圣嚴(yán)說(shuō)禪：山花開(kāi)似錦，澗水湛如藍(lán)

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:山花開(kāi)似錦,澗水湛如藍(lán)

　　問(wèn):

　　有人問(wèn)大龍禪師:「世上有沒(méi)有永恒不變的真理?」禪師答:「山花開(kāi)似錦,澗水湛如藍(lán)�！顾�是用易謝的花和流動(dòng)的水,也就是無(wú)常,來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題吧?!

　　答:

　　是的。許多學(xué)者和宗教家都認(rèn)為真理是永恒的、是必須堅(jiān)持的,唯有真理才是最可貴的;為了維護(hù)真理可以跟別人干戈相向,為了追求真理可以不惜犧牲,真理這個(gè)東西不知害了多少人,使世間產(chǎn)生多少混亂和悲劇。

　　所謂真理是絕對(duì)客觀的事實(shí),然而凡是人所見(jiàn)者都不是真理。哲學(xué)思想是人的思想,不是絕對(duì)客觀的真理;宗教信仰是人的信仰,不是絕對(duì)客觀的真理。前人所奉持的真理現(xiàn)代人可以推翻;同樣地,現(xiàn)代人所認(rèn)定的真理未來(lái)人也可以否定。歷史上發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理的人或許成為民族的英雄或世界的偉人,甚至被當(dāng)成圣人或神來(lái)看待。但時(shí)過(guò)境遷之后,那個(gè)偉人可能變成歷史的罪人,遭到批判和斗爭(zhēng)。

　　比如有人認(rèn)為馬克思主義是真理,可是推行的結(jié)果使多少人喪生在他的唯物論之下,世界也蒙受空前的災(zāi)難。宗教也一樣,這個(gè)宗教唯我獨(dú)尊,那個(gè)宗教也自認(rèn)代表真理,于是發(fā)生所謂的圣戰(zhàn)、神戰(zhàn)、為天而戰(zhàn)等等。還有些人認(rèn)為中國(guó)所講的天或道是真理,這種觀念也是謬誤的。我們不要把某個(gè)特定的形式、形象或模式稱為天或道,堅(jiān)持這個(gè)特定形象就是錯(cuò)的,不予堅(jiān)持而給一個(gè)抽象名詞則無(wú)所謂。

　　佛教講諸法無(wú)常,而且無(wú)常的東西時(shí)時(shí)變化、處處變化,整個(gè)宇宙處在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下,因緣生、因緣滅,時(shí)時(shí)刻刻在生滅變化。所以,一定要講真理的話,無(wú)常大概就是真理吧!因緣的變化大概就是真理吧!但是堅(jiān)持無(wú)常的觀念也是錯(cuò)的。事實(shí)上有人誤解了無(wú)常,正確的解釋必須來(lái)自日常生活、人間現(xiàn)象,以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的觀察,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一切都在生滅變化之中,沒(méi)有永恒不變的東西,你就體驗(yàn)了無(wú)常。

　　無(wú)常并不可怕,但一講到無(wú)常,一般人會(huì)覺(jué)得很悲哀、很落寞、很凄涼、很無(wú)奈。相反地,對(duì)禪師和悟者而言,他們的心胸非常開(kāi)朗豁達(dá),任何時(shí)地都很安穩(wěn)自在,因此無(wú)常的現(xiàn)象在他們眼中非但不可怕,反如滿山繁花,一片織錦,又如山中澗水,明湛清澈。你要看無(wú)常嗎?這就是無(wú)常!你要找真理嗎?這就是真理!真理就是無(wú)常,無(wú)常就是真理;在那里呢?處處皆是!