達摩祖師的“安心法”

　　今天要跟大家提出來交流的，就是達摩祖師的一個方法。他的這個方法是什么呢？叫做安心法。達摩整個的思想有四句話，這四句話是他的弟子（曇琳）總結(jié)出來的：要如是安心，如是發(fā)行，如是順物，如是方便。達摩祖師的禪，達摩祖師的思想，就是這八個字：“安心，發(fā)行，順物，方便”。

　　這位曇琳法師進一步解釋怎么樣叫做安心，怎么樣叫做發(fā)行，怎么樣叫做順物，怎么樣才算是方便。他說：“如是安心者壁觀”，把我們這個心呢，就像一堵墻壁一樣，我們這個心所面對的就是一堵墻壁，叫“壁觀”，你能夠做到這樣，就能安心。“如是發(fā)行者四行”，“如是順物者防護譏謙”，“如是方便者遣其不著”。

　　今天講其中的第一句話，只能講這第一句話，“如是安心者壁觀”。比如我們今天是在這里打坐，可我們每個人當前的心態(tài)能不能就像面對著一座墻壁，大家靜下心來，坐五分鐘試試看。靜觀自己的心態(tài)，靜觀自己剎那起念的心念。

　　我們?nèi)绻�能保持五分鐘的安靜，那我們就非常地有希望。因為修行跟其他的任何事情一樣，都是一種積累。還是要有堅定的信心，不要動，要忍痛，年輕人一定要有信心，有信心是一種自我肯定，有信心是自己生命價值的表現(xiàn)。“心如墻壁”，僅僅是一個比喻而已，大家千萬不要移來一座墻壁放在心頭，那樣就會成為毛病。

　　“心如墻壁”，就是我們的正念能夠打成就一片，妄念沒有地方進來，那個意思就是墻壁，這個初步的意思就是這樣。當然，“心如墻壁”它還有更高的要求。但是，第一步就是不讓妄念在心頭起伏，要正念相續(xù)，讓正念一念一念地連續(xù)起來。如果我們真正地在心頭豎立起一面墻壁，那可能就會堵在心里，會給我們的呼吸順暢、血液流通帶來毛病。

　　“心如墻壁”在禪宗的典籍中叫作“壁觀”。唐朝的圭峰宗密禪師作了一本書叫《禪源諸詮集》，他說達摩以“壁觀”教人安心。“壁觀”的具體要求是什么呢？有四個步驟：“外止諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。”外止諸緣，就是我們在修禪定時，要專心致志，心無二用，跟外面的人和事暫時停止接觸、停止攀緣。

　　比如說我們在打坐時，肯定要把手機關掉，把門關起來，給家里人一個交代，告訴他們自己在干什么，希望他們不要打擾。如果家里人很同情你，你可以把實情告訴他，說“我現(xiàn)在在打坐”，如果家里人不同情你，你不妨跟他說，“我現(xiàn)在要休息，請你們保持安靜。”這算不算打妄語呢？不算，這是一種善巧方便，為了保護自己。

　　我想，說“休息”是最好的。因為休息的意思包括不跟外部接觸，也包括我們內(nèi)心的妄想能止息，一語雙關。所以要外止諸緣，諸緣主要指的苦樂憂喜，人我是非等等。像這樣的事情我們都要停止攀緣，停止去考慮它。內(nèi)心無喘，這個喘就是心在起伏，心里面經(jīng)常有的妄念。

　　“外止諸緣”是指比較具體的一些事情。“內(nèi)心無喘”呢？就是要停止一些內(nèi)心的雜念，使我們的心像墻壁一樣，針插不進去，水潑不進來，那就能夠做到心如墻壁。能夠達到如此的要求，才可以入道。入道是什么呢？是入修行的門、修道的門。我想可以用這四句話來指導我們調(diào)整自己的心念，檢查自己在用心的過程中能否達到這個要求，或者說能有多長的時間達到這個要求。

　　開始的時候不能要求太高，有一分鐘做到這樣也是不錯的。我是很實在的，因為我們實際上連一分鐘都做不到。如果再說絕對一點的話，連一秒鐘都做不到。如果用這樣的要求來看待我們的心念，你就會曉得這個問題太嚴肅了，絕對不是我們想象的那么簡單。

　　我們的心是分分秒秒都沒有停止妄想分辨。我有一個要求，要求從一秒鐘開始。有了一秒鐘，就有兩秒鐘，如果有六十秒鐘都能心如墻壁，那就有了一分鐘。有一分鐘能夠靜下來，那就是我們修行上很大很大的進步。把“心如墻壁”的要求用時間來量化了，修行、修禪定就很具體了，就不那么抽象了。