帕奧禪師答：禪師說禪修者達到某個觀智時能夠看到證悟阿羅漢道果的準(zhǔn)確時間。那幾時悟阿羅漢果位是命中注定的？

問:在禪師的開示里,禪師說禪修者達到某個觀智時,就能夠看到他在未來何時會證悟阿羅漢道果的準(zhǔn)確時間。這是否意味著幾時悟阿羅漢果位是命中注定的?若是如此,在見到自己在未來何時會證悟阿羅漢道果之后,即使是更加勇猛精進修禪及其他善行也無法令其波羅蜜更快速成熟而證悟阿羅漢果位,對嗎?

帕奧禪師答:七部《阿毗達摩論》當(dāng)中的《雙論》記載佛陀說有兩種「最后有者」,即:到了最后一生的人。其中一種是肯定的最后有者,另一種是不肯定的最后有者。

所謂肯定的最后有者乃是確定會在那一世證悟阿羅漢果的人,如舍利弗尊者、目犍連尊者、兩家尊者、僧吉帝尊者。

當(dāng)兩家尊者還是嬰兒時,他的褓姆在一個吉日帶他去河里洗澡,卻不小心弄到他掉入河中,被河流沖走了。有一只魚把他吞下去,然后游到波羅奈城。在那里,該魚被一位漁夫捕獲,賣給一任富翁的妻子�？吹皆擊~時,她感到很有興趣,想要自己煮,就親手把該魚的肚子剖開,而看到魚的肚子有個猶如金像的嬰兒。不孕的她感到很高興,心想:「我終于得到了一個兒子�！箖杉易鹫吣軌虮霍~吞了之后依然活著是因為他在那一生必定會證悟阿羅漢道智的緣故。

關(guān)于僧吉帝尊者,當(dāng)他還在母胎里時,母親就死了。人們就把她的尸體放在火葬堆上火葬并用叉刺她。那嬰兒被叉刺傷了眼角而哭了起來。那些人想嬰兒必定還活著,所以就把尸體抬下來,剖開其腹部。他們把嬰兒交給他祖母養(yǎng)育。七歲時他出家為沙彌,證悟了阿羅漢道果及四無礙解智。僧吉帝尊者能夠在母親死后依然在胎中不死也是因為他在那一生必定會證悟阿羅漢道智的緣故。

另一種「最后有者」是會再改變的,例如大財長者子。有一次,佛陀看見一對年老的乞丐夫婦,就露出微笑,因此阿難尊者就請問佛陀為什么微笑。佛陀告訴他說:那對乞丐夫婦當(dāng)中,丈夫名叫大財長者子。如果他們在早年時修行佛法,丈夫?qū)�會證悟阿羅漢果,妻子會證悟阿那含道果;如果在中年時修行佛法,丈夫會證悟阿那含道果,妻子會證悟斯陀含道果;如果在晚年初期修行佛法,丈夫會證悟斯陀含道果,妻子會證悟須陀洹道果。但是他們卻一直蹉跎到淪落為乞丐,現(xiàn)在已經(jīng)太老也太虛弱而不能修行佛法,他們錯過了修行佛法的時機,也就無法證得任何道果。

另一個類似的例子是阿闍世王。他原本具備了足夠的善根,能夠在聽聞佛陀開示《沙門果經(jīng)》時證得須陀洹道果,然而他卻沒有證得道果,因為他不能在殺害自己的父親之前就先遇到佛陀。

根據(jù)列迪長老的解釋,大財長者子夫婦與阿闍世王具備證悟的潛能是因為擁有足夠強的智慧種子,但是由于缺乏足夠強的善行種子,他們不能在適當(dāng)?shù)臅r機遇到佛陀,而錯失了解脫生死輪回的機會。

所以,對于某些禪修者而言,他們確定將在未來某一世證悟阿羅漢果,但是對于某些禪修者而言則不一定,情況還可能會改變。因此禪修者需要觀照未來世的名色法為無常、苦、無我,以培育厭離它們的厭離隨觀智。當(dāng)這種觀智越強時,禪修者就能越早證悟阿羅漢道果,甚至就在今生。例如有些禪修者在修行緣起時觀到自己還會有四至五個未來世,但在修行觀禪一段日子之后,則見到自己未來只有一兩世,因此對于這種人,未來還是會隨著因緣而改變的。