懺悔常識(shí)問(wèn)答

摘錄于范古農(nóng)居士著《古農(nóng)佛學(xué)答問(wèn)》

問(wèn):何為懺悔。

答:于三寶前發(fā)露已罪,痛責(zé)悔改,哀求證明,決不復(fù)作也。

問(wèn):或云悔過(guò)能消滅從前罪過(guò),信乎。

答:罪由心造,悔亦心作,心無(wú)二心,造時(shí)成過(guò),悔時(shí)過(guò)滅,當(dāng)然如是。若云業(yè)報(bào),則消滅與否殊未可必。若悔過(guò)之心能常相續(xù),則惡因不生,惡緣不起,而報(bào)亦無(wú)隙可乘,久久德增,則感報(bào)之緣益微而至于消滅,報(bào)終可免。

問(wèn):或謂清凈一日,功德無(wú)量。其說(shuō)然否。

答:但清凈二字,不免淆訛。若云外無(wú)塵務(wù)煩擾,其人安閑無(wú)事,名為清凈,則無(wú)量功德由何發(fā)生。其說(shuō)不然。若云終日辦諸善學(xué),其心自如,名為清凈,則一日之時(shí)雖少,其功德固多。若用心研究真理,懺悔往愆,凈一分障,增一分光,使性具本有之功德自然發(fā)生,其功德不可思議。所以云一日清凈,功德無(wú)量也。

問(wèn):今有一人前作惡而后懺悔,論作惡則夙債須償,論懺悔則罪障應(yīng)滅,來(lái)世相逢,果報(bào)如何。

答:現(xiàn)生作惡現(xiàn)世肯懺,即現(xiàn)身可以消滅若輕心懺悔,不能消重惡之罪,其惡報(bào)猶所不免。試看罪懺之如何耳,不得一言而盡判。

問(wèn):曾聞一善知識(shí)說(shuō),各各作業(yè),個(gè)個(gè)受報(bào)。既是作過(guò)罪以后,再修福德去消滅罪業(yè),恐辦不到。是則懺悔往昔所造諸惡業(yè),豈非無(wú)用。

答:不然。業(yè)有一定得報(bào),有不一定得報(bào)。不一定得報(bào)者,可懺除。一定得報(bào)者,不可懺除。雖不可懺除,而亦得減重為輕,減苦增樂(lè)。豈得無(wú)用。

問(wèn):懺悔的真義,有謂是在佛前僅發(fā)露從前過(guò)惡,有謂是哀求佛菩薩赦罪。但是假若吾人有過(guò),僅僅發(fā)露宣布即可無(wú)罪,似不能如此容易。不知究竟懺悔之真義應(yīng)如何解釋。

答:懺悔是華梵兼舉之名詞,原具發(fā)露悔改兩義,非僅發(fā)露而已也。蓋發(fā)露則免人檢舉,悔改則勉勵(lì)自新,如此則前愆不續(xù),后過(guò)不起,而惡業(yè)清凈矣。偈云,罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡。故求佛赦罪之說(shuō),非佛法也。所以在佛前者,求佛證明與哀矜耳。

問(wèn):小子當(dāng)起念時(shí),心知罪愆畏懼,而念卒不能滅,猶有時(shí)同起如是念。不知是妄是魔。念后懺悔,可能免愆乎。

答:念有善惡,惡不當(dāng)念,善乃當(dāng)念也。知而猶念,則念力強(qiáng),而無(wú)法以制止之故也。懺悔亦制止之一法。他若念佛誦經(jīng)禮拜,均是制惡之法。制止有效,則罪滅矣。

問(wèn):吾得弱癥數(shù)年,身體衰極,家中人又不和,常發(fā)現(xiàn)最難忍受之事,未知是何業(yè)報(bào),當(dāng)作何懺悔,有何法可禳解之。

答:經(jīng)云若遇惡口者,說(shuō)眷屬團(tuán)諍報(bào)。此是前世惡口業(yè)報(bào),念誦地藏經(jīng),足以懺除也。

問(wèn):友人張君已長(zhǎng)齋,既而復(fù)肉食,近承友人勸誡,又茹素矣。渠自知前過(guò)欲行懺悔,有何懺悔經(jīng)。

答:金剛經(jīng)即是懺悔經(jīng),或心經(jīng)亦可。又須多作放生功德。

問(wèn):前曾參與毀壞廟宇,今追思罪重,應(yīng)如何懺悔。

答:掉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭來(lái),竭力作護(hù)法宏法事業(yè),即所以懺罪也。

問(wèn):往生凈土懺愿儀云,勸請(qǐng)有二義,一請(qǐng)說(shuō)法,二請(qǐng)久住世。然諸佛住世說(shuō)法均有定數(shù),勸請(qǐng)何益。

答:諸佛隨眾生機(jī)而住世,為度眾生而說(shuō)法,俱非一定之?dāng)?shù)。縱有定數(shù),請(qǐng)之亦必有益。謂我等宿世為波旬眷屬時(shí),有勸不說(shuō)法勸入涅槃之罪。今勸請(qǐng),即懺此罪也。

問(wèn):安士全書懺悔門懺除業(yè)障懺悔無(wú)始以來(lái)邪淫尊長(zhǎng)六親之罪一段,可否能讀。如可讀。是否應(yīng)于回向前讀之。

答:依普賢行次第,懺悔居四,回向居十,既系懺悔文,當(dāng)然可讀,且應(yīng)在回向前按普賢行次第,懺悔文應(yīng)在禮拜供養(yǎng)后接讀之。