什么是三法印

什么是三法��？

　　“三法印”是對(duì)佛教基本教義學(xué)說的一個(gè)概括。印，有印信、印證之義。三法印，即三種印證是否真正佛法的標(biāo)準(zhǔn)或標(biāo)記。凡符合這三條者，為真正的佛法，反之，則為外道。《大智度論》卷三十二中說：“佛說三法為法印，所謂一切有為法無常印，一切法無我印，涅槃寂滅印。”三法印一般作“諸行無常”、“諸法無我”和“涅槃寂靜”。

　　1．諸行無常。行，有遷流變動(dòng)的意思；諸行，指一切因緣和合而生的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的生起和變化。常，恒常；無常，剎那生滅，變化無常。諸行無常，即世界萬有無不處在生滅變化之中，猶如水流與火焰，總是瞬息萬變，沒有常住性�？v向看宇宙人生，無常的世界是“成、住、壞、空”的過程，無常的事物是“生、住、異、滅”的過程，無常的人生是“生、老、病、死”的過程。橫向看宇宙人生，無常的事物雖然此生彼滅，彼生此滅，無常的人生雖然此生彼死，彼死此生，但絕非孤立而單一的存在，而是彼此依存，互為因果。諸行無常是佛教由緣起論而推出的一個(gè)重要結(jié)論。由“無常”必然進(jìn)一步推出“無我”。

　　2．諸法無我。法，泛指一切事物和現(xiàn)象。我，指固有不變的本性，有主宰或?qū)嶓w的意思。諸法無我，意思是一切現(xiàn)象皆因緣和合而成，時(shí)刻處于變化無常之中，沒有固有不變的本性，沒有獨(dú)立的實(shí)體或主宰者。如前所述，佛教的“無我論”主要針對(duì)當(dāng)時(shí)婆羅門教的神創(chuàng)說（梵我）與不滅的靈魂說（神我）提出來的。它是佛教區(qū)別于當(dāng)時(shí)印度其他思想流派的一個(gè)根本觀點(diǎn)，有人稱其“印中之印”，是有一定道理的。

　　3．涅槃寂靜。涅槃，舊譯“泥洹”等，原意指火的熄滅，佛教用它來表示滅盡一切煩惱的最高理想或最終目標(biāo)。涅槃寂靜，意即通過修持，滅盡一切煩惱，超脫生死輪回，進(jìn)入涅槃解脫的境界。佛教強(qiáng)調(diào)涅槃“寂靜”，主要是突出其對(duì)世俗生死、苦樂的超越，表明其解脫境界的殊勝并非一般人所能想象，更非外道所追求的那種解脫。佛教在否定了此岸世界的一切后，高舉“涅槃寂靜”的旗幟，為眾生指出了絕對(duì)幸福的彼岸世界的理想目標(biāo)。這是佛教中最具神秘色彩，同時(shí)也最具魅力的部分�？梢哉f，佛教的各種理論學(xué)說都是圍繞著涅槃寂靜這一最高理想而展開的。

　　三法印作為佛法的總綱，環(huán)環(huán)相扣，深入地揭示了佛教對(duì)世界和人生的總看法。三法印之間也有著一定的因果聯(lián)系。正是因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的諸行無常、諸法無我，所以才要去追求出世間的涅槃寂靜。然而，這因果之間似乎又存在著一些矛盾。既然諸行無常，又如何說涅槃?dòng)罉罚考热恢T法無我，又是誰證涅槃？佛教宣揚(yáng)的三法印中存在著的內(nèi)在矛盾，隨著佛教的展開，各家各派有不同的解說，佛教的理論也就是在這一過程中不斷得到發(fā)展的。

　　佛教的“三法印”說本身經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變發(fā)展的過程。實(shí)際上，在印度古代宗教哲學(xué)背景中，涅槃?wù)f是佛教和耆那教共有的，最能顯示原始佛教特征的三種教義是苦諦說、無常說和無我說，法印的概念也是晚出的。佛教最初將“諸行無常”、“諸法無我”和“一切皆苦”作為三法印，此后又在三者之外加上“涅槃寂靜”。但后來認(rèn)為，“無常”與“無我”中實(shí)際已經(jīng)蘊(yùn)含了“一切皆苦”的思想，故又以“涅槃寂靜”來取代“一切皆苦”而成三法印�！峨s阿含經(jīng)》卷十中就有這樣的說法：“一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。”龍樹造《大智度論》卷二十二中提出：“問日：何等是佛法��？答日：佛法印有三種，一者一切有為法，念念生、滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。”約成書于4世紀(jì)的《成實(shí)論》繼承了這一說法，提出：“佛法中有三法印，一切無我，有為諸法念念無常，寂滅涅槃，是三法印，一切論者所不能壞，以真實(shí)故。”三法印遂成為佛教各家的通說。在佛教中，也有將三法印加“一切皆苦”，稱“四法印”。如《增一阿含經(jīng)》卷十八云：“今有四法本末（本末為法印之另譯），如來之所說。云何為四？一切諸行無常……一切諸行苦……一切諸行無我……涅槃為永寂。”若再加上“一切法空”，則成“五法印”。如《維摩經(jīng)》中說：“昔者佛為諸比丘略說法要……謂無常義，苦義，空義，無我義，寂滅義。”不管是四法印還是五法印，其基本內(nèi)容和主要精神，則仍不出三法印。例如，無常是苦，無我是空，苦和空的思想已包括在三法印之中，故一般仍說三法印。

　　三法印是與佛法的修行實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起的。每一法印都開顯正覺的內(nèi)容，依每一法印都能離執(zhí)證真。依無常而悟入的，即無愿解脫門；依無我而悟入的，即空解脫門；依涅槃寂滅而悟入的，即無相解脫門。由于有情的根性不同，或說一印，或三印并舉。完備的三法印，依聲聞的修行次第是先觀無常，由無常而觀無我，由無我而到涅槃。觀諸行無常，即能厭世間而求出離；能厭苦，即能通達(dá)無我；無我所執(zhí)，即離一切愛欲；能離欲即離一切煩惱，所以能得涅槃解脫，這也就是經(jīng)中常說的厭、離欲、解脫。三法印的教說，將諸法的真相與修行的歷程、主觀與客觀、事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一在一起，是真正佛法的重要標(biāo)志。判斷佛法的是否究竟，即以此三印來衡量。若與此三印相違的，即使是佛陀親說的，也是不了義法。反之，若與三印相契合，即使非佛所說，也可認(rèn)為是佛法。

　　（摘自《佛學(xué)問答》洪修平、許穎 著）