新型的轎車,住的要有精美的大廈。等到一切都到了手,心中還是不滿足。人心永久是這樣的,終日追求,沒有滿足的一天。如馬奔走一樣,后足著地,前足早又掛空,決不會有四足一齊著的。人心不足,總覺得他人樣樣比我好,其實不然。學問家為了追求更多的學問,他也是不滿足的。為一國之主的,雖有絕大權威,他也還是不滿足的,有他說不出的苦。人不能獲得滿足,內心就永久得不到安樂。平常說:要安樂就得滿足,其實人心從來就不滿足,怎能得到安樂呢?一般宗教給人安慰,使人滿足,安慰也可說是一般宗教的共同點。如西洋宗教教人信就得救,得救了自然就會滿足,內心也就得安寧。把人當小孩一樣看待,小孩子,你聽我話,不要哭,給你玩具。其實問題沒有得到解決,因為人心的不滿足,不是外來的給予所能滿足的。惟有佛法,教人先要了解生死究竟是怎么一回事,碌碌終生究有何所得,行善復有何利益?如何才能獲得內心滿足和安樂。從這些問題去審察,才能把握住佛法的核心,也才能真正獲得安樂。