佛法修證心要問(wèn)答集《四》

(二)座中反應(yīng)與境界

93

問(wèn):在座上結(jié)的手印突然一下子拉開了,是怎么回事?

答:那是氣的震動(dòng)。你的身體還沒有化空,不要緊,再結(jié)起來(lái),氣足了是會(huì)有這種感覺的。頭都要爆的,不要怕,不要去抱頭,不會(huì)死的。我們的佛性永遠(yuǎn)不死。但一動(dòng)念,它就不爆了,就退回來(lái)了。所以變化的時(shí)候,看到什么惡境界,如兇猛的護(hù)法神或佛的憤怒身、金剛神、兇猛的野獸也不要怕�？吹缴频木辰�,如佛菩薩現(xiàn)身,也都不睬。有時(shí)候,我們坐得好,佛會(huì)來(lái)加持我們,但是不可求啊。比如說(shuō),佛來(lái)了,送一個(gè)寶貝給你,你一去接,當(dāng)下爆炸,一炸,把你的身心世界都炸空了。當(dāng)下認(rèn)知,親見本來(lái),這就是佛的加持。

94

問(wèn):打坐時(shí),似有大風(fēng)吹得我要飛起來(lái)。

答:那就飛吧,一切隨緣,沒關(guān)系,不要怕,跌不下來(lái),跌不死。因?yàn)槟愕纳眢w不飄,是你的意識(shí)在飄,身體還在。

95

問(wèn):能見到六道景象,是不是未空所致,對(duì)修法有影響否?

答:不住于相即無(wú)礙。

96

問(wèn):弟子深感業(yè)重,天天修二印。有時(shí)一個(gè)半小時(shí)后疼痛難忍,腿上全是汗;有時(shí)渾身很熱,尤其手掌心溫度很高。

答:痛即是消障,障消即不痛了。出汗、身熱是法力,都是好事,不要疑惑。努力前進(jìn),即輕安自在了。

97

問(wèn):目前修二印時(shí),出現(xiàn)氣憋、氣促現(xiàn)象,感覺氣全部直向整個(gè)頭部沖,剎那之間感到整個(gè)頭腦輕利、靈敏。

答:這是清氣上升,打通頭部氣脈的感受。座中一切現(xiàn)象均不管,只一心持咒,任其自然,決不會(huì)出偏差。最忌著相、驚恐。

98

問(wèn):昨日修二印時(shí),數(shù)次出現(xiàn)氣憋、氣悶,似感氣直向上提,猶如這口氣要斷了似的。

答:真入定時(shí),呼吸是要斷的,不要害怕。

99

問(wèn):據(jù)說(shuō)心中心第二印可修成拙火定,如何修呢?

答:拙火定即是觀想自己的真火升起,是觀想法。你修心密,深入禪定,真火焉有不生起之理。

100

問(wèn):請(qǐng)您開示我修二、三、四、五、六印的功效,及應(yīng)如何安排?是否可以不拘何時(shí)都可結(jié)印打坐而不限制準(zhǔn)時(shí)上座?

答:平時(shí)多修二、四印;心緒不安時(shí),可加修第三印;治病是修第二印;為別人治病而自己不能去,可以修第三印,請(qǐng)護(hù)法神代治。魔障重時(shí)修五印;須通各類語(yǔ)言時(shí)修六印。時(shí)間可以不拘,但須修滿兩小時(shí)。多坐坐,加深定力,對(duì)境方能無(wú)染。

101

問(wèn):心魔重時(shí)修五印,何謂心魔重呢?

答:你搞錯(cuò)了!修五印不是破心魔,而是破外魔。心魔指心動(dòng),即淫念妄動(dòng),須念“楞嚴(yán)咒心”對(duì)治。

102

問(wèn):到人我皆空,印咒也沒有時(shí),這時(shí)的印咒是否還有作用?印咒是否也屬虛妄?

答:印咒猶如渡河的船,你到了彼岸,不上岸,還在船上作什么?所以說(shuō)它是虛妄的。因它很有作用,故又說(shuō)它是真實(shí)的。到彼岸即須放棄,不可住執(zhí)。所以佛法是非空非有,無(wú)可住執(zhí)的中道。

103

問(wèn):有時(shí)早晨四、五點(diǎn)鐘準(zhǔn)備上座時(shí),出現(xiàn)恐怖現(xiàn)象,其實(shí)什么也沒有,就是害怕。好像身邊有什么怪面的或齜牙咧嘴的東西嘲笑我一樣。有時(shí)剛睡下,半睡半醒,什么都沒有,就是害怕。睡時(shí)也有此現(xiàn)象,但座上沒有。

答:恐怖是你貪生怕死的劣習(xí)。須知色身是幻相,假有生死。法身佛性亙古亙今常存,不生不滅,無(wú)有生死。你真徹悟此理,還有什么怕呢?

104

問(wèn):凌晨五點(diǎn)鐘,似醒非醒中,時(shí)常出現(xiàn)光明、星空、高山,寂靜天空中有太陽(yáng)。后來(lái)可能是住相所至,夜間睡不安,見窗前有鬼影,十分恐怖。時(shí)有黑暗無(wú)明壓向頭而被嚇醒,并感覺睡中有人打我嘴巴而跳起,驚恐萬(wàn)分,于是揮手胡打一氣。

答:這是你修有相法,執(zhí)相所致�，F(xiàn)在你一切觀空,不要住相,則一切幻影消亡。虔修心密,則外魔不侵,安然入睡,圓證大覺矣。

105

問(wèn):在打七中,總是坐不定,妄念多。座上功夫很差,這使我信心不足,總感到比別人進(jìn)步慢。

答:百忙中不忘用功,還抽時(shí)間打七,這就是上上好根器。只要努力上進(jìn),定能成道果。能坐四小時(shí),這就是定,不然是坐不下來(lái)的。至于妄念多,那是串習(xí),只要不斷地同它斗下去,最后勝利必歸于你。

106

問(wèn):打座過(guò)程中,會(huì)不由自主地講出很多聽不懂的語(yǔ)言或念許多經(jīng)文,并伴有各種手勢(shì)、手印,且不斷地自動(dòng)變換。下座后感到十分輕爽,精神特別好。

答:一切定中現(xiàn)象,不管好壞,均不可理睬。因?yàn)檫@些都是第六識(shí)的幻影,不是真實(shí)的東西。千萬(wàn)不能執(zhí)著,否則易入魔道。

107

問(wèn):有時(shí)在座上,所念之咒不覺而斷,手仍結(jié)印,覺知了了,無(wú)有妄念。這種情況是否就不持咒了,繼續(xù)坐下去而不著時(shí)間相了?

答:知手仍結(jié)印�？梢娚砦椿�空,妄知未斷。此時(shí)如真斷念(即前念已斷,后念未起),身心世界皆不可得,哪里還有手印與咒?當(dāng)然不需再念咒了。如未化空,仍須念咒。如實(shí)在提不起,也可不念,但要觀照(即看著這不起念的正念),時(shí)機(jī)成熟時(shí),自然化空,此時(shí)還有什么時(shí)間相呢?

108

問(wèn):有次座中,忽然悲從中來(lái),淚如泉涌,繼之口中唱念經(jīng)文。不知何故?

答:唱念經(jīng)文,悲從中來(lái),是法力深達(dá)八識(shí)田中,感得宿業(yè)善根發(fā)現(xiàn)所致。這一切過(guò)去即了,不要執(zhí)著不舍。

109

問(wèn):弟子修法已一年半,從未間斷。在百座的睡夢(mèng)中,夢(mèng)到我一只手握一爆竹,爆竹爆炸后一切都沒有了。弟子不識(shí),只知念佛,又從中回來(lái)了,辜負(fù)了佛菩薩加被的深恩。

答:這是最好的消息,正是佛力加持。大爆炸后,一切皆空而靈知了了。這靈知即是你的本來(lái)面目,即是叫你見自本性啊!

110

問(wèn):有位師兄在修法時(shí),覺得掉入一個(gè)很深很黑的地方去。他怕了,就停止了。

答:這是無(wú)始無(wú)明,他不應(yīng)該怕。讓他繼續(xù)堅(jiān)持修法就好了。

111

問(wèn):打坐時(shí),過(guò)了十幾分鐘咒就提不起來(lái)了,手印也沒散,這是怎么回事?

答:你坐在定上了。坐在定里要緊嗎?初初的不要緊,感到很舒服。但多坐了會(huì)執(zhí)著,那就不要坐,出定。咒念不出來(lái),妄念沒有時(shí),反問(wèn)自己:“這是什么?”觸動(dòng)靈機(jī),那就見性了。

112

問(wèn):入定后自己是不知道的,知道入定就不是真定,對(duì)嗎?

答:對(duì)。

113

問(wèn):修心中心法至今九個(gè)月整,從未間斷。目前在座上,后半個(gè)小時(shí)腿較痛,但不要緊,我體會(huì)可能是時(shí)間相的問(wèn)題。經(jīng)常感覺持咒才幾分鐘,但清醒過(guò)來(lái)常常是半小時(shí)甚至一個(gè)多小時(shí)。我也不知是一直念咒呢,還是沒念,手印一直沒散,坐得也很端正。有時(shí)座上座下背部發(fā)燒,近來(lái)小腹、胃部也開始發(fā)燒。請(qǐng)上師指示我今后應(yīng)怎樣做?

答:這證明你已入定,故時(shí)間一晃即幾小時(shí)過(guò)去,咒脫而手印不散。身上發(fā)燒是內(nèi)氣薰發(fā)所致。不要注意它,多吃些清火的菜和水果。

114

問(wèn):夜里十二點(diǎn)上坐到凌晨五點(diǎn),沒一點(diǎn)昏沉跡象。

答:這很好,是深入禪定的好現(xiàn)象。

115

問(wèn):我打坐時(shí)會(huì)有一段時(shí)間什么都不知道,這是什么原因?

答:有兩種情況:一是昏沉,二是無(wú)記。像死掉一樣,什么都不知道。昏沉?xí)r,要提起精神,出聲念咒將睡魔驅(qū)散。無(wú)記時(shí),要提起:這是誰(shuí)?!要靈知了了。

116

問(wèn):我坐一個(gè)小時(shí)后,不知道了,腿也不痛了。

答:如果知道沒有,這就是靈知(尚帶點(diǎn)昏定)。如果連沒有也不知道了,那就落入了無(wú)記,那就要提起咒來(lái)。

117

問(wèn):近來(lái)在坐中,幾次出現(xiàn)所念之咒已斷,內(nèi)無(wú)身心,外無(wú)世界而了了分明,一念不生之境。當(dāng)即承擔(dān):親證本來(lái)面貌了。

答:很好。

118

問(wèn):昏沉、昏定與正定的區(qū)別?

答:昏沉是睡著了,手倒下,手印散了�；瓒�頭有點(diǎn)低,手不倒,手印不散,如昏如寐,但有知覺,有迷糊的感覺。而正定沒有迷糊的感覺,清清楚楚,沒有念頭。正入定時(shí),什么聲音都聽不到。定深了就要發(fā)神通了,連螞蟻爬的聲音都能聽到。由昏定到正定有個(gè)過(guò)程,慢慢會(huì)明了,昏久了有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)為正定。

119

問(wèn):入定了出不來(lái)怎么辦?

答:不會(huì)的,一時(shí)不會(huì)到滅受想定,到滅受想定就要一坐坐幾天。要出定也很方便,用引磬在耳邊敲一敲就出定了,沒有引磬可用金屬的器皿,因?yàn)榻饘俾暭饫�。這種定是禍害,是用功時(shí)硬壓念不起造成的。有個(gè)居士,平時(shí)用功是用壓念的方法,有一天在廟里入定了,人家以為他死了,就將他埋了。要定,但不能死定,對(duì)境不動(dòng)心才是真定。

120

問(wèn):弟子修法已過(guò)四百座,入冬來(lái),晨坐昏沉相鋪天蓋地而來(lái),十座中也只有三座清醒。

答:對(duì)治昏沉之法至為簡(jiǎn)易:一、睡眠充足。二、清晨打坐勿飲食。三、多進(jìn)行體育鍛煉。四、有睡意時(shí)急將雙目睜開,出聲持咒。但須注意,如系入定,即不須如此。五、日間不要太疲勞,這樣就不至昏沉了。

121

問(wèn):我上座已六個(gè)多月了,座上妄念還很多,應(yīng)如何對(duì)治?

答:打坐時(shí)應(yīng)死心塌地,一切不想,念來(lái)不理,任其自生自滅,只專心持咒,凝神傾聽心持咒之音聲,妄念自然停息。

122

問(wèn):近周來(lái),一上座就自然進(jìn)入較短暫無(wú)念狀態(tài),身心亦舒暢,唯智慧不開,這是為何?

答:你要開什么智慧?是知道他的心行,知道過(guò)去、未來(lái)的信息嗎?那就錯(cuò)了,開智慧是指認(rèn)識(shí)本性,不跟境界轉(zhuǎn),一切無(wú)住而瀟灑自在也。

123

問(wèn):近來(lái)時(shí)常體會(huì)到生理對(duì)心理的反作用。心空之后,色身會(huì)轉(zhuǎn)變,是嗎?

答:是的,隨心理的轉(zhuǎn)變,生理也會(huì)變化。

124

問(wèn):打坐的覺受感極不穩(wěn)定,如白天打坐與晚上打坐不同。是否到了克服這一障礙的時(shí)候?

答:這是習(xí)慣問(wèn)題。習(xí)慣早上打坐的人,一旦改為晚上坐或反之,皆感覺不好。不是時(shí)間有什么好壞的分別,經(jīng)常轉(zhuǎn)換著坐,即平衡無(wú)別了。另外,對(duì)于順逆境的考驗(yàn),確須用一種平常心來(lái)應(yīng)付,不可順之則欣喜,逆之則驚惱,這是用功人應(yīng)注意的地方。

125

問(wèn):修法中如何防止禪病一事?

答:有什么禪病?只要見一切勝境、惡境均不理睬,只顧持咒,將其化空,即無(wú)妨礙。于一切境,不取不舍是除粘去妄的最好辦法。亦不要求入定、開悟,更不求發(fā)神通,自無(wú)禪病。其它一切生理、心理變化均順其自然,勿自作主張用意引發(fā)或壓制生理、心理的變化。

126

問(wèn):修法打座時(shí),有時(shí)一意念佛菩薩或師尊,周身就有一陣絲絲麻麻的舒松清涼感,有時(shí)皮膚像起了雞皮疙瘩似的。

答:這是心念的感應(yīng)。不要執(zhí)著,只當(dāng)沒有這回事。

127

問(wèn):打開后于座下有似流淚非流淚之感覺,這是何因?

答:這是你于打開本來(lái)后,有如喪考妣之感。你能專心用功得此成績(jī),于末法惡世中,實(shí)非易事。望你切勿得少為足,勇猛精進(jìn),勤除舊習(xí),則圓證佛果有望焉!

128

問(wèn):打坐一開始,把念頭放在持咒上。坐一段時(shí)間后,這個(gè)持咒的念頭有時(shí)像在耳邊,有時(shí)像在腹下丹田,有時(shí)又像在鼻翼。這些都是不知覺來(lái)的,而心中持咒仍不停。

答:一心聽自己心念咒的無(wú)聲之聲,不管它在哪里?一切隨其自然。念到心空,能念之心與所持之咒一時(shí)脫落,身心世界一齊化空,真性即現(xiàn)前矣。

129

問(wèn):打坐時(shí),忽然出現(xiàn)一片白光,白光中有明點(diǎn),這是什么?

答:不要管它。我們修法就是不許見光見佛,是恐你著相。在密宗說(shuō)來(lái),那個(gè)白光就是我們的自性光明,明點(diǎn)就是第八識(shí)。第八識(shí)還是識(shí),要把這個(gè)識(shí)打開來(lái)見性。不去管它,不要沾沾自喜,以為我有白光、有明點(diǎn)了。如若自喜,那就著相了。

130

問(wèn):打坐念咒時(shí),感覺到有兩層?xùn)|西,上層是流動(dòng)的念頭,下層是念咒的聲音。如果提起念咒,則上層為念咒,下層為黑色濃霧,一會(huì)兒,雜念又來(lái)了,念咒又變成了下層。

答:黑色濃霧是無(wú)明,要提起咒來(lái),打破無(wú)明。

131

問(wèn):我打坐時(shí),看到一些粘著的事情,臟臟的東西,知道要改,但碰到具體的事情,每每還要粘上去。怎么用功才能不粘上去呢?

答:照啊!看到又粘上去了,須趕快放掉。要覺得快,覺得慢不行。照就能看見臟臟的東西。粘著事相,就是沒有放掉,力量不夠。能照見,但不能放,那就要痛斥自己,趕快放掉或趕快持咒,用咒來(lái)化掉。所以要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)力量,力量不夠要多打坐,多打坐可以培養(yǎng)定力。有了定力一覺就化空。一切都是假的,心死透了就不動(dòng)了。心不死透,仍拔不出來(lái),陷在里面。

132

問(wèn):修行中出現(xiàn)的境界,是不是不要對(duì)人講?

答:不能講的原因是恐怕引起人家的執(zhí)著,追求這種境界。心中會(huì)想為什么我沒有這種境界啊?心亂了,不能入定了。另外,根本沒有什么東西,不住相,什么都不可得。境界是有的,就像我們坐火車,從上海到鎮(zhèn)江,一路上看到的景色,但不住相,也就過(guò)去了。

133

問(wèn):有時(shí)修法后,耳朵里會(huì)嗡嗡響?

答:響得好,這是要爆炸的前奏,不要睬它,是在打通氣脈。

134

問(wèn):座上心亂不能得定,如何對(duì)治?

答:現(xiàn)在用功存在的問(wèn)題大致都是一樣的,都是心亂,妄念多,多得坐不住,要想下座,這種現(xiàn)象很普遍。原因是由于心亂不定,不知道這個(gè)世界上的一切都是假相,戀著這個(gè)世界不肯放,所以弄得心很亂。要曉得這個(gè)世界上的一切都不可得,都是夢(mèng)幻泡影,是得不到的。這妄心就不大動(dòng)了,就可以死心塌地上座了,最起碼粗妄念不動(dòng)。不要在心里粘著,計(jì)算家里的事情,社會(huì)上的工作,什么事情都不再執(zhí)著,上座時(shí)它自然就安安穩(wěn)穩(wěn)平平靜靜。那時(shí),內(nèi)里翻出來(lái)的念頭還來(lái),念頭來(lái)時(shí)你不睬它,任其自生自滅。只專心持咒,凝神傾聽心持咒之聲音,一定要聽得清清爽爽的,這樣妄念自然就不會(huì)多。妄念不動(dòng)了,就很安穩(wěn),很舒服,很快樂(lè)。其實(shí)打坐到后面是很舒服,很快樂(lè)的。有些人追求這個(gè)快樂(lè)——快樂(lè)趕快來(lái)啊!好啦,你一追求就更壞了,妄心這么重,怎么能定?所以不能追求,一切放下來(lái),安心打坐,心念耳聞,才能入定。到了這個(gè)安樂(lè)境,也不能執(zhí)著這個(gè)安樂(lè),執(zhí)著這個(gè)安樂(lè)又壞了,就有所住,住在里面也脫不開。因?yàn)橛袠?lè)可得嘛,才有所動(dòng),必然落在巢臼里面。

135

問(wèn):有一次打坐后睡覺,身體開始變大,非常大,我想趕快脫開,結(jié)果一動(dòng)念,就什么也沒有了。

答:哈哈,不要睬它就爆了。不要想問(wèn)題,有時(shí)大大……大得不得了,有時(shí)小小……小得不得了,都好。不動(dòng)念就脫開了,妄念一起就不行了。所以叫你們打過(guò)坐后不要馬上下來(lái),休息一下,靠在床上,好消息就可能來(lái)了。因?yàn)榇蜃鴷r(shí)還求快入定啊,快點(diǎn)開悟啊,而下坐后什么都不求了,那好消息就來(lái)了。但是,可不能等著好消息啊!

136

問(wèn):前幾日,在床上躺下,突然虛空粉碎,一下打失身心,且打開的力量十分大。有時(shí)聽錄音也有此境界出現(xiàn),但我均沒有執(zhí)著。平時(shí)于回光返照之中,一有念起,即用“呸!”字?jǐn)財(cái)嗄铑^。

答:如此用功,將來(lái)定能圓滿成就。

137

問(wèn):百座內(nèi)頻頻出現(xiàn)“一切化空,只是有個(gè)靈知”的境界,百座后也常有。雜修后的心情繁亂。

答:你坐不多時(shí),即得這好境界,真是有福。雜修是做功夫的大忌,千萬(wàn)不可再犯。

138

問(wèn):晚上睡覺作不了主,怎么辦?

答:你白天做功夫,到一定程度,晚上也會(huì)做功夫。念佛人睡著了也會(huì)念“阿彌陀佛”,持咒人睡著了也會(huì)持咒。要夢(mèng)里作得了主,首先白天作得了主。做夢(mèng)是半昏迷,到死的時(shí)候是全昏迷,因此做功夫要痛切。

139

問(wèn):夢(mèng)中覺自己的身體沒有了,隨即知道提醒自己“此時(shí)了了分明的是誰(shuí)?”然而終不見好消息到來(lái),只是聽到從頭到腳的一種雜響聲,直至醒來(lái)。

答:有此一念即是好消息,放下這一念更是到家。

140

問(wèn):睡覺前我念咒,念著念著就睡著了,感到一個(gè)小人出去了。心里都知道,也有喜歡心。就說(shuō)“回來(lái)!”小人就回來(lái)了,又念咒了。一會(huì)兒“哄!”一下又出去了。我想老出去不行,“回來(lái)!”小人很聽話就回來(lái)了。請(qǐng)師父指示。

答:那不是真正的意生身,是六識(shí)的幻影�？v然能出意生身,并不表示開悟。因?yàn)樗麤]有明了本性,還著相,我們做功夫時(shí)會(huì)有這種情況。從前破山祖師在寧波天童寺用功,他很年輕,喜歡玩。在坐禪時(shí),意生身出去偷人家的鴨子,被發(fā)現(xiàn)后,密云悟禪師說(shuō):“你游戲神通有了,但佛法還未夢(mèng)見。”破山祖師原以為自己成道了呢,此時(shí)便跪下來(lái)請(qǐng)師父開示。密云悟禪師讓他參“父母未生前是誰(shuí)?”后來(lái)他開悟了。相是緣起的,因緣合成的。沒有佛性不能顯相,明了本性的人一點(diǎn)不住著。如果執(zhí)著神通,顯神通,那就成魔有份了。良山祖師說(shuō):“神通不能求,求也不能得,得了也不能用。”所以要韜光養(yǎng)晦。

141

問(wèn):夫妻生活不斷除的話,修法是否難打開本來(lái)?

答:這怎么說(shuō)呢?夫妻淫欲不斷,怎么打開本來(lái)?但如能應(yīng)付而不動(dòng)心,則又當(dāng)別論了。

142

問(wèn):最近淫欲心動(dòng)得厲害,盼師父指示如何能將此心迅速斷除?

答:不要緊,這是翻種子,這深藏八識(shí)田中的淫欲種子不經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)是消不盡的。過(guò)去的大祖師沒一個(gè)不翻種子,所以他們都秘密加持“楞嚴(yán)咒心”。

143

問(wèn):關(guān)于斷除淫欲心一事,平時(shí)下座觀照或持“楞嚴(yán)咒心”都沒問(wèn)題,可近日夢(mèng)中總是夢(mèng)見這些事。

答:這是因?yàn)橄伦�觀照與上座修法般若火內(nèi)薰之故,種子翻騰,故睡夢(mèng)中有這些現(xiàn)象發(fā)生。還要多用功,白天一點(diǎn)不動(dòng)這男女之心,夜里就自然清醒,沒有這些夢(mèng)象了。

144

問(wèn):弟子在今年陰歷七月十五日,發(fā)生了性行為,當(dāng)時(shí)不知是戒日,后來(lái)才發(fā)現(xiàn),心里好慚愧,愧對(duì)上師、諸佛菩薩對(duì)我的慈力加被護(hù)持,愧對(duì)眾生,又自愧沒放下一切幻化,失去良機(jī)。

答:唉!我的好孩子!淫心人人都有,尤其在用功深入時(shí),淫欲種子翻騰起來(lái),人即覺難受。你對(duì)我說(shuō)實(shí)話,當(dāng)教你消亡之法。

145

問(wèn):弟子淫心熾盛,經(jīng)恩師開示,以兩種方法對(duì)治,一為不凈觀,二為疏引。但在對(duì)治過(guò)程中時(shí)有走著。弟子知道應(yīng)當(dāng)懺除,但卻提不起懺悔心來(lái),不知如何是好。請(qǐng)恩師開示。

答:淫心熾盛,青年男女俱不能免。但如能清心靜坐,以心理影響生理,即可漸漸清除。如實(shí)不能,亦可結(jié)婚。學(xué)佛隨人而異,不必勉強(qiáng)。

146

問(wèn):弟子知道淫心不斷不能成佛,現(xiàn)在淫心非常淡薄。

答:你知道就很好。你現(xiàn)在多大年紀(jì)?淫心真的淡薄了嗎?夜里私處還勃起嗎?

147

問(wèn):打坐精進(jìn),精氣充足時(shí),心中之欲念也愈強(qiáng)。

答:可憐的孩子,在這欲界里,一切眾生淫欲心都很重,所以生死不了。你才二十四歲的小伙子,哪能淫心不動(dòng)呢?但我們學(xué)佛修道,須深知這是生死的根本。不斬?cái)嘁��?決不能成佛。精力充足,淫欲強(qiáng)盛,心不清凈,何能入定?所以在這上面有二種處理:一種是深知淫欲的厲害,畏如蛇蝎,不敢動(dòng)心。精心打坐,深入禪定,即將淫欲化空;另一種是性欲沖動(dòng)得實(shí)在厲害,不妨先結(jié)婚。但是要不斷地精心打坐,增長(zhǎng)定力,以心理打消身理的需要,而將淫欲化空。修道人好好打坐用功,夫妻同房一次,淫心即清淡一次,不到三、四十歲淫心即化為烏有了。西藏的白、花、黑教派里的祖師們都是這樣做的,但千萬(wàn)不可縱欲!

總而言之,淫欲心人人皆有,就看人怎樣遣除它。假如道心強(qiáng),用功打坐,以心理的力量將生理的要求化去,淫心就抬不起頭。我就是這樣化解淫心的,希望你也能這樣做。假如不能,望你能于夫婦同房的過(guò)程中,將淫心化斷,證入大道。我的好孩子,千萬(wàn)不要沉溺于淫欲中!!!

148

問(wèn):從上�；貋�(lái)之后,修四印時(shí),于坐中出現(xiàn)微細(xì)的情愛種子翻動(dòng),現(xiàn)在沒有了。(師批:真沒有了嗎?)只是深入禪定后,才偶爾看到過(guò)去所接觸的人與事。(師批:不可縈繞于懷。)我感到用功上去之后,偶爾有一絲情欲之感覺。(師批:功夫上去了,還有情欲嗎?)但這時(shí)我知道,馬上將其化掉。(師批:能化掉是真上去了。)有時(shí)也沒有做夢(mèng),于睡眠中也沒有動(dòng)情欲心,而不自知地遺精了(大約一月左右時(shí)間)。

答:漏丹是做工夫的大忌。你年紀(jì)還輕,情欲未凈,免不了要遺精�，F(xiàn)教你一法,以固精關(guān)。每日早晚各做一次。先將胸腹中濁氣從口中呼出,然后閉口,提肛、以鼻吸氣,吸足氣后,停息(不呼不吸),然后呼氣松肛。閉氣的長(zhǎng)短隨其自然,不可勉強(qiáng)。動(dòng)作要慢,越慢越好,這樣做三十次。做時(shí)不可有欲念,否則亦不易收效。做時(shí)如覺胸悶,可做四至五次,放下休息、散步,數(shù)分鐘后再繼續(xù)做。

149

問(wèn):您所授固精之法,做完一個(gè)月后是否應(yīng)繼續(xù)修下去?三十次做多長(zhǎng)時(shí)間為宜?

答:最好修下去,因你心不固。時(shí)間長(zhǎng)短須看自己的肺活量和閉氣的時(shí)間而定,不可人人一樣。也不可拼命閉氣,但須緩緩進(jìn)行,越慢越好。

150

問(wèn):打坐感輕安無(wú)念,覺身心化空。有時(shí)但覺時(shí)間過(guò)得很快,有很輕微的了了分明,但不能朗照,好像入睡前一瞬。這是否是沉空斷滅?自覺舒服是否落窠臼?

答:身心化空了,不是不知,而是有輕微的了了分明,這不是沉空斷滅;自覺舒服而不住,也不是落窠臼。如安住在舒服上而樂(lè)此不疲,才是落窠臼。

151

問(wèn):我有胃病,打坐時(shí)覺得胃里氣脹,難受。

答:在兩種原因,一是坐姿不正確,腰彎下來(lái)壓在那兒。第二是咒盯得太緊。念咒要似有似無(wú),這樣氣就不脹了。你有胃病還不宜多坐,要多念大悲神咒。有病時(shí)可以靠在沙發(fā)上修或少坐些時(shí)間,等病好了再修。結(jié)的手印與身體構(gòu)成四十五度,放松,不要倒下去。養(yǎng)病時(shí)不要修心中心法,因?yàn)樾闹行姆ㄒ欢ㄒ�做兩個(gè)小時(shí)。養(yǎng)病還是念六字大明咒,時(shí)間可以少一些,比較方便。

152

問(wèn):打坐時(shí),頭上發(fā)脹,好不好?

答:好,那是氣在走,但還沒有通,通了之后,就不脹了。脹后會(huì)痛,痛過(guò)就通了。有時(shí)頭會(huì)咯咯響,那都是氣在走。

153

問(wèn):我打坐時(shí)有氣脈上的障礙。

答:你從前是做氣功的吧,做氣功很多人都有此障礙。要忘記氣,氣生起來(lái)不要睬它。佛法與氣功不同,佛法修心地,氣功著身體。要空凈,氣是副產(chǎn)品。血液是靠氣輸送的,氣不動(dòng),血脈就不走了。念咒時(shí)只管聽咒,不管氣。你管氣就要出偏差了。讓它自己跑,它要怎么跑就怎么跑,不要用意識(shí)控制它,引導(dǎo)它。

154

問(wèn):座中在咒念不出來(lái)時(shí),心很清凈,前面突然亮了一下,一會(huì)兒又沒有了,好像太陽(yáng)在云中露了一下。有時(shí)像電閃一樣,渾身感到像被東西捆住了。

答:剎那的亮是你心開了一線,就像蓮花稍稍開了一點(diǎn),放了點(diǎn)光,這是你的本性光明。感到有東西捆住,說(shuō)明你過(guò)去世是修法的,但沒有見性,如果見了性就不會(huì)這樣了。有的人是在鉆黑洞,鉆不出去,這也是過(guò)去世修行沒有打開而有的感覺。

155

問(wèn):有時(shí)打坐有極強(qiáng)的樂(lè)感,時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)引起淫欲心。該如何處理?

答:不要住在那個(gè)樂(lè)上,禪定中會(huì)有空、樂(lè)、明三種情況,都不能住。如住樂(lè)的話,就不能出欲界。把樂(lè)感放掉,不睬它。空是無(wú)色界,樂(lè)是欲界;明是色界。一有所住,三界都不能出。

156

問(wèn):有時(shí)打坐會(huì)感到有像花一樣的東西,多得不得了。

答:那些花是你的性光,是六識(shí)的變化。好與壞都不睬它,你不能著相,否則附體就要上身了。

157

問(wèn):有一天打坐時(shí),突然氣向上沖。有時(shí)早晨睡覺醒后頭會(huì)發(fā)出響聲,像氣球爆炸一樣。

答:不要緊,打坐時(shí)清氣上升,濁氣下降,是在打通氣脈,身體自會(huì)起變化。但不能住在這個(gè)氣上,不要睬它,這樣就不會(huì)脹在那兒。想腳底心,可將氣引下去。

158

問(wèn):于座中極度清靜之時(shí),突然有一片光閃出,分身兩個(gè)人,一個(gè)在持咒,一個(gè)出外應(yīng)酬,我知是幻,便一覺,外出者便與持咒者相合。

答:知幻即離,不致出偏。假如執(zhí)真,將入魔矣。

159

問(wèn):有次打座近兩小時(shí)的時(shí)候,整個(gè)人如消融化解了似的。

答:修法入定即有化空感,因一切事物皆是假相,全靠身心維持,不可認(rèn)妄為真有。因此一旦妄心消融,假相即不存在了。

160

問(wèn):打坐時(shí)極想把身體化空,卻每每做不到。

答:有此想即是著相,不應(yīng)粘著于此。

161

問(wèn):于座中極度清靜之時(shí),突然有一片光閃出,不是十分明亮,此時(shí)我均心念耳聞地持咒,并不執(zhí)著于此。

答:好好用功前進(jìn),尤其于下座時(shí),勤于觀照,一切境界俱不沾粘。六根清凈后,即能大放光明,朗照十方了。

162

問(wèn):有次晨修四印,當(dāng)時(shí)心中十分清凈,在兩眉之中的上方,有一乒乓球大小的光球照耀著,此時(shí)的感覺難以用語(yǔ)言表達(dá)。

答:“心靜光生”,這正是你的自性光明,因心清凈故,豁開一線,發(fā)生了些微光明。不要著相、欣喜,要更好地精進(jìn)用功。

163

問(wèn):有次修二印時(shí),突然感到有人手拿凈瓶,瓶中水從我頭頂而下,有流遍全身之感,剎那之間入定。

答:大悲菩薩來(lái)為你灌頂,但莫著相,著相則入魔。

164

問(wèn):上次打七,師尊開示,我心里十分明白。別人見光見境,我什么都沒有,師尊說(shuō)這最好。但我以為是鼓勵(lì)我,我還是未達(dá)到師尊說(shuō)的:“什么都沒有,才是最好的境界”的程度。

答:如你明白一念清凈心光是法身佛,即是大智慧人。沒有見光、見境,的確是最好,不是鼓勵(lì)。因?yàn)榉ㄉ?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)相,只有離念的靈知,所以什么都沒有是最好的。

165

問(wèn):入定時(shí),自己像鏡子一樣放光,什么都沒有了,這是不是著相了?

答:這是你自己的性光,不是著相。因?yàn)槲覀兊姆鹦跃拖耒R子一樣放光,我們之所以看不見,是因?yàn)閳?zhí)著、煩惱遮蓋了光明。你心定了,本性自然放光了。我們本性的光明和阿彌陀佛的光明是一樣的,可以朗照大千世界。

166

問(wèn):在入定時(shí)見一高大似佛菩薩的人,粗大的雙腿盤坐著。座下一個(gè)光著身子的嬰兒雙手攀著大腿,艱難而又重復(fù)地往上爬,同時(shí)感覺很累。

答:這個(gè)大的就是你自己。艱難重復(fù)地往上爬,反映除習(xí)氣的艱難歷程。

167

問(wèn):入定時(shí)外界的聲音聽得到嗎?

答:真正入定時(shí),外界的聲音是聽不到的,還能聽到聲音,是沒有入定。真正入定,無(wú)見無(wú)聞,但不是沒有知覺。了了覺知,不著見聞。見到東西或聽到聲音是沒入定或部分入定。在定中,即使你走在大街上,也聽不到車的聲音,但照樣走路,這樣的功夫就要發(fā)神通了。很小的聲音都能聽到,能聽到螞蟻爬的聲音,他方世界下雨聲你也聽得見。起用時(shí)都聽見了。所以六祖大師說(shuō):“不離見聞緣,超然登佛地。”盡管用,心一點(diǎn)也不執(zhí)著。

168

問(wèn):上座以后,有時(shí)就提不起咒來(lái),一提起咒就好像氣力不足一樣,這是怎么回事?

答:關(guān)于念咒的問(wèn)題,現(xiàn)在有人講,念咒是多了一個(gè)事情,麻煩,還是把咒放掉不念吧。這是個(gè)大錯(cuò)誤。做功夫應(yīng)該是:上坐要死心塌地,下坐要綿密觀照,一定要這樣!要知道咒是工具,是用來(lái)掃蕩我們妄念的。你不想念咒,討厭它,這就是妄念。就是你心亂啊。你不念咒就念貪嗔癡,叫你不動(dòng)念你做不到。心里亂動(dòng),不是這個(gè)就是那個(gè),亂得不得了。所以宗下祖師就講,驢事未去,馬事又來(lái),事情多得不得了。你不用咒這個(gè)工具去化妄念,妄念怎么能歇得下來(lái)呢?假如真的沒有妄念了,身心世界都空了,就什么都沒有了。你現(xiàn)在還沒有空,身心還在,世界還在,境界還在,就是有妄念在。嫌念咒麻煩,真是糊涂!這樣下去你以后永遠(yuǎn)脫不開。要好好做功夫,把咒提起來(lái),提到不能再提了,那才是化掉了。要在不知不覺中把這個(gè)咒脫掉,那才是真正的不念,有心不念不行。

咒自然地脫掉,還有兩種情況:一種是睡著了脫掉。迷迷糊糊睡著了。當(dāng)然不念了,這不行。另一種是入定了。妄心就不動(dòng)了,這個(gè)念咒的心就沒有了。即能念之心,所念之咒一時(shí)脫落,就見到本性了。假如是睡著了,昏沉了,有什么用啊?有個(gè)檢驗(yàn)昏沉的方法,即看我們的手印是不是倒下去了,是不是散掉了。手印倒下去,散掉了,念不出來(lái),即是睡覺了,沒用。真入定,手印不倒不散;身體化空了,手印還是不倒不散。那才是入定。假如是嫌麻煩不念的,趕快要提起來(lái)念。假如是昏沉,趕快把手印結(jié)起來(lái),把眼睛睜開,出聲持咒,把睡魔消除。驅(qū)散睡魔之后再輕輕念咒。

169

問(wèn):有時(shí)我覺得念咒很累,念不出來(lái),在這種情況下還要念嗎?

答:這種情況還要念,不要太緊,要放松一點(diǎn)。很累,念不出來(lái),不是心清凈。入定后不累,很輕松,身體像要飛起來(lái)一樣。

170

問(wèn):修行用功有境界是怎么回事?

答:師父反問(wèn):你有什么境界?

××無(wú)語(yǔ)。(師父一語(yǔ)問(wèn)斷)

××良久,進(jìn)而答道:我沒有什么境界。(有玄妙心在,有取舍心在)

師父啟發(fā)曰:穿衣吃飯,工作學(xué)習(xí),妻子兒女,山河大地,這些不都是你的境界嗎?!××當(dāng)下有省。

171

問(wèn):沒干活時(shí)還能看見念頭,但在干活時(shí)心念像野馬一樣控制不住了,該怎么辦?

答:干活時(shí),心亂了就喊“斷!”一分鐘的功夫,以后再做事。在忘記照時(shí),就喊“斷!”斷一下不妨礙工作,每日最好能喊“斷”數(shù)十次,觀照用熟了就可以了。

172

問(wèn):現(xiàn)在有時(shí)不像從前那樣有個(gè)觀照的心,是怎么回事?

答:從前觀得生一點(diǎn),用心提,現(xiàn)在觀得熟一點(diǎn),不用心提了。如果時(shí)常忘記,還是要用心提一些,要善調(diào)節(jié)。像我們念咒一樣,生的時(shí)候用心念咒,要念得清楚;熟了,如不用心就油了,嘴里念,心里不念了。油了就不容易入定,身體化不空,咒與念頭分開了,念頭就流了。所以念咒時(shí)要聽得清楚,攝住念頭,慢一點(diǎn)沒關(guān)系,到時(shí)自然脫掉。不要有個(gè)“要化空”的妄念,那就自然入定了。

173

問(wèn):有時(shí)打坐觀照時(shí),有事要做,但就有股力量不讓動(dòng),還是坐在那里。

答:這是觀照有了一定的定力。但事情來(lái)了還是要做,要活潑,不能死定在那里,動(dòng)一下就出定了。人情味少了好,但事情還是要做的。

174

問(wèn):座下感十分輕安,不覺有身,眼睛視力也提高了,頭頂百會(huì)處有氣向上沖頂之感。