生活禪修習(xí)

　　我倡導(dǎo)把生活當(dāng)禪來(lái)參悟,在生活的過(guò)程中修禪,即參即入,即入即證,“世事洞明皆禪機(jī),人情煉達(dá)即金丹”。生活禪六法是我修習(xí)佛法之心得,今付諸筆以就正于方家。

　　一、惜福修福

　　近代印光、弘一大師特別注重此法此行,弘一大師說(shuō)“惜衣惜食非唯惜財(cái)緣惜福。”印光大師于一粟一絲皆不浪費(fèi),見(jiàn)弟子中有浪費(fèi)者即斥問(wèn)“你有多大的福?”。“修福”即行善積德,利樂(lè)有情。我受二大德法教,節(jié)劍自牧以惜福,樂(lè)施好善以修�！，F(xiàn)代人好“享福”,吃喝玩樂(lè)穿用追求高檔次至于奢侈,佛說(shuō)“享福即消福”,你現(xiàn)有的福也是多生積修而來(lái),象銀行里的存款,只取不存,最終坐吃山空。惜福如節(jié)財(cái),修福如存款,“自求多福,廣種福田”是佛家修福法言。

　　二、為善修德

　　為善有三義:與人為善、多行善事、廣結(jié)善緣。萬(wàn)善歸德,德不修則品不立,業(yè)不進(jìn),做不好人就修不成法,證不了果,得不了道,成不了佛。古今高人以“善德”成道又以“善 德”度人,為善者心安,有德者天助,誠(chéng)非虛言。

　　三、尊師重道

　　佛陀說(shuō)“眾生皆有真如佛性”,故當(dāng)禮眾生如禮佛。佛門弟子禮敬佛陀是因?yàn)榉鹜邮侨颂齑髮?dǎo)師,為眾生指明了解脫生死煩惱的大道,也只有尊師者才能得到師尊的大法真?zhèn)?重道即堅(jiān)持宇宙人生之真理,生生世世,與道不違。

　　四、畏因懼果

　　佛陀說(shuō)“因果不可思議”,因果不因?yàn)槟悴幌嘈哦�不存在。若人人皆注重因�?畏懼因查,則人人不敢做惡,世界自得和平,人間自成凈土,心靈自獲清涼。殺人放火是因,依法處決即果,“種瓜得瓜,種豆得豆,因果昭章,自做自受”,注重因果者 自能戒殺盜淫,掃貪嗔癡。

　　五、勤勞任怨

　　佛陀在世時(shí)也經(jīng)常勞動(dòng),掃地、乞食,為弟子縫衣、治病,《金剛經(jīng)》緣起:佛陀親去乞食,歸來(lái)食畢,洗足而坐,弟子須菩提長(zhǎng)者問(wèn)“行者如何降伏其心”,佛陀答弟子問(wèn)而有了這部偉大經(jīng)典。佛陀和我們一樣,也要吃穿用行,他的大法就在這平常的生活中于自性之海流出,佛說(shuō)“一切產(chǎn)業(yè)治生皆與實(shí)相不相違背”,禪宗倡導(dǎo)在砍柴挑水中悟道,“巧把塵勞作佛事”就是生活禪大法,“任怨”即“忍辱”,能生慈息爭(zhēng) ,由此而入,當(dāng)證到“無(wú)生法忍”之境,即得“忍辱法樂(lè)”。

　　六、真參實(shí)證

　　修行,治學(xué)、做人必須真真實(shí)實(shí),扎扎實(shí)實(shí),老老實(shí)實(shí),理行并入,來(lái)不得半點(diǎn)虛假,光知修學(xué)佛法能了脫生死,你修證不到也是空枉。修法,治學(xué)、做人三位一體,最終還是落在真實(shí)。

　　六法真修,必獲實(shí)益。